Что в кемпинге?
В недавнем классовом обсуждении опыта блаженства в природе мои ученики рассказали истории своих любимых детских моментов. Молодая американка в начале 20-х годов улыбнулась, когда она вызвала воспоминания о походах отца и дочери. Это ежегодное событие, рассказала она, было чем-то вроде семейного ритуала. Поднявшись на неловкую паузу в разговоре о классе, она прокомментировала с иронией намек на то, что в нынешнем возрасте вид отца и дочери, разделяющей небольшую палатку, «казался бы немного жутким».
Комментарии молодой леди заставили меня замолчать. Легкость, с которой концепции отца и дочери могли быть связаны с «ползучести», означала широко распространенную нормализацию быстрого культурного сдвига в общих предположениях о гендерном, сексуальном и социальном взаимодействии в целом. Во многом это мог понять антрополог. Как человек и отец двух мальчиков, другая часть меня – эта ближе к сердцу – чувствовала себя немного более обеспокоенной. Я подумал о своих молодых мальчиках и подумал, что это может быть как открыть человеческое достоинство в культуре, которая активно проповедует «токсичную мужественность»; культура, если быть точным, что подавляющая ассоциация мужественности с риском, насилием и внутренней сущностью, испорченной сексуальной агрессией. Я также знал (во-вторых, антрополог), что эти ассоциации не были полностью необоснованными.
Потерпите меня, когда я представляю нюансы и потенциальное решение этой истории. Это – решение – простая история. Мы все знаем эту историю, но часто забываем, что мы это знаем.
Стереотипы, архетипы и вирусы разума **
В недавнем посте я писал о высоком риске ранней смерти среди одиноких отцов и о более широком молчании, затрагивающем проблемы мужчин. Я не придавал особого значения. Эта статья вызвала некоторые споры и сильные реакции среди моих друзей.
Человеческий разум недостаточно подготовлен, чтобы исследовать противоречивые факты, которые нарушают наши ожидания. Наши ожидания в значительной степени модулируются культурными нормами. Это нормы, которые мы все знаем и повинуемся, часто не зная, что мы их знаем. В культуре, где одна из версий феминизма стала обязательной моральной нормой, указывая на то, что мужчины гораздо хуже, чем женщины, во многих показателях благополучия, скорее всего, будут интерпретироваться как «женоненавистники». Любые разговоры о проблемах мужчин также могут быть прочитанным как призыв к жертве. В этой версии истории жертвы некоторые мужчины утверждают, что женщины являются «настоящими» угнетателями. Интересно и тревожно отметить, что конкуренция за статус потерпевшего встречается по обе стороны дебатов по вопросам гендерного равенства.
Сейчас, как никогда, после кризиса #MeToo, может быть разумным помнить, что взаимодополняемость , а не конкуренция между полами, – это здоровое культурное отношение к продвижению. Дело в том, чтобы не бороться за власть или жертву, но помнить, как полы (биологически) и полы (в культурном отношении) были выбраны для совместной работы.
Стереотипы о полах и других категориях людей встречаются во всех культурах, и они были вокруг до тех пор, пока мы были символическим видом. Стереотипы существуют с целью информационной эффективности. Они описывают, хотя и грубо, образцы поведения и статистические закономерности в мире, которые можно понять без явной инструкции. Младенцы признают паттерны в мире и формируют ментальные шаблоны для организации этой информации в стереотипы. Стереотипное поведение по половым линиям в животном мире выглядит примерно как стереотипное гендерное поведение среди людей. Вот почему, помимо примерно похожих гендерных архетипов, найденных в разных культурах, мы знаем, что поведение человека и культурный паттерн поведения коренятся в нашей развитой биологии.
Стереотипы также могут быть ошибочными. Поскольку человеческий разум не очень хорошо справляется со сложностью, он имеет тенденцию упрощать мир и выводить шаблоны там, где их нет: именно поэтому мы склонны к теориям заблуждений, суеверий и заговоров игроков. Культурные группы должны предоставлять эффективные истории для продвижения и обеспечения соблюдения социальных норм, которые хороши для выживания группы. Положительные люди называют этот рассказ «морали». Психологи называют это управляемым поведением.
