Переосмысление исцеления

То, что, как мы думаем, исцеляет, часто не происходит, но почти все может исцелить.

Большая часть того, что мы думаем, производит здоровье, на самом деле этого не делает. Но в нас есть неотъемлемая целебная способность, которая при правильном выпуске может произвести замечательное восстановление, здоровье и счастье. Процесс исцеления понимается и применяется во многих традициях мудрости и мудрых врачей сегодня, но был затенен одержимостью современной медицины малыми частями, а также технологиями, методами и химическими веществами, которые ими манипулируют. В то время как многие из этих технологий чрезвычайно ценны, этот гиперфокус и экономические награды, которые ими управляют, в значительной степени вытеснили суть того, что такое медицина – как направлять человека к исцелению, целостности и благополучию.

Давайте подробнее рассмотрим, как мы исцеляемся.

Источник: доктор Уэйн Джонас

• Как рекомендовать терапию
• «Дела и великие отношения»
• Большая маленькая ложь
• Приходите к Условиям с Ecoanxiety
• Является ли энтузиазм всегда плохим в науке?

Иен

Мы были в милях в джунгли, и мой лучший приятель, Хиен, был ранен. Я был напуган. Как мы его вытащим? Хотя мы почти не говорили ни слова друг друга – его, вьетнамского и моего, английского – наше общение было ясным. Как он вернется? Он бы умереть здесь? Проводилась война, не было? Голова у Хина была заметно опухшей. Большое количество крови собирается под кожу. Он едва мог стоять, а тем более ходить на нем. Может быть, я смогу выбежать из джунглей, найти своего отца и посмотреть, сможет ли он позвонить в один из этих американских военных вертолетов. Я попытался сказать это отцу Хина, который был скаутмастером, но он выглядел безразличным. Мы бы расположились там в ту ночь, сказал он на вьетнамском языке и продолжили походы по утрам. Затем он повернулся ко мне и сказал сломанным английским языком: «Хэн, хорошо, Вэнь. Не беспокойся. Но я не видел, как с ним все будет в порядке.

Мне с Хиеном было девять лет, и я был его единственным американским другом, что не удивительно, учитывая, что я был единственным девятилетним американским мальчиком в Нячанге, Вьетнам, в начале 1964 года. Мой отец был капелланом в армии, предназначенной для удовлетворения духовных потребностей американских военнослужащих и женщин во Вьетнаме. В то время Америка не участвовала в боевых действиях, и военные советники могли приносить туда семьи. Мой отец попросил нас прийти. Итак, с четырьмя детьми в возрасте от двух до двенадцати лет на буксире моя мать собрала нас, и мы переехали в Нячанг, прекрасную прибрежную деревню в центре страны. Мы жили рядом с пляжем, на французской вилле с четырьмя спальнями, на огороженной террасе с половиной акров в комплекте с кусающими красными муравьями, крупными ящерицами геккона, часто встречающимися в доме, и свиней, бегущих по двору. Погода была жаркой. Моя мать была занята добровольческой деятельностью и заботилась о моих младших братьях и сестрах; мой старший брат ушел в школу-интернат. В основном я был свободен, чтобы бродить по городу. «Только вернись до наступления темноты», – сказала мама. Доверие и вера, казалось, были частью природы моих родителей. Велосипед позволил мне обойти город по своему желанию. Мой отец провел большую часть недели, слушая солдат в дальних позах, и возвращался в выходные, чтобы выполнять свои церковные обязанности, посещать людей в больнице и обслуживать на базе.

• Как выиграть беспринципную лояльность
• «У какого из вас орехов есть какие-то кишки?»
• Борьба с сексуальным насилием в молодежных соревнованиях
• Очевидное, которое, проигнорированное, заставляет любого дрочить
• Десять способов стать лучшим другом

Я познакомился с Хиеном во вьетнамской школе, в которой работали французские миссионеры, которые мы посещали каждое утро. Мы стали друзьями, играя в мраморы. Он был отличным стрелком дальнего действия, и я был хорошим крупным планом, поэтому, когда мы играли в бриллианты на игровой площадке, нам было тяжело бить. Мы выиграли много торговых карточек – валютную игру для мальчиков, играющую деньги школьников. После вьетнамской школы я катался на велосипеде по городу, чтобы сделать уроки Калверта, чтобы идти в ногу с американскими школами. Однажды, находясь в пути, я увидел, что Хиен входит в здание со своей прабабушкой. Она была явно больна, неся ее семью. Любопытно, я поехал на велосипеде по спине и взобрался на короткую каменную стену, чтобы посмотреть, что внутри. Это была вьетнамская больница, укомплектованная традиционными практикующими и больными больными, многие из которых лежали снаружи во дворе.

