Моя недавняя статья о гендерной дисфории быстрого развития (RODG) вызвала ожесточенную полемику, темную бурю в Твиттере и массу сильных чувств.
Обсуждение
Для тех, кто только что обнаружил противоречие, основное требование тех, кто занимается ROGD, заключается в том, что культурные сдвиги, новые социальные проблемы и новые идиомы дистресса могут лежать в основе беспрецедентного числа молодых подростков, которые теперь хотят идентифицировать себя как транс. Сторонники RODG как экспериментальной диагностической конструкции считают эти показатели отличными от случаев половой дисфории, которые проявлялись ранее в детстве. Сторонники ROGD не подвергают сомнению существование гендерной дисфории, состояния, которое все чаще признается как ведущее к здоровым результатам с переходом и принятием. Многие транс-активисты, которые все еще борются за свое право быть признанными, считают заявления ROGD оскорбительными и напоминают гомофобные и дискриминационные высказывания о «заразе», когда права ЛГБТ не были признаны. В свою очередь, бесчисленные борющиеся родители находят в ROGD обнадеживающее объяснение неожиданного (и с их точки зрения, очень пугающего) поведения их ребенка, в то время как транс-активисты находят родителей не поддерживающими или враждебными. На крайних концах этого спектра теоретики параноидального заговора отвергают концепцию трансгендерной идентичности как либеральный заговор и пропагандируют трансфобную и гомофобную ненавистническую речь, в то время как радикальные трансактивисты внушают страх и разочарование во многих других группах (включая многие ЛГБТ и феминистские круги) посредством языковой полиции массовый призыв и разного рода ненавистнические высказывания, направленные на норму «цис». Между тем, все большее число разобщенных молодых людей растут вместе с историческим романом, в котором очень запутано представление о том, что пол составлен, а во многих случаях – что это плохо.
Беспорядок
В предыдущем посте (втором в этой серии) я ответил на общие опасения, высказанные скептиками и критиками в отношении обоснованности и методологии первоначального исследования доктора Литтмана по ROGD. Я не рассматриваю это здесь.
В этом посте я обсуждаю шторм, поднятый моей статьей в свете главной проблемы в моих исследованиях и работах: стремление человека мыслить упрощенно и поляризованно и соответственно сплотиться против воображаемого врага ценой нашего общего человечества. ,
У транс-людей есть чему поучить нас об опасностях необходимости защищать свое существование и об опасностях мышления в четких, слишком бинарных терминах. В свою очередь, родители и врачи могут многое рассказать нам о том, как сложно заботиться о других, и как опасно давать уязвимым людям то, что, по их мнению, они хотят во всех случаях. Это противоречие может многому научить нас о том, как мы все смущены здесь.
Давайте начнем с штормов Twitter.
Бури
Бывший декан Гарвардской медицинской школы, которого я цитирую в своем последнем посте, предостерегает от возмущения и «неизбирательных нападок», которые обычно происходят в социальных сетях, когда темы с политическим подтекстом рассматриваются в исследованиях и переводятся в научно-популярную науку. Социальные медиа – это человечество на стероидах. Он раскрывает все лучшее и худшее, что есть в нашей природе, и наше внутреннее стремление защитить наше племя с экспоненциальной величиной.
Когда буря разразилась, я получил десятки, потом десятки, потом десятки писем, твитов, комментариев и ссылок на посты в блогах ad hominem от самых разных людей, которые, казалось, разделяли один фундаментальный опыт: они были напуганы, измотаны, разочарованы и отчаянно быть услышанным. Многие были от родителей; все они отчаянно пытаются помочь своим детям справиться с желаниями, болью и страхами, которых они никогда не видели; делают все возможное, чтобы понять, что произошло, поскольку они больше не узнали своего ребенка. Другие были от клиницистов и клиницистов, поблагодаривших меня за представление перспективы, которую, как они чувствовали, многие боялись озвучить. Многие другие по-прежнему были из транс-людей, выражая свой гнев и усталость от необходимости защищать свое право жить в здоровом теле, которое, как они знают , им подходит.
Эта проблема
Человеческий разум лучше всего проявляет внимание к тому, к чему он уже склонен бояться и желать. Мы склонны видеть в мире то, что сложная сеть предшествующего опыта, генетического расположения и эволюционного давления заставляет нас хотеть видеть, оставаясь при этом слепой к остальным. Эти склонности чаще всего склонны к угрозе, опасности и принадлежности к племенным группам и делают нас очень плохими при рассмотрении «другой стороны». Когнитивные ученые называют это самоочевидным, но это старая история, рассказанная в бесчисленных традициях мудрости от буддизма и стоицизма до Талмуда и психоанализа. То, что читатели «обеих сторон» видели в моей статье только то, что уже подтвердило их страхи, напомнило мне эти старые истории. Это также напомнило мне, что я должен был знать лучше.