Все культуры активно продвигают разные стереотипы и идеальные типы. Некоторые культурные истории нюансированы, а другие – менее. Некоторые из них настолько упрощены, что продвигают теории заговора. Некоторые стереотипы похожи на вирусы разума. Недоедающие органы становятся слабыми и уязвимыми к инфекциям. Недоедающие умы слабые и уязвимые к вирусам разума. Все архетипы, которые способствуют безумию толпы, охоты на ведьм, общественные обхваты и геноциды, являются токсичными.
Когда человек единодушно приговорен к смертной казни », – говорит Талмуд, -« он должен быть немедленно освобожден ». Подумайте об этом.
Гендерные архетипы в моральных культурах
Гендерные архетипы обычно описывают наихудшие и наилучшие идеальные типы мужчин и женщин. Архетипы действуют как мемы, в которых мы собираем, распространяем и пропагандируем моральные истории о тех мужчинах и женщинах, которых мы должны и не должны быть. Во всех культурах и на протяжении всей истории эти архетипы оказались очень похожими.
Наихудший идеальный тип для мужчин обычно слишком агрессивный, эгоистичный и не заботящийся достаточно. Наихудший вариант идеального типа для женщин – это обычное и манипулирующее. Точно так же культуры не сильно отличаются друг от друга, когда идеальный тип наилучшего типа должен соответствовать этому спектру.
Наилучший вариант архетипа для человека, как правило, сильный, защитный и щедрый. Идеальная женщина, как правило, красивая, заботливая и щедрая. В следующем идеальном подтипе существует более широкая культурная разница, но общая картина выглядит примерно так: традиционно мужская роль в заботе – это защита семьи. В воспитании детей мужчины обычно ужесточают детей и общаются с ними, чтобы противостоять вызовам внешнего мира. Женщины обычно участвуют в небольших потребностях, которые мужчины не очень хорошо замечают. И мальчикам, и девочкам нужны мужские типы, чтобы ужесточить их, и женские типы, чтобы сделать их более деликатными и внимательными. Кросс-культурные исследования показали, что отцы обычно предпочитают грубую игру над тонкой моторной тонкой игрой. В целом мужчины-воспитатели также предпочитают какую-то версию охотничьего похода или охотничьего ритуала.
Все культуры признают взаимодополняемость мужчин и женщин, от анатомической взаимодополняемости, которая делает возможным коитус и размножение, дополнительными способами, которыми мужчины и женщины используют свои сильные стороны, чтобы помочь сохранить вид живых существ. Спектр мужских и женских идеальных типов также общепризнан как пористый. Мужчины могут – действительно должны – воплощать некоторые женские черты, а женщины могут и должны быть более мужественными в некоторых областях. Все культуры имеют архетип для очень женоподобных мужчин и мужских женщин. Некоторые культуры, такие как тип американских индейцев Бердаше или филиппинский тип Бакла, полностью приняли социальные роли, которые могут «интегрироваться» в «противоположные» типы. Многие культуры идентифицируют очень мужских женщин и очень женоподобных мужчин как несбалансированных или отрицательных типов.
Обратите внимание, что сексуальное предпочтение не всегда соотносится с половым и гендерным спектром. Культуры воинов, которые способствовали агрессивным типам людей, такие как Древняя Греция или Япония, также разрешали и поощряли гомоэротизм и любовь человека к человеку. Многие культуры допускают гомосеротизм и любовь к мужчинам без каких-либо последствий гомосексуализма. В большинстве Меланезии и Полинезии любовь мальчика к мальчику была воспринята как нормальная часть трансгрессивной детской игры. В этом культурном пакете любовь мальчика к мальчику была обескуражена, когда человек стал «серьезным» женатым человеком. В некоторых частях Бразилии акт «активных» проникающих мужчин можно рассматривать как признак гипер-мужественности – роль «гомосексуалистов» в таких случаях зарезервирована для «пассивного» человека, который становится феминизированным через проникновение. Этот гомогоротизм мачо также обнаруживается, хотя и более скрытным образом, во многих атлетических, групповых и тюремных культурах, которые пропагандируют агрессивные «гипер-мужские» мужские архетипы.
Отрицательные гендерные архетипы в разных культурах
Риск чрезмерной агрессии у мужчин и чрезмерного воспитания у женщин признается во всех обществах. То же самое относится к социальной беспредельности у мужчин и к социальным манипуляциям у женщин. Надежные межкультурные психологические выводы подтверждают мнение о том, что мужские и женские черты обычно распределяются по биологическим линиям. Мужчины более агрессивны и импульсивны в среднем, и не так хорошо, как женщины, обращая внимание на потребности других людей. Как и во всех нормальных кривых распределения, существует значительное количество перекрытий и индивидуальных различий.
