Каким глобальным «я» мы становимся, спрашивает психоаналитик Кристофер Боллас в « Значении и Меланхолии: жизнь в эпоху недоумения» .
Быстрое развитие промышленности и технологий изменило не только наш образ жизни, но и наши формы мышления. Боллас описывает новую личность, трансформирующуюся из драматических сдвигов современной жизни: нормопат.
Нормопат определяется особым видом беспокойства – психофобией или страхом заглянуть внутрь и исследовать собственную психику. Нормопатические Я отвергают саморефлексию и уменьшают любопытство по поводу внутренней жизни. По словам Болласа, когнитивные следствия являются терапией КПТ наряду с широко распространенной зависимостью нашей страны от отпускаемых по рецепту лекарств и системы здравоохранения, основанной на фактических данных. Ориентированные на результат отношения заменили более глубокий и глубокий самоанализ.
В своей книге « Призыв к измерению ненормальности» психоаналитик Джойс Макдугалл ввел термин «нормопатия» для обозначения страха перед индивидуальностью. В качестве симптома его трудно идентифицировать, потому что его часто трудно увидеть; нормопат пытается соответствовать и быть как все. И все же он ненормален в погоне за нормальностью. Он потерял связь с самим собой. Этот тип человека жаждет общественного одобрения и подтверждения за счет индивидуального самовыражения и творчества. Концепция нормопатии перекликается с идеей У. У. Винникотта о ложном «я», которое формируется в ответ на требования внешней среды, а не на импульсы и желания изнутри.
Нормопат часто проявляет чрезмерную рациональность в отношениях с другими. Например, он любит факты. По словам Болласа, его привлекают фактические данные не для того, чтобы делиться или развивать общий объем знаний или исследований, а, скорее, «факты собираются и хранятся, потому что эта деятельность обнадеживает. Это часть личной эволюции, в которой он [нормопат] неосознанно пытается стать объектом в объектном мире ». С каждым цифровым обновлением, которое он делает на своем iPhone и планшете, он становится все более похожим на объект, средством передвижения для его устройств. , сосуд для передачи их обширной информации. (Вы действительно даже хотели обновить?) В сфере нормопатов человеческая реальность отмывается от идиосинкразии и эмоций. Для многих из нас сегодня восприятие других, мира и нас все чаще опосредуется компьютерными приложениями.
Исследования в области познания и развития, проведенные Кэти Дэвис и Говардом Гарднером, указывают на новое «поколение приложений», которое рассматривает свою жизнь как серию приложений, которые «создают ожидание немедленных ответов на жизненные вопросы и единую жизненную траекторию». Авторы демонстрируют, что за последние два десятилетия произошло «снижение языковой креативности». Вложение словесного опыта в слова и рассказывание его другому имеет решающее значение для психотерапии, а также для чувствительности и сознания человека. Нормопат потерял эту жизненно важную связь между чувствами и речью. Дэвис и Гартнер утверждают, что цифровые устройства лишают нас личного времени и пространства для созерцания, в течение которого мозг способен устанавливать «более широкие связи между концепциями и событиями». Они утверждают, что такие моменты «особенно важны для развития самосознания» и сочувствие у детей ».
Боллас обнаружил нормопатию в своей собственной клинической практике в 1970–80-х годах в Калифорнии и на юго-западе у ряда пациентов с нервными расстройствами. Например, был Том, который пытался покончить жизнь самоубийством в старшей школе после того, как поиграл в футбол во время игры. Другой характеристикой этой «идиомы личности» является горизонтальное мышление, неспособность расставить приоритеты и создать шкалы относительной ценности и значения. Существует однородность, ложная эквивалентность, которая делает все идеи и действия одинаково обоснованными. Возиться с мячом и самоубийство проживают в одной и той же феноменологической плоскости. Этот клинический момент с Томом олицетворял собой тенденцию, которую Боллас наблюдал неоднократно в течение последующих десятилетий: действия, совершенно не синхронизированные с аффектом.
