Практика «внимательности» может показаться абстрактной или незнакомой концепцией, но это потому, что это слово используется для инкапсуляции того, что на самом деле представляет собой образ жизни. Мы тратим много времени, теряясь в отвлечении, делая одно, думая о другом, и действуем рефлексивно или по привычке как к нашему эмоциональному, так и к реальному опыту. Благодаря практике осознанности мы культивируем познавательные черты, которые противостоят этим тенденциям и способствуют долгосрочному благополучию посредством создания таких способностей, как сосредоточенность, отзывчивость и сострадание.
Наши мозги постоянно переделывают себя на основе опыта на протяжении всей нашей жизни, относительно новой и замечательной находки. Подобно физическим упражнениям и телу, мы можем воспользоваться этой пластичностью, чтобы повлиять на нашу собственную основную неврологию. Обучение нашему мозгу быть менее отвлекающим и реактивным, менее склонным к отказу от привычных привычек, и более гибкий в мыслях неудивительно, оказывается, имеет пожизненные преимущества.
За последнее десятилетие исследования в области осознанности взорвались экспоненциально, что говорит о улучшении физического и психического здоровья. Среди сотен положительных результатов исследования показали лучшую иммунную функцию, снижение беспокойства и физический рост областей мозга, ответственных за эмоциональную регуляцию. Хотя многие были проведены во взрослом населении, все большее число людей относится к детям.
На переднем крае был доктор Ричард Дэвидсон, основатель Центра исследования здорового мышления в Университете Висконсин-Мэдисон, чьи новаторские исследования открыли целую область исследований под названием «Созерцательная нейронаука». Д-р Дэвидсон представлен в предстоящий документальный фильм «Свободный ум», в котором освещаются программы, работающие с травмированными военными ветеранами …, а также дети дошкольного возраста.
Недавно я имел возможность поговорить с доктором Дэвидсоном и отдельно к режиссеру фильма Фие Амбо. Г-жа Амбо присутствовала на восьминедельной программе снижения стресса, основанной на осознанности, которую она обнаружила в жизни, и «хотела снять фильм о мозге для людей, которые вряд ли попадают в кабинет медитации».
Д-р Бертин: Существует много разных способов описания осознанности для людей, не знакомых с этим. Один из детей младшего школьного возраста в «Нью-Йорк таймс» был чем-то вроде «злиться и не бить кого-то в носу». С вашей точки зрения, как бы вы определили осознанность, поскольку она относится к детям и семье, для людей, которые могут не быть как знакомы с идеей?
Д-р Дэвидсон: То, как это было определено в этом контексте для популярных читателей, как правило, было следующим: уделять внимание, непредвзято, целенаправленно. Это те элементы, которые включены в тренинг, который мы делаем. Потенциальные последствия, такие как не портить вашего друга на голове, являются следствиями, они не являются частью самой практики.
В научной и созерцательной литературе много дискуссий о том, что на самом деле означает осознанность. Это довольно сложно, потому что у него также есть компонент, который включает в себя запоминание того, чтобы быть в курсе, не забывая обращать внимание на цели, не сугубо сугубо, чтобы вы могли реально привести это в повседневную жизнь. Для ребенка это может означать, что у них есть навыки, которые могут быть развернуты в повседневной жизни, где могут возникнуть проблемы или конфликт.
Д-р Бертин: Когда вы работаете с детьми, а не взрослыми, как вы относитесь к ним по-другому?
Д-р Дэвидсон: Ну, стратегии и упражнения, которые вы используете, соответствуют возрасту. В фильме вы видите некоторые из них. Различные виды внешних подсказок и действий используются как дыхание живота с камнем на животе. У нас также есть дети, которые внимательно слушают звуки, где им приходится поднимать руки, как только они услышат звонок звонка. В течение времени, когда идет тон, вы можете услышать, как в комнате падает палец. Все очень тихие, и им поручено поднять руки, когда они больше не могут ее слышать.
Д-р Бертин: В некоторых культурах, где эта практика исходит, они не начинают прямое обучение практике, пока дети не станут старше. Какова ваша перспектива, когда и как начать?
Д-р Дэвидсон: То, что вы имеете в виду в определенных культурах, в некоторых традиционных буддистских контекстах, формальные практики осознанности обычно не начинаются до юности. Но есть и другие виды практики, которые начинаются рано и имеют одинаковые эффекты. Моя собственная точка зрения заключается в том, что в нашей культуре здесь, в Америке и в западных странах, может быть разумно начать эту практику раньше, потому что у нас нет этих других видов деятельности. ( Примечание автора: Внимательность, в то время как она взята из буддийских традиций, по своей сути не является духовной или религиозной практикой).