Эта традиционная вьетнамская больница была увлекательной. Это было совсем не так, как американский военный госпиталь в нескольких милях от него, с его чистыми листами, IV и электронными мониторами. В американской больнице медсестры и врачи в белых униформах посещали пациентов, священнослужители посещали по субботам, а несколько добровольцев, подобно моей матери, открывали почту и возвращали массаж. В противном случае пациенты остались в покое. Однако во вьетнамской больнице большинство пациентов заботились о своих семьях. Семьи приносили еду, очищали их и принимали травяные лекарства, наносили горячие и холодные пакеты и проводили другие виды лечения. У пациентов всегда были люди. Традиционные врачи использовали главным образом иглоукалывание и травы, а также купирование и мокса, любопытное лечение, при котором трава была сожжена, когда она отдыхала на месте акупунктуры, а затем была сбита, прежде чем фактически сжигать больного. Контраст в ресурсах американской больницы, но более важный, к их подходам, был поразительным. Я часами смотрел на стену, наблюдая, как люди приходят и уходят, задаются вопросом, какие у них были медицинские условия и что делали врачи и семьи.

Однажды я увидел Хиена и его семью со своей прабабушкой. Как и многие другие пациенты, которые были снаружи, из-за нехватки кроватей внутри вьетнамской больницы, бабушка Хиена лежала на коврике на твердой земле – слабой, хрупкой и почти смертельной дверью. Мой друг покорно заботился о ней, приносил ей суп и кормил ее одной ложкой за один раз и убирал, когда у нее были несчастные случаи. Несмотря на ее слабость, она периодически поднимала голову и улыбалась, и они разговаривали на вьетнамском языке. Доктора вышли, поместили иглы в разные части ее тела, любопытно закручивали движения руками и ногами, а иногда прикладывали припарку травяных смесей на ее живот или лоб. Семья постоянно была там, а мать Хеня долгое время заботилась о ней. Прабабушка Хина казалась вполне счастливой и удобной. Однажды я поехал на велосипеде и поднялся, чтобы посмотреть на стену, и они исчезли. Позже я узнал, что она умерла мирно, ее семья вокруг нее.

Мы с Хьеном присоединились к отряду бойскаутов, и вот как мы оказались вместе в этой поездке на рюкзаке, когда он вывихнул лодыжку. Опять же, это выглядело довольно плохо для меня, очень опухшим и с кровью под кожей чуть ниже костей ног. Он не мог ходить по нему, и я подумал, что нам придется вынести его на следующий день. Я привез с собой небольшую аптечку первой помощи, которую я получил из американской больницы; лечение вывихнутой лодыжки состояло из ленты, бинтов Ace и некоторых аспиринов. Но в тот вечер отец Хиена вытащил порошок из зеленых трав и смешал его с водой в пасту. Он наложил пасту на лодыжку Хиена и положил две иглы для иглоукалывания в ногу выше растяжения связок. Он удалил иглы через час и оставил припарку на ночь. На следующий день лодыжка Хиена была почти нормальной, и мы возобновили поход. Казалось, у него не было боли.

Как это случилось? В возрасте девяти лет я еще не думал стать врачом, но я подумал, как эти два разных подхода к исцелению – подход к акупунктуре / травяному / семейному уходу с использованием низких технологий от традиционных вьетнамских практик, с одной стороны, и высокотехнологичные хирургия / наркотики / профессионал подход американцев – могли бы оба работать. Я видел работу в американской медицине, но теперь я видел совершенно другую систему, которая успокаивала неизлечимо больную прабабушку, когда она умерла, а также быстро разрешала растяжение лодыжки без аспирина, льда или повязки Ace. Как исцеление могло происходить с двумя такими совершенно разными подходами? Позже в жизни я почти забыл Хиена и его прабабушку. Во время медицинской школы меня учили, что эти иглы для иглоукалывания и травы были неэффективными и ненаучными. Современные подходы считались лучше – эффективнее, безопаснее и быстрее. Я научился полагаться на «золотую стандартную» науку, особенно данные из рандомизированных, двойных слепых, плацебо-контролируемых
испытания. Я полностью погрузился в современную медицину и науку, решив использовать самые строгие доказательства, чтобы отделить то, что работало от того, чего не было.

Перепечатано с разрешения от How Healing Works Уэйн Джонас, доктор медицины, авторское право © 2018. Опубликовано Lorena Jones, отпечаток Penguin Random House LLC