Культурные различия в мужском и женском типах часто отражают идеализированные архетипы, возведенные как моральные модели в разных обществах. Философ Ян Хаккинг называет это явление «циклическими эффектами»: человеческая биология, опыт и черты личности могут быть податливыми и, как правило, соответствуют историям, которые мы говорим себе, чтобы понять мир. Но есть сильные ограничения для этой ковкости. Это «дополнение», а не основополагающее ядро символически обогащенной человеческой биологии. Этот последний пункт имеет пересказ и помогает очистить запутанные концептуальные воды, окружающие современный архетип «токсичной мужественности».
Является ли его введение в спорной книгу Джордана Петерсона, 12 Правила для жизни, канадский психиатр Norman Doidge выразил обеспокоенность по поводу глубокой, невидимой противоречие , которое лежит в основе текущей культуры социальной справедливости в университетских кампусах.
С одной стороны, Дойдж отметил, что большинство молодых людей, обучавшихся после 1990-х годов, учили, что всякая мораль относительна и что все от пола к власти до успеха «социально построено». Это оставляет мало места для определения эволюционно стабильных моделей поведение и помещает локус – или «вину за» – все проблемы в туманных «социальных силах».
Следующее противоречие усложняется. Несмотря на свои релятивистские притязания, культура социальной справедливости активно продвигает одну из очень жестких моральных норм в отношении власти, пола и человеческих отношений. Эта моральная история затем основывается на сильно стереотипных моделях и идеальных типах «идентичности». Все те, кто не идентифицирован в «цис-гетеронормативном белом патриархате над престарелыми», затем получают возможность использовать свой «бессильный» статус идентичности как маркер добродетель. Это пример чрезмерно упрощенной, логически ошибочной, «суеверной» моральной истории.
«Токсическая мужественность» (ТМ для шорт) – это очень выдающаяся, но неловко подходящая особенность в концептуальной архитектуре этого невидимого противоречия. В более грандиозной схеме человеческих структур мифа ТМ – это просто наихудший идеальный тип: сказка с некоторой базой в биологии и широкая межкультурная значимость. Миф ТМ служит полезной цели поощрения социально желательного поведения среди мужчин – мужчины не должны быть хулиганами, мужчины не должны изнасиловать. Какой здоровый ум не согласится с этим?
В нынешней схеме феминистской мифологии 21-го века история ТМ также является магическим архетипом в голодно-архетипической культуре, которая притворяется, что не использует архетипы.
Вызов «Токсичной женственности» (TF для краткости, наихудший вариант женского идеального типа) в дискуссии 21-го века вряд ли будет воспринят хорошо. Тем не менее, архетипы токсичной женственности также универсальны. Когда психоанализ все еще доминировал на психологической научной сцене, множество черт личности детей от аутизма до интроверсии обычно обвинялись в спектре женских нехороших типов, от истерических, кастрирующих гарпий до «рефрижераторных матерей».
Многие мои друзья-подруги до сих пор сообщают, что их ученики-мужчины некультурно подготовлены к уважению женской педагогической власти. Большинство мужчин и мальчиков по-прежнему воспринимают женщин-лидеров через двоичную архетипическую линзу; можно либо быть «сексуальной девушкой», либо «сукой матерью». В некоторых случаях взрослые, сексуальные девушки могут тяготеть к типу «воспитательной мамы». Многие мальчики не знают, как взаимодействовать и воспринимать женщин за пределами этих шаблонов. Эти шаблоны существуют в умах мальчиков, но редко в самих женщинах. Это плохо воспитанные мальчики, или мальчики, воспитанные с плохими историями. Более того, это мальчики, воспитанные с очень запутанными, бессмысленными историями о сексе и полом. Это мальчики, воспитанные с бедными умами.
Поскольку психологическая наука и общественная культура продвигались от неоправданных материнских моделей, и когда начались первые и второстепенные волны феминизма, архетипы TF по праву были отброшены за то, что они стали стигматизировать. ТМ-архетипы, в то же время, были выдвинуты на первый план общественного внимания.
Появление третьего волнового феминизма, отрицающего мужские и женские сущности вне «патриархальных» процессов социализации, теперь зашло слишком далеко в отрицании природы, с одной стороны, и невидимом дисбалансе сущностных людей только для их худших – случайные черты.
