Вы еще веселитесь?

Исследования показывают, что забава может быть как негативной, так и позитивной для женщин-тренажеров.

Посещали ли вы класс, в котором инструктор задыхается: «Вы еще веселитесь?» И почти всегда эти увещевания приходят в середине, особенно утомительного бою. Независимо от вашего реального чувства, вы, возможно, были вынуждены ответить, да или, по крайней мере, подумали, что вам должно было повеселиться. Зачем нам нужно заниматься физическими упражнениями? Размышляя над этими вопросами, несколько исследователей по фитнесу нашли интерес серьезной феминисткой.

В своих собственных ранних исследованиях (Markula, 1995) я обнаружил, что большинство женщин, пользующихся физическими упражнениями, пользовались результатами упражнений, а не фактическими тренировками. Они получили удовольствие от «подгонки в джинсах лучше» или с более тонированными руками. Было очевидно, что лучше выглядеть лучше, чем женщины. В этом нет ничего особенно нового: «хорошо выглядеть, чувствовать себя хорошо» – это хорошо зарекомендовавший себя рекламный лозунг для всех видов косметических продуктов, которые теперь также включают в себя упражнения.

Источник: Брюс Марс / Pexels

• Я не могу перестать любить тебя, поэтому я буду клонировать тебя, чтобы ты был рядом
• Борьба с трагедией
• Нахождение значения после 50 путем облечения ВСЕХ из жизни!
• Вступление в лидерство
• Экранное погружение – часть 1 из 2

С феминистской точки зрения, общепризнано, что продажа красоты притесняет женщин, когда ее посылка представляет собой узко определенный, тонкий, тонированный и молодой вид тела. Поскольку этого идеала совершенно невозможно достичь, большинство из нас вынуждено тратить наши жизни, сражаясь, чтобы приблизиться к нему. Такая недостижимая миссия должна, наверняка, расстраивать, а не веселиться. Другими словами, упражнения для более красивого тела могут привести к усилению неудовлетворенности организма, а не к благополучию. Поэтому, с феминистской точки зрения, наслаждаться небольшими победами в борьбе с выпуклостью, утомлением или провисанием является принятие идеального тела как необходимой, но неуловимой цели в жизни женщин.

Тем не менее, радости от того, чтобы выглядеть лучше после тренировки, могут заставить нас терпеть изнурительные, скучные или утомительные тренировки, и нет никаких сомнений в том, что лучше выглядеть лучше, если вы почувствуете себя великолепно. Это становится проблемой, когда хорошая внешность преобразуется только в тонкое и тонированное идеальное тело модели.

• Питание как форма синэстетического искусства
• Девять руководящих принципов для старения с мудростью
• Исцеление Хайку в трудные времена
• Мужаться
• Искусство промывания мозгов

Источник: Брюс Марс / unplash

Кто-нибудь действительно любит тренировки? В своем исследовании Таня Ниери и Элизабет Хьюз (Tiny Nieri) и Элизабет Хьюз (Elizabeth Hughes) (2016) изучили латинскую программу групповой фитнеса, Zumba, которая «уделяет первоочередное внимание работе», способствует наслаждению и поощряет личные модификации ходов в «вечеринке» (p 136). Акцент делается на процесс упражнений – игривая, часто сексуализированная, предхореографическая процедура – не результат упражнений. Помимо забавы, занятия Zumba обещают знакомые «фитнес-возвращения» (например, «сжигание тонн калорий» или тонирование). Чтобы выяснить, действительно ли женщины действительно развлекались в таких классах, эти исследователи опросили 41 участника расовой и этнической разницы взрослых женщин, большинство из которых, 26 женщин, были идентифицированы как латина.

Большинство участников Zumba чувствовали, что другие виды упражнений являются скучными, стрессовыми, болезненными или однообразными. Например, один из участников описал машинные тренировки следующим образом: «Я не знаю, как люди могут работать на машинах. Это не весело »(стр. 138). Другой сказал: «Я сделал машину Stairmaster, и это становится настолько скучным и болит вашим колени» (стр. 139). Если работа с машинами была скучной и одинокой, групповые фитнес-классы, объясняли участники, были стрессовыми, потому что их упражнения были жесткими, неудобными и трудными для подражания. Зумба, лишенная таких аспектов, была забавной. Один из участников сообщил: «Я не могу сказать, что любая другая тренировка, которую я сделал, будь то групповая или индивидуальная, – это весело. Есть что-то забавное о опыте Зумбы »(стр. 138).

