Буду ли я еще? Старение, идентичность и самооценка

Этот блог курирует голоса отдела психоанализа (39) Американской психологической ассоциации. Эта статья представлена ​​Сандрой Бухлер, доктором философии, аналитиком по обучению и надзору в Институте Уильяма Алансона Уайта в Нью-Йорке, а также руководителем пресвитерианского медицинского центра Колумбии и в Институте современной психотерапии.

***

Когда я смотрю в зеркало, как летят те, кого я увижу? Буду признавать и уважать себя, или это неизбежно, что я буду стыдиться старения и отчужден от себя?

Как и в подростковом возрасте, старение может быть бурным временем. Идентичность, которая была прочно установлена, оспаривается извне и внутри. В обеи эпохи мы можем оплакивать утрату знакомого «я» и чувствовать себя ощутимо небезопасным в отношении человека, которого мы становимся. В эти периоды перехода мы можем смотреть в зеркало и находить себя измененными, возможно даже неузнаваемыми. В обе эпохи восстание – это одна из форм, которую может принять траур. Подростки часто рисуют, пронзают и иным образом украшают свои тела как плакаты, чтобы рекламировать их, которые они не идентифицируют со своими старейшинами. Точно так же я предлагаю, с возрастом, мы можем использовать наши тела, чтобы выразить наше нежелание отождествлять себя с происходящими изменениями. Как в подростковом возрасте, так и в старении мы можем быть более ясными о том, кем мы не хотим быть, чем кто мы сейчас. Сообщения (как от внешнего мира, так и от внутреннего мира) угрожают нам стыдом и бросают вызов нашей способности чувствовать, что мы все еще являемся нашим знакомым, достаточно хорошим человеком.

• Идеальный вечер включает в себя друзей Доркки и смешные хиджры
• Внутренние «я»: успокаивающие демонов
• 4 черты, которые имеют успех в топливе
• Должен ли ты быть отцом на дому?
• Должен ли ты учиться на дому?

В этом кратком документе я использую короткие рассказы для изучения противоречивых чувств себя, когда мы стареем. В частности, я рассматриваю проблемы идентичности из-за изменений в теле, уме и сердце.

Как меняется Мое тело

Долли, в рассказе Грейс Пэли «Расстояние», идентифицирует ее молодое «я» как дом, который она потеряла. «Тем не менее, это похоже на долгую, безнадежную тоску по родине, которую я потерял в эти молодые дни. Для меня они похожи на мое собственное место, что я ушел с навсегда, и я жил все время, начиная с великих удовольствий, но в чужом городе. Ладно. Прощайте, несколько лет. (С.227) «.

• Tapped Out Teens: 4 стратегии стресса, которые работают
• Настало время для нашей культуры переутомления
• Секреты для чувствительных людей: почему эмоциональные эмпаты остаются одинокими
• Что такое страсть? Часть 2
• Киберзапугивание на рабочем месте: это то, где мы находимся?

Почему мы чувствуем себя отчужденными от наших собственных тел с возрастом? Как я вижу, мы используем средства защиты, чтобы отрицать, что наши тела изменились, но эта стратегия имеет неприятные последствия, как всегда делают такие стратегии. Это приводит к нашему отряду от нашего первого Я, нашего первого лица. Как гласит известное название книги, «Наши тела, наши Я». Я думаю, что по мере того, как мы стареем, мы часто ощущаем себя как лишенные наших «реальных» тел, более молодых тел, с которыми мы все еще сталкиваемся, неспособность увидеть часть нашей собственной оборонительные стратегии играют в нашей наставнице. Возможно, еще один способ выразить это состоит в том, что по мере нашего возраста мы теряем любовь. Часть этого может быть связана с нашим отождествлением с отношениями нашей культуры, но, я полагаю, это также результат самих изменений. Общество не унижает тело молодого взрослого, и все же подросток часто испытывает неудобство в отношении своего тела, когда он меняется. Таким образом, даже когда культура не ущемляет нас, когда наши тела претерпевают радикальные сдвиги, мы чувствуем себя неурегулированными в отношении самого изменения. Наши тела потеряли привычку, на которую мы рассчитывали, не зная об этом. Поэтому неудивительно, что, поскольку старение и, возможно, немощи меняют наши контуры, поскольку сообщения из культурной привилегии выглядят моложе, и поскольку наши собственные психики отвлекаются от напоминаний о смертности, мы чувствуем, что навсегда лишены тел, которые мы использовали которые мы все еще бессознательно идентифицируем как дома.

Как меняется мой разум

В главе о психоанализе в старости, написанном Мартином Бергманом, когда ему было почти 100 лет, он говорит (стр.239) «В старости будущее как измерение исчезает, и на что не на что надеяться». Что, тогда, случается с нашим чувством цели, качество, которое в другом месте (2004), я утверждал, имеет важное значение для нашего благополучия?