Диалог, а не дискуссия
Зная об этом, я хочу ясно заявить о своих намерениях. Мои цели состоят в том, чтобы многие стороны этого огромного противоречия охватили их общую человечность и сочувственно рассмотрели их различные перспективы. Я обязан этим пониманием важности перспективы молодому транс-человеку, который первоначально выразил враждебность по отношению ко мне в Твиттере – человеку, который говорил в гневе, но также демонстрировал остроумие, интеллект, юмор, красноречие и что-то, напоминающее терпение. Желая, чтобы они знали, что их взгляды были важны в разговоре, я говорил о важности здоровой дискуссии. Их острый ответ помог мне вспомнить этот диалог , а не дебаты между ложными врагами – вот что здесь больше всего нужно.
«Для вас существуют« здоровые дебаты », – писали они, – но не для меня. Для вас это ваша область обучения. Для меня и таких, как я, вы один из многих, многих людей, которым мы должны оправдываться. Постарайся иметь немного перспективы ».
Нам есть чему поучиться из этого смелого, терпеливого свидетельства. Я искренне приглашаю всех тех, кто чувствует себя комфортно – или, скорее, напуган – настаивает на том, чтобы отвергать все транс-переживания как ложные, чтобы понять, каково это – постоянно оправдывать свое существование и легитимность как личности многим, многим людям, всем время.
Я также приглашаю всех тех, кто смело заявил о своей силе быть признанным транс, рассмотреть мнения многих родителей, клиницистов и исследователей, которые по-разному понимают уязвимость – перспектива, основанная на многолетнем опыте в хитросплетениях заботы и ответственности. для благополучия других.
Трудности сопереживания с «властью» и ответственностью
Самый сложный акт сострадания для тех, кто чувствует себя комфортно, чувствуя, что они бессильны, – это получить представление об уязвимости тех, кого они считают находящимися на «власти». Чтобы научиться этому, нужно стать родителем, учителем, менеджером, медсестрой или врачом. С каждым приращением власти человек получает ответственность и ответственность за увеличение масштабов, масштабов и последствий. Если вы молоды, бессильны и злы, представьте себе, как это будет – быть менеджером, врачом или профессором в эпоху социальных сетей, когда из сотен, возможно, тысяч людей вы обязаны служить и удовлетворять каждый год для того, чтобы уничтожить вашу карьеру, социальную, семейную и финансовую жизнь за один день, требуется одно недовольство и одно электронное письмо, твит или пост в Facebook – один акт гнева.
Опасность «хороших» импульсов
Наш вид развивался, чтобы заботиться о слабых и бороться с сильными. Наши когнитивные методы и культурные повествования развивались, чтобы направить наше внимание на потребности слабых и опасности сильных. Это сделало нас сразу самыми способными и заботливыми из всех видов, но также и самыми жестокими и самыми изнеживающими. Подумайте о безграничном таланте, невыразимой травме или изнурительной беспомощности, которую мы можем привить в юности. Удовлетворение потребностей, о которых необходимо заботиться, и признание импульсов, которые необходимо приручить, всегда было и остается самой важной задачей для нашего вида. Этот вопрос не будет решен в нашей жизни, и он не будет решен в Твиттере.
Импульсы, которые заставляют нас действовать на внутренние нужды, всегда искренни. Но они редко бывают мудрыми. Мы все можем признать, что беспорядки ребенка, страдающего от насильственной истерики, являются подлинным, невыносимым страданием, но немногие из нас порекомендуют дать такой импульс. Когда импульс оправдан во имя чего-то культурно признанного священным, отрицание его становится более нелогичным.
В подростковом возрасте я совершал вандализм в школах во имя благородной борьбы против расизма и колониальной истории. Что «история» значила для меня в то время, кроме непрозрачного оправдания моего замешательства и ошибочного гнева? Что я, привилегированный белый ребенок из богатой пригородной школы, действительно знал о расизме? Что мне тогда было нужно, так это ограничения. Найти правильные пределы так же сложно, как найти правильные импульсы и повествования, которые будут оправдывать их обоих.
Тирании немногих
Часто на протяжении всей истории побуждения немногих накладывали несправедливые ограничения на многих. Мы можем назвать это тиранией элитного меньшинства . Люди, которых мы сейчас называем транс, почти всегда занимали одну из самых уязвимых позиций на этой картине. Нормы все еще медленно меняются во многих местах. В других же они быстро изменились, в то время как в других местах они меняются быстрее, чем наша способность осмысливает процесс.