В самом деле, Зумба собирался повеселиться. В классе Zumba участники не чувствовали, что они работают, они, естественно, двигались с музыкой без давления, чтобы точно следовать инструктору или беспокоиться о том, чтобы совершить ошибку. У участников было разрешение «сходить с ума», выражать себя через танцы, быть «сексуальными» и «тупыми», но все же подталкивать себя к своим физическим пределам. Один из участников описал Зумбу. Еще один участник резюмировал: «Я не думаю, что все, кто идет туда (класс Zumba), являются серьезными. Они знают, что это нечто более забавное, более расслабленное. У каждого хорошее настроение. Это не похоже на то, что люди конкурируют друг с другом. Все разделяют в этом смысле веселья »(стр. 139).

Zumba обеспечил приятную тренировку для всего тела без координации, необходимой для других групповых занятий или занятий танцем. Веселье Zumba дало участникам чувство свободы для самовыражения, свободу от следования инструктору и свободу от сдержанности в непринужденной обстановке. Исследователи пришли к выводу, что этот опыт веселья был освобожден для женщин: основное внимание уделялось использованию этого процесса, а не результатам (технически правильное исполнение или конкретный тип тела) упражнений в неконкурентной среде, где женщины перемещались и использовали свои тела «ради собственного удовольствия» (стр. 143).

Ниери и Хьюз пришли к выводу, что классы Zumba с акцентом на веселья над работой можно рассматривать как одну из форм феминистского действия. В то же время исследователи признали, что конечная цель (потеря веса и тонизация) не обязательно отличаются от других форм физической формы женщин. Например, 25 женщин сообщили о потере веса в качестве основного преимущества Zumba. Один из участников уточнил: «Я хотел похудеть, и я ненавидел бег, я ненавидел другие упражнения. Итак, Зумба был для меня забавным, потому что я люблю танцевать »(стр. 138).

Кроме того, участники подчеркнули «женственность» сексуальных танцевальных движений, которые, как выразились исследователи, выровнены, не отступали от «традиционной гендерной структуры». В то время как женщины каким-то образом чувствовали свободу «нарушать структурированные гендерные нормы» (стр. 135) (например, процесс, а не ориентация на результат, стремление к физическим ограничениям, участие в творческом выражении в сообществе женщин), заключили исследователи, «их опыт не перевел на явный вызов гендерной структуре» (стр. 135). Они объяснили: «Женщины не оспаривали императив участвовать в работе на теле посредством осуществления господствующей идеологии, которую органы женщин требуют изменения» (стр. 143).

Таким образом, Zumba продвинул тонкое и тонированное идеальное тело, но, как утверждали исследователи, участники могли противостоять ему, когда они использовали свою деятельность для удовлетворения других потребностей. Исследователи пришли к выводу, что, хотя Zumba может столкнуться с сопротивлением эксклюзивному фокусу на идеальном теле, он не демонтировал его.

Даже если бы участники Zumba не бросили вызов идеалу женского тела, они весело провели время, обучая свои тела, и, таким образом, им понравился класс упражнений. В то время как положительный опыт для отдельных упражнений, Zumba не изменил более большой императив построения идеального тела. Поскольку не все, включая меня, могли иметь одинаково положительный опыт самовыражения и веселья в классах Zumba, следует также помнить, что есть другие способы наслаждаться упражнениями.

В своей феминистской работе Jaana Parviainen (2011, 2018) рассмотрела роль веселья и наслаждения в рамках более широкой структуры коммерческой индустрии фитнеса.

Zumba относится к так называемым стандартизованным форматам группового фитнес-класса: гомогенным классам, подготовленным до хореографии, предназначенным для обеспечения единого формата класса во всем мире. Эта стандартизация, добавил Парвиайнен, предоставила возможность для международной бизнес-экспансии, ранее неизвестной таким службам, как групповое обучение фитнесу.

В этой бизнес-модели стандартизированные фитнес-бренды, в качестве фитнес-франчайзеров, разрабатывают пред-хореографические классы, которые отдельные инструкторы, как франшизы, покупают лицензию на продажу и продажу клиентам. Получение лицензии требует участия в краткосрочном сертификационном курсе. Эти лицензии должны постоянно обновляться новыми версиями, регулярно предлагаемыми франчайзерами. Таким образом, инструктаж стандартизованного класса не требует высокообразованных, знающих профессионалов в области фитнеса, но инструкторов, которые «выполняют» бренд, например, воплощая забавное партийное отношение Zumba.