Когда для нормопатического пациента делается интерпретация, а не маринование по связи между чувствами, идеями и опытом, интерпретация немедленно отслеживается в стратегии изменения поведения. Это очень похоже на то, что происходит с людьми с менталитетом приложения. Этот вид оперативного мышления – немедленное превращение мысли в действие – является ключевой особенностью нормопата. Пациент не остается открытым достаточно долго, чтобы появилось ретроспективное понимание. Интерпретации принимаются в виде звуковых фрагментов, а не слышны в более целостном контексте прошлого, настоящего и будущего личного опыта. «Процесс исследования внутреннего мира и использования рефлексивного мышления для распознания бессознательных конфликтов явно слишком медленный», – утверждает Боллас. У нас эпоха Fastnet и FIOS. Для нормопата человеческие чувства являются нарушителями спокойствия, которые требуют «формульного структурирования, чтобы быть контролируемым».
Семья Тома жила в закрытом сообществе, в замкнутом скоплении зданий. Боллас видит рост популярности в такой среде обитания человека как метафорическое выражение «нормопатического общества». Географическая сегрегация сложного образа жизни отражает психологическую тенденцию отделяться и укреплять себя от разнообразия и других в отличие от себя. Закрытые сообщества означают закрытые реальности. Эта форма жилья усугубляет социальное расслоение и классовые различия. В районах с высоким уровнем насилия и преступности увеличение числа проживающих в сложных условиях демонстрирует неспособность правительства осуществлять безопасные и надежные стратегии городского планирования. «Это противоречит видению демократического и открытого города… это может создать чувство страха, ощущение, что мы не доверяем друг другу», – говорит глава ООН-Хабитат Джоан Клос. Когда люди покидают комплекс, чтобы поужинать или посетить театр или кинотеатр, «они остаются в бессознательной оболочке, полученной из сложной культуры», – заявляет Боллас. «Они ходили среди обычных людей своих городов, таких как туристы, которые находили жизнь местных жителей« интересной »,« забавной »или« грустной »: своего рода моральная компенсация за безразличное равнодушие». Он понимает это поведение и эти стратегии городского дизайна как выражение эмоциональное отчуждение привилегированного среднего класса. Такое эмоциональное и интеллектуальное недоедание возникает, как он полагает, «в обществе, которое понесло радикальные внутренние потери».
Американский детский автор Джефф Браун дает нам главного героя Флэт Стэнли, который во время сна был втиснут в двухмерное существование из-за падающей доски объявлений. Этот юный персонаж вполне может быть аватаром для нормопата, который отрицает внутреннюю жизнь. Но именно поздний потребительский капитализм сковал индивидуальное развитие и социальный прогресс, утверждает Боллас. Сегодня люди подчинены вооруженной алчности и разрушительным лидерам, которые отправляют своих граждан погибнуть на войне. Нормопатическое состояние ума постепенно развивалось в результате этих социальных притеснений и в ответ на исторические зверства, совершенные за последнее столетие, включая мировые войны, детонацию атомной бомбы и Вьетнам. Эти шоки, эти кумулятивные общие травмы притупили коллективную способность людей чувствовать потерю. Обширные аналитические исследования показывают, как коллективные травмы прошлого передаются из поколения в поколение и, таким образом, передаются из поколения в поколение. Боллас приходит к выводу, что мы боимся заглядывать в себя из-за страха того, что мы можем найти и почувствовать: глубокую печаль и признание нашей коллективной способности к взаимному уничтожению.
Внутри нормопата хранятся хранилища скорби, а также общий опыт человеческой дикости, выходящий за пределы его способности скорбеть. Название книги Болласа ссылается на эссе «Траур и меланхолия», где Фрейд пишет, что меланхолик характеризуется ощущением неизвестной утраты. Поскольку нормопат не может в полной мере знать, что потеря прошла, он разработал то, что Боллас называет «странно деформированным». , , способность оплакивать ». Его оплакивание остается сложным, неразрешенным – форма чахлого горя. Поэтому оно разворачивается в вечную меланхолию и изумленную моральную ориентацию на историю и понимание других.
Рекомендации
Боллас, Кристофер. (2018). Значение и меланхолия: жизнь в эпоху недоумения . Нью-Йорк и Лондон: Routledge.
