Большая часть того, что мы думаем, производит здоровье, на самом деле этого не делает. Но в нас есть неотъемлемая целебная способность, которая при правильном выпуске может произвести замечательное восстановление, здоровье и счастье. Процесс исцеления понимается и применяется во многих традициях мудрости и мудрых врачей сегодня, но был затенен одержимостью современной медицины малыми частями, а также технологиями, методами и химическими веществами, которые ими манипулируют. В то время как многие из этих технологий чрезвычайно ценны, этот гиперфокус и экономические награды, которые ими управляют, в значительной степени вытеснили суть того, что такое медицина – как направлять человека к исцелению, целостности и благополучию.
Давайте подробнее рассмотрим, как мы исцеляемся.
Источник: доктор Уэйн Джонас
Иен
Мы были в милях в джунгли, и мой лучший приятель, Хиен, был ранен. Я был напуган. Как мы его вытащим? Хотя мы почти не говорили ни слова друг друга – его, вьетнамского и моего, английского – наше общение было ясным. Как он вернется? Он бы умереть здесь? Проводилась война, не было? Голова у Хина была заметно опухшей. Большое количество крови собирается под кожу. Он едва мог стоять, а тем более ходить на нем. Может быть, я смогу выбежать из джунглей, найти своего отца и посмотреть, сможет ли он позвонить в один из этих американских военных вертолетов. Я попытался сказать это отцу Хина, который был скаутмастером, но он выглядел безразличным. Мы бы расположились там в ту ночь, сказал он на вьетнамском языке и продолжили походы по утрам. Затем он повернулся ко мне и сказал сломанным английским языком: «Хэн, хорошо, Вэнь. Не беспокойся. Но я не видел, как с ним все будет в порядке.
Мне с Хиеном было девять лет, и я был его единственным американским другом, что не удивительно, учитывая, что я был единственным девятилетним американским мальчиком в Нячанге, Вьетнам, в начале 1964 года. Мой отец был капелланом в армии, предназначенной для удовлетворения духовных потребностей американских военнослужащих и женщин во Вьетнаме. В то время Америка не участвовала в боевых действиях, и военные советники могли приносить туда семьи. Мой отец попросил нас прийти. Итак, с четырьмя детьми в возрасте от двух до двенадцати лет на буксире моя мать собрала нас, и мы переехали в Нячанг, прекрасную прибрежную деревню в центре страны. Мы жили рядом с пляжем, на французской вилле с четырьмя спальнями, на огороженной террасе с половиной акров в комплекте с кусающими красными муравьями, крупными ящерицами геккона, часто встречающимися в доме, и свиней, бегущих по двору. Погода была жаркой. Моя мать была занята добровольческой деятельностью и заботилась о моих младших братьях и сестрах; мой старший брат ушел в школу-интернат. В основном я был свободен, чтобы бродить по городу. «Только вернись до наступления темноты», – сказала мама. Доверие и вера, казалось, были частью природы моих родителей. Велосипед позволил мне обойти город по своему желанию. Мой отец провел большую часть недели, слушая солдат в дальних позах, и возвращался в выходные, чтобы выполнять свои церковные обязанности, посещать людей в больнице и обслуживать на базе.
Я познакомился с Хиеном во вьетнамской школе, в которой работали французские миссионеры, которые мы посещали каждое утро. Мы стали друзьями, играя в мраморы. Он был отличным стрелком дальнего действия, и я был хорошим крупным планом, поэтому, когда мы играли в бриллианты на игровой площадке, нам было тяжело бить. Мы выиграли много торговых карточек – валютную игру для мальчиков, играющую деньги школьников. После вьетнамской школы я катался на велосипеде по городу, чтобы сделать уроки Калверта, чтобы идти в ногу с американскими школами. Однажды, находясь в пути, я увидел, что Хиен входит в здание со своей прабабушкой. Она была явно больна, неся ее семью. Любопытно, я поехал на велосипеде по спине и взобрался на короткую каменную стену, чтобы посмотреть, что внутри. Это была вьетнамская больница, укомплектованная традиционными практикующими и больными больными, многие из которых лежали снаружи во дворе.
