На переговорах и машинах

Наше общение друг с другом все еще зависит от беседы лицом к лицу.

Источник: Pixabay, Creative Commons CCO

Я не мог переписать текст, потому что я не мог найти правильный GIF.
– Анна Кендрик (через Twitter)

В своей книге « Регенерирующая беседа» психолог и исследователь Массачусетского технологического института Шерри Тюркл пишет, что беседа «является самой человеческой или гуманистической вещью, которую мы делаем». Наши разговоры, начиная с материи-младенческой диады, формируют как наше субъективное чувство того, кто мы как и нейробиологическая архитектура развивающегося мозга. Что бы мы ни говорили о различиях между людьми и другими млекопитающими, наше благополучие зависит от интеграции нашей реляционной истории с развивающимся мозгом и умом. В идеале мы учимся ментализовать: осознавать друг друга и себя, как неявно, так и явно. Контуры и тонкости разговора проистекают из этой способности думать о наших собственных мыслях. Когда наши ранние семейные отношения характеризуются теплом, внимательностью и безопасностью, мы лучше подготовлены к ментализации, чтобы размышлять над своим собственным мышлением. Взаимодействие между родителем и ребенком стимулирует наши способности к размышлению и саморегуляции. Что может быть больше человека?

• ABC отменяет шоу Розанны после расиста Tweet
• Отмена Розанны против запрета на ношение НФЛ
• Почему люди не будут сидеть?
• Сколько вреда может сделать плохой лидер?
• Как выглядит взрослый успех?

Все это заставляет нас задуматься о том, что значит расти в мире, который ставит премию на цифровые, а не только на лицо, беседу. Какова стоимость наших развивающихся рефлексивных и саморегулируемых мощностей, когда столько разговоров происходит по тексту? Проиграл в более разрекламированных забот о цифровых медиа и детей (например, повсеместность порно, срывы спать, киберзапугивание-все важно, чтобы убедиться) являются менее очевидные побочные эффекты социального и эмоционального развития. Так называемая возрастная группа iGen, родившаяся между 1995 и 2012 годами, выросла в мире, погруженном в цифровой разговор. Больше средств массовой информации, чем предыдущие поколения, они также с большей вероятностью будут извиняться за текст или расставаться со значительным другим текстом. Легко заниматься рукопожатием («Дети в эти дни!»), И, конечно же, сегодня много людей восхищаются о молодых людях. Тем не менее, мы знаем, что даже безмолвный сотовый телефон заставляет нас чувствовать себя отключенными друг от друга. Дети, которые слышат, что родители говорят меньше (из-за их собственных новых привычек в средствах массовой информации), также будут говорить меньше. Должны быть последствия для нашего смешения технологий и отношений, действительно, нашего «бегства от разговора», как выразился Туркл. Мы можем чувствовать, что мы стали невольными субъектами в большом социальном эксперименте.

Идея о том, что технология работает против наших самых гуманизирующих инстинктов для разговора, – это тема повесть, написанная Е. М. Форстером более 100 лет назад. Опубликовано в 1909 году, The Machine Stops – единственная работа Фостера по научной фантастике. Построенный в пост-апокалиптическом мире, где люди живут под землей, рассказ описывает, как сложная, всемогущая «Машина» заботится об основных человеческих потребностях каждого человека и сводит на нет индивидуальные контакты в реальном времени между людьми. Люди живут в изолированных, сотовых ячейках и обмениваются идеями друг с другом посредством обмена мгновенными сообщениями / видеоконференций. Это мир поверхностного, безопасного удобства. Путешествие на поверхность Земли не рекомендуется, хотя и не запрещено. В рассказе женщина по имени Вашти живет на противоположной стороне от своего сына, Куно. Он хочет испытать жизнь над поверхностью и, похоже, стремится к более глубокому контакту с матерью. В какой-то момент в истории она утверждает, что они могут видеть друг друга с помощью технологии машины (на удивление похоже на Skype). Куно выражает свое недовольство: «Я вижу в этом месте что-то вроде тебя, но я тебя не вижу. Я слышу что-то вроде тебя через этот телефон, но я тебя не слышу. Вот почему я хочу, чтобы вы пришли ». Куно далее жалуется на свою мать:« Я хочу поговорить с вами не через усталую машину ». Отчаявшись встретиться лицом к лицу, он позже обвиняет свою мать в поклонении Машине.

• Либералы с Марса, консерваторы из Венеры
• «Радикальная любовь» – одна из «больших идей» Аспена.
• Если вы не спрашиваете, ответ всегда нет
• Активизм, торжества и благодарность
• Организованные против неорганизованных последовательных хищников

Источник: Dora Carrington (1893-1932) [Public domain], через Википедия

В рассказе Форстера изображен мир, который зависит от техники для соединения и коконов людей в безопасном, если душераздирающее существование. Машина делает все для всех, с простым нажатием кнопки (предвосхищая нашу эру умных домов с участием Алекса или Сири). Просто нет необходимости в человеческом взаимодействии. В какой-то момент Куно говорит: «Мы создали Машину, чтобы исполнять нашу волю, но мы не можем заставить ее делать нашу волю сейчас. Он лишил нас чувства пространства и чувства осязания, он размыл все человеческие отношения и сузил любовь к плотскому действию, он парализовал наши тела и наши желания, и теперь это заставляет нас поклоняться ему ». Машина является одновременно и объектом, и исполнением желания, и его намек на материнскую любовь (безопасность и защита, глубоко внутри матки земли) создает трагический контраст между отношениями между Куно и его матерью.

Такие истории, как The Machine Stops, привлекают внимание к нашим опасениям о прогрессе и нашим сомнениям в отношении технологий. Турккл предполагает, что полет от разговора – это полет от эмпатии. Цифровая связь может быть способом управления или сохранения на расстоянии – наши оговорки о близости, держащиеся на желании. Наши устройства и новые медиа освобождают нас – не только от скуки, но и от чувства одиночества. Мы можем управлять межличностным расстоянием количественно и предсказуемо.

Однако опыт одиночества, непредсказуемые моменты молчания в наших отношениях или просто паузы в разговоре определяют, что значит быть человеком. Эти молчания эхо формируют опыт потери и разделения. Психоаналитик Эрик Эриксон рассказал о достижении развития, когда ребенок позволяет матери скрываться из виду, потому что она стала «внутренней уверенностью». Винникотт охарактеризовал способность быть одиноким как парадокс: он может быть один, а в присутствие других. Это может быть разница между одиночеством (удовольствиями одиночества) и одиночеством (боль одиночества). В истории Форстера есть момент, когда Машина начинает останавливаться, и вамти должен противостоять ужасу ее одиночества. «… с прекращением деятельности произошел неожиданный ужас – молчание. Она никогда не знала тишины, и приход ее чуть не убил ее.

Мы можем быть бессвязными, не являясь анти-технологиями, позиция, которую поддерживает Туркл. Наш современный проект заключается в том, чтобы взглянуть на то, что наша технология скрывает, смягчает и усугубляет наши отношения. В реляционном мире, часто опосредуемом машинами, наша человеческая связь друг с другом все еще зависит от беседы лицом к лицу.

© 2018 Брюс К. Поульсен

Рекомендации

Форстер, EM (2001). Машина останавливается. В « Избранных историях» («Классика двадцатого века пингвинов») . Нью-Йорк: пингвинская пресса.

Turkle, S. (2015). Революционный разговор: сила разговора в цифровом мире. Нью-Йорк: пингвинская пресса.