Я только что покинул синагогу, отпраздновал один из великих святых дней в году, Рош-а-Шана, еврейский Новый год. Самый знаменательный день еврейского года быстро приближается – Йом-Кипур, Еврейский День Искупления. Говорят, что на Рош-Хашане наша судьба написана, и на Йом-Киппуре наша судьба запечатана. Нам дается десять дней – дней страха – между двумя святыми днями для глубокой самоанализа и просить прощения.
Каждый из нас, в свое время, был нечувствительным, неблагодарным, отвлекающим, поглощенным, неприемлемым, неприятным, противостоящим, воинственным, сердитым или просто капризным. Нам трудно всегда предсказывать или оценивать последствия наших мыслей, слов или действий для других. Но в этот период времени мы должны глубоко погрузиться в наши души и сочувственно просить прощения за что-либо обидное или потенциально вредное, что мы говорили или делали или пренебрегали, чтобы говорить или делать.
Итак, кто или что должен простить нас, чтобы убедиться, что наша судьба является положительной? Разумным первым ответом будет Бог. В конце концов, это называется периодами благоговения; что звучит так, как будто это связано с божественностью. Это также считается самым религиозным праздником в религии, которая во многом сосредоточена на Боге. В соответствии с древними еврейскими убеждениями; поскольку Бог всезнающий (все знающий), вездесущий (повсюду), всемогущий (любящий) и всемогущий (все могущественный), он / она будет иметь знание, желание и способность освобождать и прощать все ваши грехи, преступления и проступки с участием всех и каждого. Это было бы одноразовое прощение. Кто лучше пойти к Богу?
Однако у древних было что-то еще в виду. В течение этого важного времени Бог не требует, чтобы мы просили прощения; это наш ближний, получатель действия или бездействия. Возможно, они заранее ознакомились с современными исследованиями прощения Эвереттом Уортингтоном, Робертом Энратом, Майклом Маккалоу и другими, демонстрирующими множество преимуществ для здоровья и благополучия, которые достигаются, когда мы просим прощения непосредственно у кого-то, кого мы так больно. Согласно еврейским убеждениям, вы не можете быть должным образом прощены, если только это не напрямую от человека или людей, с которыми связано неправомерное поведение. Вы не можете быть освобождены какой-либо более высокой третьей стороной. Да, прощение божественное; но, к счастью, это тоже человек. На самом деле, прощение находит божественное во всех нас. Как человек, который пытается выйти из игры с винами, я стараюсь не обвинять. Тем не менее, я не всегда успешный и все еще считаю, что обвиняю кого-то или что-то в моих ощущаемых проблемах. К счастью, в процессе прощения есть спасение.
Поэтому, когда мы идем вокруг, прося других простить нас, что именно мы просим их делать? Мы не просим их забыть или потворствовать тому, что произошло. Прощение является неотъемлемой частью нашего исцеления; позволяя нам добровольно признать то, что мы считаем несправедливым и вредным. Это освобождает наш гнев, боль и страдания и позволяет нам выйти за пределы боли и горечи к эмоциональному исцелению и внутреннему миру. Возможно, причина, по которой это важно в дни благоговейного страха, заключается в том, что процесс прощения полезен как для прощения, так и для прощения как отдельных лиц, так и их отношений.
В «Силе прощения» д-р Уортингтон объясняет парадокс прощения – прощение с целью благополучия других людей на самом деле приносит огромную физическую и психическую выгоду для нас; включая большее сердечно-сосудистое здоровье. Уортингтон показал, что, когда субъекты воображали, что они давали прощение в криминальном сценарии, они уменьшали как страх, так и гнев, а также увеличивали позитивные и просоциальные эмоции сочувствия и благодарности (Journal of Experimental Social Psychology, 2008). Д-р Майкл Маккалоу, обнаружил, что прощение позволяет людям преодолевать негативные последствия конфликта для их отношений. Повышенное прощение к нарушителю было связано с большим психологическим благополучием; более удовлетворенность жизнью, позитивное настроение и меньшее количество физических симптомов (Бюллетень Личности и социальной психологии, 2008). Прощение также было связано с благополучием для людей, которые были ближе и более привержены своим партнерам. Прощение бывшей супруги приводит к улучшению настроения, снижению депрессии и большему чувству благополучия. Другие исследования показали, что процесс прощения связан с меньшим стрессом, сокращением используемых лекарств, улучшением сна, меньшей усталостью, меньшим количеством физических жалоб, большим альтруистическим поведением и большим количеством пожертвований благотворительным организациям.
Один из дедов движения «Прощение» и основатель Института прощения Роберт Энрайт учит детей в районах насилия в Северной Ирландии и во внутреннем городе Милуоки, как простить. Люди, которые следовали его учению о прощении, смогли уменьшить свою депрессию, гнев и беспокойство и улучшить свою самооценку. Психологически более здоровые взрослые, в свою очередь, будут платить за это, становясь более продуктивными гражданами и формируя более здоровые отношения с общественностью.
Очевидно, что прощение – это не поведение или характеристика, исключительная для иудаизма, а на самом деле практикуется во всех религиях. Поэтому я предлагаю, чтобы каждый, еврей и нееврей, потратил некоторое время на то, чтобы увеличить свою практику прощения; будь то друг, коллега, супруг, брат, сосед, учитель, ученик, духовенство, продавец или кто-либо еще. Благополучие здоровья и благополучия, которое вы достигнете, возвышение вашего настроения и духовное возвышение, которое вы испытаете в процессе прощения, помогут вам понять и оценить, почему их называют периодами благоговения.
Авторское право Neil Farber, 2010