Эта традиционная вьетнамская больница была увлекательной. Это было совсем не так, как американский военный госпиталь в нескольких милях от него, с его чистыми листами, IV и электронными мониторами. В американской больнице медсестры и врачи в белых униформах посещали пациентов, священнослужители посещали по субботам, а несколько добровольцев, подобно моей матери, открывали почту и возвращали массаж. В противном случае пациенты остались в покое. Однако во вьетнамской больнице большинство пациентов заботились о своих семьях. Семьи приносили еду, очищали их и принимали травяные лекарства, наносили горячие и холодные пакеты и проводили другие виды лечения. У пациентов всегда были люди. Традиционные врачи использовали главным образом иглоукалывание и травы, а также купирование и мокса, любопытное лечение, при котором трава была сожжена, когда она отдыхала на месте акупунктуры, а затем была сбита, прежде чем фактически сжигать больного. Контраст в ресурсах американской больницы, но более важный, к их подходам, был поразительным. Я часами смотрел на стену, наблюдая, как люди приходят и уходят, задаются вопросом, какие у них были медицинские условия и что делали врачи и семьи.
Однажды я увидел Хиена и его семью со своей прабабушкой. Как и многие другие пациенты, которые были снаружи, из-за нехватки кроватей внутри вьетнамской больницы, бабушка Хиена лежала на коврике на твердой земле – слабой, хрупкой и почти смертельной дверью. Мой друг покорно заботился о ней, приносил ей суп и кормил ее одной ложкой за один раз и убирал, когда у нее были несчастные случаи. Несмотря на ее слабость, она периодически поднимала голову и улыбалась, и они разговаривали на вьетнамском языке. Доктора вышли, поместили иглы в разные части ее тела, любопытно закручивали движения руками и ногами, а иногда прикладывали припарку травяных смесей на ее живот или лоб. Семья постоянно была там, а мать Хеня долгое время заботилась о ней. Прабабушка Хина казалась вполне счастливой и удобной. Однажды я поехал на велосипеде и поднялся, чтобы посмотреть на стену, и они исчезли. Позже я узнал, что она умерла мирно, ее семья вокруг нее.
Мы с Хьеном присоединились к отряду бойскаутов, и вот как мы оказались вместе в этой поездке на рюкзаке, когда он вывихнул лодыжку. Опять же, это выглядело довольно плохо для меня, очень опухшим и с кровью под кожей чуть ниже костей ног. Он не мог ходить по нему, и я подумал, что нам придется вынести его на следующий день. Я привез с собой небольшую аптечку первой помощи, которую я получил из американской больницы; лечение вывихнутой лодыжки состояло из ленты, бинтов Ace и некоторых аспиринов. Но в тот вечер отец Хиена вытащил порошок из зеленых трав и смешал его с водой в пасту. Он наложил пасту на лодыжку Хиена и положил две иглы для иглоукалывания в ногу выше растяжения связок. Он удалил иглы через час и оставил припарку на ночь. На следующий день лодыжка Хиена была почти нормальной, и мы возобновили поход. Казалось, у него не было боли.
Как это случилось? В возрасте девяти лет я еще не думал стать врачом, но я подумал, как эти два разных подхода к исцелению – подход к акупунктуре / травяному / семейному уходу с использованием низких технологий от традиционных вьетнамских практик, с одной стороны, и высокотехнологичные хирургия / наркотики / профессионал подход американцев – могли бы оба работать. Я видел работу в американской медицине, но теперь я видел совершенно другую систему, которая успокаивала неизлечимо больную прабабушку, когда она умерла, а также быстро разрешала растяжение лодыжки без аспирина, льда или повязки Ace. Как исцеление могло происходить с двумя такими совершенно разными подходами? Позже в жизни я почти забыл Хиена и его прабабушку. Во время медицинской школы меня учили, что эти иглы для иглоукалывания и травы были неэффективными и ненаучными. Современные подходы считались лучше – эффективнее, безопаснее и быстрее. Я научился полагаться на «золотую стандартную» науку, особенно данные из рандомизированных, двойных слепых, плацебо-контролируемых
испытания. Я полностью погрузился в современную медицину и науку, решив использовать самые строгие доказательства, чтобы отделить то, что работало от того, чего не было.
Перепечатано с разрешения от How Healing Works Уэйн Джонас, доктор медицины, авторское право © 2018. Опубликовано Lorena Jones, отпечаток Penguin Random House LLC