Я не думаю, что кто-то изобразил боль потерять будущее время более двигательной, чем Генри Джеймс. В своем рассказе «Средние годы» Джеймс поднимает глубокие вопросы о том, как мы можем нести потерю будущего времени. Главный герой, стареющий автор, отражает (стр. 171), что «Он никогда больше не должен, как в один или два великих момента прошлого, быть лучше, чем он сам. Бесконечная жизнь исчезла, а то, что осталось от дозы, маленьким стеклом, показанным аптекойром, как термометр. «Как он может примириться с тем знанием, что для него« … что-то драгоценное прошло. Это была боль, которая была самой резкой в ​​течение последних нескольких лет – чувство угасания, сокращения возможностей; и теперь он чувствовал не столько то, что его последний шанс шел так, как будто это было действительно ».

Я предлагаю, чтобы те, кто в состоянии воспользоваться многими защитными стилями и интересами, лучше оснащены. Узкое самоопределение, чрезмерная зависимость от одной силы для чувства собственного достоинства, бросает один на больший риск. Одна из моих давних убеждений заключается в том, что для многих из нас, а не для смягчения по мере старения, мы становимся более укорененными в наших оборонительных стилях и проблемах с персонажем. Проблемы старения могут усилить нашу потребность в обороне, которую мы культивировали всю нашу жизнь. Я думаю, что это не редкость, что шизоид становится более изолированным, навязчивым, более требовательным, истерикой, более озабоченной их телами, депрессивными более мрачными, более параноичными и, возможно, прежде всего, нарциссизмом, более уязвимым для самоубийства , Я считаю, что старение является окончательным испытанием характера. Короче говоря, каковы наши ресурсы для преодоления психических и телесных изменений?

По мере изменения моих ощущений

По мере того, как мы становимся старше, невозможно избежать потерь. Любимые умирают, и мир становится местом, предназначенным прежде всего для молодых людей. Возможности сокращаются, а дороги, которые не путешествуют, становятся постоянными сожалениями. Нам бросают вызов нести потерю, не поддаваясь депрессии, и признать наши знакомые «я» в этом процессе. То есть, когда я соглашаюсь с моими собственными потерями, могу ли я оставаться собой? Могу ли я смеяться, поскольку я рассмеялся, рассердился, как и в прошлом, и как бы любопытно, как всегда? Или, если с возрастом меняются эмоциональные модели, могу ли я все же принять и достойно восхищаться и любить себя?

В своей работе (2004, 2008, 2012, в прессе) я задал вопрос, как мы можем нести личные потери без депрессии и как мы можем нести профессиональные потери без выгорания? Я бы сказал, что, если я восхищаюсь своей мужеством в моих потерях, я могу любить себя достаточно, чтобы выносить их. Если радость передачи чего-то меня огорчает, я могу принять за собой потеря будущего. Если меня все еще волнует любопытство, я могу открыть новые двери, когда исчезающая память закрывает других. Я отличаюсь словами Бергмана, но, возможно, не его духом, когда он говорит, что в старости будущее измерение исчезает, и на что не на что надеяться. Я думаю и надеюсь на будущее все время. В этом будущем мое собственное тело, ум и сердце будут изменены и, в конечном счете, отсутствуют. Но в моей привязанности к этому будущему, в моих надеждах на это, в моей работе по отношению к нему я все еще я.

Рекомендации

Bergmann, MS (2014). Психоанализ в старости: пациент и аналитик. В

S.Kuchuck (ред.) Клинические последствия жизненного опыта психоаналитика.

(Pp.237-247). Нью-Йорк: Рутледж.

Buechler, S. (2004). Клинические ценности: Эмоции, которые направляют психоаналитическое лечение.

Хиллсдейл, Нью-Джерси: Аналитический пресс.

Buechler, S. (2008). Изменение различий в жизни пациентов: Эмоциональный опыт в

терапевтическая установка. Нью-Йорк: Рутледж.

Buechler, S. (2012). Все еще практикующие: страдания и радости от клинической карьеры. новый

Йорк: Рутледж.

Бухлер, С. (в печати). Понимание и лечение пациентов в клиническом психоанализе:

Уроки литературы. Нью-Йорк: Рутледж.

Джеймс, Х. (1992). Средние годы. В JC Oates (ред.) Оксфордская книга американского

рассказы (стр.171-190). Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.

Пейли, Г. (1966). Расстояние. В J. Moffett & KR McElheny (Ред.). Точки зрения:

антология коротких рассказов (стр.227-236). Нью-Йорк: Новая американская библиотека.