У меня была привилегия преподавать семейную терапию каждый год с 1982 года, последние 35 лет в Школе социальной работы Университета штата Мэриленд. В 1970-х годах меня обучали в Филадельфийской детской консультационной клинике, в которой работали Сальвадор Минучин, Марианна Уолтерс и Гарри Апонте. И, как и многие из нас, обучавшихся в те дни, я посещал семинары или встречался с другими иконами семейной терапии – Карлом Уитакер, Вирджинией Сатиром, Джей Хейли, Клоей Маданесом, Ольгой Сильверстейн, Пегги Паппом, Фролой Уолшем, Бетти Картер, Нэнси Бойд -Франклин, Мэрион Линдблад-Голдберг, Моника Макголдрик, Билл О’Хэнлон и Кен Харди. Что изменилось за эти годы в том, что нужно обучать?
1. Раса / культура / этническая принадлежность. Всегда важная и решающая роль в обучении семейной терапии, раса становится все более важной для студентов социальной работы, которые плохо подготовлены к работе по расе / культуре / этнической принадлежности. Социальные разломы, очевидные в обществе и отраженные в новостях, особенно в отношении цветных людей, ощущаются студентами, и они ищут соответствующую подготовку для исправления ущерба, причиненного расистским обществом;
2. Гендер – Семейная терапевтическая семейная терапия, сформированная в 1980-х годах, выявила многие недостатки традиционных моделей семейной терапии. Движение #MeToo привнесло новый акцент на гендерное неравенство не только на рабочем месте, но и в доме. Пары по-прежнему борются с тем, как семейная жизнь делится или делится и кто инициирует близость. Движение #MeToo и политический ландшафт добавили новую и необходимую срочность для семейных терапевтов, чтобы понять, как новостные события влияют на семью, которую они лечат. Люди могут снова заново бороться с тем, что сообщать о своих прошлых событиях как жертвах (и исполнители – обратите внимание на май / июнь 2018 года в « Психотерапевтической сети», которая фокусируется на мужчинах). Студенты должны получить тему на своем радаре, поскольку они думают через свой собственный опыт. Они также должны знать о бинарных предположениях;
3. Получение всей семьи для участия в сессии – больше женщин работают в рабочей силе, чем раньше, и с уровнем безработицы менее 4%, поскольку вся система семьи в действии сложнее организовать. Но модели семейной терапии все еще имеют место, помогая социальным работникам относиться к индивидуальному клиенту, чтобы понять семейную историю клиента (Боуэн), границы (Минучин) и шаблоны общения (Сатир). Просто потому, что семья в целом не видна, не означает, что семья в целом не «присутствует» в комнате:
4. Политические деления внутри семей и работа с клиентами другого политического убеждения. Чем больше членов семьи, тем больше вероятных политических разногласий внутри семьи, к которым должен относиться психотерапевт. Но, кроме того, в период политического экстремизма возникает еще одна проблема со студентами, нуждающимися в помощи клиентам, чья политическая принадлежность может быть фундаментальной анафемой для них. Одно дело работать с человеком, выражающим отвратительные взгляды, и полагать, что человек изолирован в небольшом сообществе или является частью небольшого меньшинства людей, придерживающихся этих взглядов; другое – работать с этим же человеком и связывать этого человека с большим политическим движением. В течение многих лет мы помогали студентам работать в их собственном неявном или бессознательном уклоне. Мы должны убедиться, что политическая принадлежность включена в это обучение, чтобы все люди могли служить.
5. Легкие ответы. Мы никогда не могли исправить ситуацию настолько, насколько мы думали, мы могли бы, но модели семейной терапии говорили о нашей потребности в конкретных решениях. Теперь нам нужно быть в курсе двусмысленности жизни и амбивалентности, которую мы чувствуем по отношению к другим и к себе. Когда у нас есть утешение с двусмысленностью и амбивалентностью, мы можем присоединиться к другим в их борьбе.