Это слишком быстрое для понимания социальное изменение, которое в последнее время ограничивалось гораздо более медленным разговором в элитных университетах в западном контексте, теперь распространяется на законодательные и клинические практики головокружительными темпами. Это привело к странному изменению обычных терминов тирании меньшинства – историческому моменту, когда действительность нормы ставилась под сомнение в свете статистически редкого опыта меньшинств. Этот процесс остается ужасно запутанным для большинства и все более дестабилизирующим для многих.
Что теперь?
Определение точных показателей несоответствующего полу человека является невыполнимой задачей. Самая необычайно щедрая цифра исходит из неопубликованной оценки, представленной на конференции активистов более 10 лет назад, в которой показатели составляют 1 на 500 человек, или 0,2% населения. Спорные результаты могут быть трудны для публикации, и эпидемиология является очень трудным предприятием. Вместо того, чтобы игнорировать цифры активистов на несправедливо жестких условиях издательской игры, мы могли бы, ради аргумента и в знак признания недавних сдвигов, принять гораздо более высокий показатель до 1 процента . Такая цифра будет представлять более 3 миллионов человек в Соединенных Штатах, или все население такого города, как большой Чикаго. Отказ такой большой группе в праве быть гендерным на их условиях, несомненно, был бы несправедливым.
Но такой показатель все равно оставит примерно 99% населения идентифицирующимся по полу и полу как «назначенный при рождении» (фраза, которую многие люди находят запутанной или бессмысленной). В нынешнем виде именно на основе этого (вероятно, менее чем 1%) опыта все большее число молодых людей начинает думать о гендере как о «обязательно сконструированном» и «изменчивом», но также «ложном». репрессивный »и (особенно в случае мужественности)« токсичный ». Эти новые тропы распространяются в социальных сетях, преподаются на уроках гендерных исследований и все чаще принимаются в законодательном порядке с помощью очень трудно интерпретируемых определений гендерной дискриминации.
Новая моральная обязанность придерживаться этого взгляда ставит молодых людей в конфликт со старшими поколениями, друг с другом, со своими собственными субъективностями, а во многих случаях со своими собственными телами.
Именно с учетом этих быстрых изменений мы должны учитывать перспективы проблемных родителей и подростков, которые борются за смысл в очень запутанном мире. Мы должны снова признать путаницу, которая лежит в основе нынешних изменений.
Возвращение смысла к путанице
Как сказал мне очень мудрый человек, трудно понять, к каким взглядам на пол обращаются в этой новой культуре. С одной стороны, пол является изменчивым, нейтральным и не имеет значения, или это вообще ничто, кроме ложных убеждений и репрессивных конструкций. С другой стороны, гендер так важен, что люди будут скрывать, удалять или изменять форму своих частей тела, чтобы их можно было признать одним или другим полом.
То, что сравнительно небольшая, но широко распространенная группа ранее угнетенных трансгендеров получила заслуженное право быть признанным и уважаемым как таковая, является замечательной победой гуманизма. Документированные доктором Литтманом случаи разорванных семей рассказывают другую историю. Они указывают, независимо от наших теорий, на очень грубое пятно в истории гендерных норм, которое не может быть объяснено только родительским фанатизмом или исправлено абсолютной вседозволенностью.
Дорога и ребенок
Джонатан Хайдт и Грег Лукьянов в своих призывах к CBT-стратегии против хрупкости любят цитировать старую поговорку:
Готовь ребенка к дороге, а не к дороге для ребенка
С этим мудрым предложением приходит признание того, что побуждение молодежи действовать со всеми своими страхами и желаниями не готовит их хорошо к вызовам мира, который всегда будет сопровождаться непредсказуемостью, и к конкурирующим потребностям людей с разными страхами и желаниями. Чем больше мы даем каждому ребенку дорогу, которую он хочет, тем больше мы настраиваем их на неудачу и конфликт с другими детьми, которые, в свою очередь, хотят, чтобы им дали другой путь.
Некоторые напомнят нам, что дороги также должны быть исправлены или расширены до новых горизонтов. Молодым поколениям, как это делалось транс-сообществом, нужно помогать обновлять инфу о тех дорогах, которые будут наиболее эффективны для всех в меняющиеся времена. Путь к подросткам, не согласным с полом, с каждым днем становится все более твердым благодаря поддержке родителей, клиницистов и педагогов. Это хороший прогрессивный шаг, чтобы помочь очень небольшой группе людей вести здоровый образ жизни. Но проект этой новой дороги не будет работать для всех или даже для большинства детей – на самом деле, он не может быть использован для определения всех новых дорог вперед.
Определение того, кому будет лучше на новой дороге, останется очень сложным вопросом. Дети могут, конечно, задаться вопросом, могут ли они попытаться жить по этой дороге, но ответственность за их попечителей, а не детей, состоит в том, чтобы помочь им понять, медленно и мудро, является ли это лучшим выбором для них.