Вместо Zumba, Parviained использовал в качестве примера тренировку Les Mills International (LMI), другую глобальную фитнес-франшизу группы. Она отметила, что производственные цепочки LMI управляются мужчинами, в то время как многие инструкторы являются женщинами. Аналогичным образом, Zumba, хотя теперь является торговой маркой, принадлежащей Zumba Fitness, которая в настоящее время лицензирует инструкторов, была первоначально создана Альберто Пересом. Этот гендерный дисбаланс, продолжил Parviainen, скорее всего, ограничит то, как женщины-инструкторы и женщины-клиенты могут влиять на фитнес-услуги.

В отличие от Zumba, процедуры LMI не обязательно разрабатываются как «приятный опыт», но могут включать повторяющиеся и сложные процедуры. Чтобы привлечь клиентов к таким занятиям, инструктор ведет энергичное поощрение. Инструкторы LMI становятся артистами, которые также продают «бренд LM через их хорошо сформированные, мускулистые молодые или хорошо сохранившиеся тела» (стр. 536). В этом исполнении, веселья и наслаждения становятся частью работы над идеальным телом, и клиенты учатся подражать хорошо отрепетированному исполнению радости инструктора в качестве необходимого аспекта пригонки. Как суммировал Парвиайнен, «работа тела» в классах LMI требует способности создавать вдохновляющие движения, привязанность и энергию в дополнение к идеальной форме тела.

В то время как тренировки LMI могут быть точно такими же упражнениями, которые участники Zumba считают скучными и повторяющимися, использование удовольствия в этих классах аналогично: привлекать клиентов для выполнения относительно простых упражнений, которые не требуют каких-либо предыдущих навыков. Parviainen, довольно цинично, пришел к выводу, что удовольствие и удовольствие используются для получения прибыли в стандартизированном бизнес-классе для фитнеса. Привлечение к забаве маскирует коммерческий интерес к продаже единого продукта, предназначенного для привлечения максимального количества клиентов, которым поручаются низкооплачиваемые инструкторы без обширных знаний. Клиентам и инструкторам очень мало что сказать о том, как эти классы разработаны и для какой цели. В конечном счете, эти классы продают «великолепную» идеальную форму тела как награду за упражнения, которая должна быть забавой.

Это исследование подтверждает, что веселье определенно является феминистской проблемой. Наслаждение упражнениями глубоко запутано с идеальной женской формой тела, когда нам нравится только быть тоньше и более тонизировать в результате упражнений. Хотя мы находим забавку класса Zumba, ее формат не бросает вызов идеальному телу как конечной цели для коммерческой индустрии фитнеса, которая продает свои услуги более крупным рынкам женщин-потребителей.

Очевидно, что развлечение не стирает социальное давление, создаваемое идеальным женским телом, но является одним из способов «сделать» или справиться с процессом его построения.

Так делают феминистки радости-убийцы теперь осуждают упражнения для удовольствия как репрессивные? Не совсем, но они объявляют бесконечные поиски узко определенного женского тела, ограничивающего женский потенциал. Если забава в упражнениях используется для дальнейшего продвижения такой идеи, она становится частью кузовов по отношению к репрессивному идеалу. Мы можем продолжать наслаждаться упражнениями, но можем думать о других причинах, кроме новой формы тела для приятного тренировки. Возможно, это может быть изучение нового навыка; или более осознавать свое тело или лучше работать в трудовой жизни; или отсутствие боли; или быть более сильным для катания на лыжах или других любимых хобби. Не каждый должен найти наслаждение в одном и том же упражнении. Если человек обладает творческим самовыражением в классе танцевальной импровизации, другой предпочитает «скучные» и «повторяющиеся» тренировки машинных тренировок, чтобы набраться сил. Но давайте веселимся, создавая более полезные цели, чем идеальная форма тела!

Рекомендации

Markula, P. (1995). Фирма, но стройная, стройная, но сексуальная, сильная, но тонкая: постмодернистские аэробные женские тела. Социология спортивного журнала , 12 (4), 424-453.

Nieri, T., & Hughes, E. (2016). Все о том, чтобы весело провести время: женский опыт фитнеса Zumba. Социология спортивного журнала, 33, 135-145.

Parviainen, J. (2011). Процесс стандартизации движения в фитнес-индустрии: опыт разработки хореографий Les Mills. Европейский журнал культурных исследований, 14 (5), 526-541.

Parviainen, J. (2018). Внедрение промышленных знаний: эпистемологический подход к формированию знаний о телах в фитнес-индустрии. Социология спортивного журнала DOI: https://doi.org/10.1123/ssj.2017-2018