Хотя стоики имеют немного расцвета, став в последнее время довольно популярными философами, эпикурейцы недоумевают в современных дискуссиях по этике.
Подобно стоикам (и Аристотелю), эпикурейцы – это «эудэмонисты» или то, что мы, философы, называем «теоретиками добродетели». Как и другие эудимонисты, они настаивают на том, что счастье – это наш последний конец, что для того, чтобы жить хорошо, мы должны признать счастье как цель каждой цели, которую мы (стремимся) делать. В отличие от стоиков (и Аристотеля), эпикурейцы также являются гедонистами, хотя и не такими гедонистами. Они отвергали как ложный тип удовольствия, которое мы связываем с гедонизмом – быстрым и кратковременным. Вместо этого они сказали нам, что настоящее удовольствие – это долгосрочное и психологическое успокаивание, а не возбуждение. Настоящее удовольствие приходит от понимания того, что вы здесь делаете, чтобы просто быть счастливым – и то, что счастье состоит в простом виде удовольствия, не омраченное ненужным и самогенерируемым «психологическим террором» (поскольку Джулия Аннас незабываемо переводит греческий ).
Исторически сложилось так, что люди были потрясены и потрясены тем, что эпикурейцы думали, что мы можем быть храбрыми или честными только потому, что они чувствуют себя хорошо (и чувствуют себя ужасно иначе), но эта часть их взглядов сегодня не кажется такой странной.
Что странно, так это их отказ думать, что маленькие предметы роскоши и подарки, которые мы жаждем, приносят нам любую пользу. Мне каждый год напоминают, что просить детей придумать рождественский список – это ошибка в духе, согласно эпикурейцам. Это реальная ошибка в отношении того, что нужно для того, чтобы быть счастливым, и должна причинять детям вред! Очевидно, что это не современный консенсус! (Ален де Боттон выпустил несколько прекрасных видеороликов, объясняющих эпикурейское беспокойство о потребительстве: здесь.)
Еще одна вещь, которая кажется странной для нас сегодня, – это их отказ требовать, чтобы мы были амбициозными, конкурентоспособными или даже спортивными. Мы можем видеть, насколько необычны их взгляды, если мы сравним это с линией в недавнем, очень хорошо написанном эссе. Автор объясняет, что он понял, что у него была клиническая депрессия, когда он не испытывал радости от того, что узнал, что его книга сделала список лучших продавцов New York Times . Когда он описал свою реакцию, это было «Да, отлично, что угодно. Неужели это действительно приведет к тому, что жизнь будет выше 14 часов в серый вторник в марте? »
Конечно, большинство из нас подумают, что это большой позор для достижения такого уровня популярности и не особого чувства. Если попасть в список бестселлеров не заставляет нас чувствовать себя хорошо, что еще возможно?
Эпикурейцы не согласны с этими предположениями. Мы так редко слышим их мнение, что сначала кажется абсурдным (как идея о том, что получение подарков может нанести вред детям), но представьте себе, что их достижение: достижение такого уровня благосостояния не является чем-то большим.
Как можно сказать такое? После всей этой тяжелой работы, которая, должно быть, была введена? Ну, эпикурейцы настаивают на том, что истинное удовольствие просто не связано с изучением чужих мнений о нашей работе.
Это анафема сегодня, когда родители настаивают на том, чтобы их дети стали успешными, чтобы избежать неудач. Недавно выпущенный фильм «Lady Bird» рассматривает этот аспект нашей культуры. Он содержит сцену, где ничтожная и тревожная мать объясняет дочери, что она только хочет, чтобы дочь была «ее лучшим я».
Мать: Я хочу, чтобы вы были самой лучшей версией себя, которой вы можете быть.
Дочь: Что, если это лучшая версия?
Мать не отвечает, а оставшаяся часть сцены позволяет нам остановиться на идеях, связанных с неловким обменом.
Что сказал бы эпикурей?
Они, конечно, хотели бы, чтобы дочь стала хорошим человеком. Добродетель трудно приобрести и требует больших усилий. Поэтому в этом смысле, в том смысле, что мы все должны действовать, чтобы стать этическими, они могут согласиться с тем, что люди должны стремиться стать их лучшим «я».
Но если бы мать означала вместо этого, что она хотела, чтобы ее дочь стала успешной в мире (попасть в Колледж и т. Д.), Эпикурейцы не одобряли бы. Они бы комплимент фильма для демонстрации ожиданий, как это приносит несчастье семьям (внизу мать кажется обеспокоенной, что дочь разочарована отсутствием «родителей» ее родителей).
Несмотря на то, насколько мягким кажется, что ребенок «делает это», мы здесь не для того, чтобы выиграть что-то в конкурсе с другими. Мы не рискуем быть успехами или неудачами из-за некоторого приза или набора призов. Мы только притворились, что так работает жизнь. И эти призы, которые мы ищем, на самом деле не связаны с счастьем. Каждый из них отвлекает от него. Единственное, что стоит приобрести, – это такое спокойное удовлетворение, которое они называют счастьем. Если у вас есть это, они говорят нам, у вас есть все и больше ничего не нужно.
Как ни парадоксально, когда мы регистрируем депрессию, не будучи взволнованной, чтобы попасть в список лучших продавцов Нью-Йорк Таймс , эпикурейцы зарегистрировали бы мудрость.