Д-р Бертин: Есть более конкретные исследования, посвященные осознанности и взрослым, как бы вы описали состояние исследования вокруг внимательности и детей?
Д-р Дэвидсон: Чтобы использовать одно слово, я бы сказал, что он минимален. Есть очень, очень мало хороших исследований, которые были сделаны с осознанностью и детьми. Прямо сейчас, я бы сказал, что это скорее вексель, чем что-либо еще. Я думаю, что доказательства у взрослых достаточно убедительны, чтобы предположить, что их стоит изучать у детей, но я думаю, что любой, кто говорит вам, есть хорошие доказательства в отношении детей, это слишком переоценивает то, что там есть.
Д-р Бертин: Некоторые люди чувствуют, что опыт полного осознания и присутствия во многих видах жизни, если им повезет, может быть, через атлетику или определенное увлечение. Если эти действия способствуют тому, что кажется текущим моментом, непредвзятое осознание, с неврологической точки зрения – это тот же опыт или есть что-то уникальное для практики осознанности?
Д-р Дэвидсон: Это очень важный вопрос, и я бы ответил на него несколькими способами. Первый способ ответить на это состоит в том, что, вероятно, есть некоторые элементы, которые являются общими, хотя нет действительно хороших исследований, чтобы сравнивать их напрямую. Как вы заметили, есть много видов деятельности, в которых мы можем заниматься этим типом внимания, и мое подозрение состоит в том, что если вы смотрите исключительно на цепи мозга, которые важны для регулирования внимания, вы можете увидеть подобные эффекты.
Когда осознанность учится достоверно, укореняясь в традициях, из которых она происходит, причина, по которой мы практикуем внимательность, должна приносить пользу другим. Обычно мы не выходим и не играем в теннис, чтобы приносить пользу другим, мы обычно не выходим и не учимся музыкальному инструменту, чтобы приносить пользу другим. И поэтому, когда осознанность преподается в подлинном контексте, из которого она происходит, она действительно очень много ориентирована и сама по себе имеет некоторые очень важные нейронные последствия, которые не разделяются с другими видами деятельности сфокусированного внимания.
Д-р Бертин: Не могли бы вы прокомментировать эти последствия?
Д-р Дэвидсон: В схемах мозга есть последствия для эмпатии, сострадания и другого направленного внимания. Такая позиция … помогает повысить характеристики, такие как смирение и альтруизм и все такое. Которые являются побочными продуктами осознанности, если хотите, это может произойти, если учиться аутентично.
Д-р Бертин: Я не думаю, что это было затронуто в документальном фильме, но ваша лаборатория вышла с этими типами исследований в течение прошлого года.
Д-р Дэвидсон: Мы немного поработали над этим.
Д-р Бертин: Как бы вы хотели закончить?
Д-р Дэвидсон: Я думаю, что фильм говорит сам за себя, и я надеюсь, что это может вдохновить людей изучить возможность того, что есть простые виды практики, в которые мы все можем участвовать, в повседневной жизни, которые способствуют благополучию. Факт нейропластичности должен дать нам всю надежду и побудить всех нас взять на себя большую ответственность за позитивное культивирование мыслящего мозга, как я думаю, может повлиять на нашу индивидуальную жизнь, а также на тех, с кем мы взаимодействуем.
* * *
Что касается того, что выделялось из-за ее опыта создания фильма, мисс Амбо сказала, что ее поразило тепло учителей в дошкольном классе, в котором используется «Учебная программа доброты», разработанная в Университете Висконсина. Он объединяет игры, такие как та, в которой, когда вы получаете семя от друга, у вас есть привилегия дать друг другу. Одно связанное исследование продемонстрировало более высокие поведенческие качества, такие как совместное использование участвующих детей, более справедливое распространение наклеек для сверстников, которым они больше или меньше нравились.
С ветеранами (которые участвовали в программе, подчеркивающей тип йоги, не являющейся частью традиционных программ внимательности), г-жа Амбо была поражена тем, что обнаружила, что через неделю она могла «видеть, что они были очень нерешительными, но начали улыбаться больше … они смягчились и казались гораздо более живыми в некотором роде ». О внимательности она сказала:« Дайте себе возможность. Это бесплатно, и у всех нас есть мозг … так что сырье находится прямо там, чтобы проверить его и попробовать. Эти простые вещи вносят изменения не только в нашу собственную жизнь, но и в окружающих нас людей "
«Свободный ум» открывается на Канадском международном документальном фестивале « Горячие документы» в четверг, 2 мая . Это будет премьера в Художественном музее Рубина в Нью-Йорке 3 мая.
« Train Your Mind, Change Your Brain » – это особенно доступная книга, в которой обсуждаются вопросы нейропластичности, внимательности и работы доктора Дэвидсона.