Как же тогда мы можем вернуться к сильным и сбалансированным гендерным архетипам?
Почему и как мужчины должны быть сильными
История ТМ, безусловно, имеет место в этих историях. Если мы признаем важность избранных по признаку пола признаков, мы вынуждены заметить, что мужчины требуют сильного культурного воспитания, чтобы сбалансировать свою агрессию, умерить свое господство и культивировать защитные роли. Это старая эволюционная история. В среднем взаимодействие между отцом и ребенком почти полностью отсутствует среди наших ближайших родственников, великих обезьян. Однако некоторые самцы шимпанзе, как известно, активизируют, а иногда спасают, принимают и выращивают осиротевших детей-шимпанзе самостоятельно.
Успешное обеспечение патерналистских инвестиций – важного предиктора качественного потомства у людей – стало и остается важной биокультурной задачей для женщин-женщин. Всегда существует сильный риск того, что мужчины после пропитания женщин навсегда уйдут в свой культурный эквивалент долгой охоты и выпивки. Это также объясняет, почему в среднем человеческие самок эволюционировали, чтобы быть исключительно привлекательными для мужчин. Вопреки распространенному мнению, женщины в разных культурах гораздо чаще, чем мужчины, используют свою привлекательность и генетический статус для роста в своих обществах. Для мужчин с низким социальным статусом генетический статус мало. В сильно стратифицированных обществах мужчины с низким статусом чаще всего исключаются из репродуктивного рынка, а мужчины с высоким статусом монополизируют женщин высокого качества. С дарвиновской перспективы женщины выходят на первое место. Общества, которые производят пакеты роговых, безжизненных, бесцельных мужчин, сталкиваются с множеством проблем. Это когда сеансы питья в палатках заканчиваются. Все культуры рассказывают о трагикомедии этой проблемы. Ритуал холостяцкой вечеринки, найденный среди англосаксов, – это способ прощаться с этой эволюционной проблемой.
Обычный худший пример женского архетипа в разных культурах, таким образом, предостерегает от женщины-женщины, которая обеспечивает социальный успех благодаря своей привлекательности и сексуальным благосклонностям и ведет людей к социальной, финансовой и эмоциональной гибели. В традиционных мужских хижинах Амазонки и Папуа-Новой Гвинеи, этнографы сообщают, что общие разговоры между мужчинами сосредотачиваются на впечатляющей, ужасающей силе всепоглощающего влагалища. Сплетня из женской хижины обычно сосредотачивается на доверчивости младенцев, подобных мужчинам, которые думают своим пенисом. Это культурный эквивалент ритуалов мужчин в сауне и женщин на волосах.
Подобно истории о ядовитой мужественности, эти истории о ядовитой женственности служат важной социальной цели. Обе истории должны быть рассказаны, и хорошие версии обеих историй должны активно поощряться вместо этого.
По этой причине все культуры создали обряды посвящения для мальчиков и девочек. Во всех культурах было признано, что девочки должны быть инициированы старшими женщинами в искусство женственности, а мальчики – пожилыми мужчинами. Мальчики также должны проводить время с женщинами-образцами для подражания и их сверстниками-подростками, чтобы научиться относиться к ним, но и соблазнить и уважительно относиться к другому полу. То же самое касается девочек. Наконец, мальчики и девочки нуждаются в обрядах прохождения, чтобы познакомиться друг с другом и научиться потреблять и развивать свою потребность в соблазнении. Все культуры нуждаются в эквиваленте бар-мицва, бат-мицва, выпускных вечерах, браках, отце-сыне, отце-дочери и смешанных семейных походах с сильными образцами для подражания тети и дяди. На языке общественного здравоохранения доступ к разнообразным гендерно-специфическим и смешанным гендерным соблазнам, взаимодействию и инициативным ритуалам, основанным на богатом культурном фольклоре, является огромным защитным фактором в отношении плохих результатов жизни. На силовом языке эти гендерные ритуалы являются важными посредниками и индикаторами благосостояния сообщества.
Обряды детства и мужественности, такие как те, которые культивируются в братствах и атлетических культурах, теперь неоправданно связаны с «токсичными» архетипами. Те, кто пропагандирует важность посвящения в мужественность, например, поэт Роберт Блай, психолог Джордан Петерсон или мотивационный оратор Дэвид Дейда, обычно отвергаются как мистика-мирянин, женоненавистники или «альт-правые» консерваторы. Это серьезная несправедливость к их посланию о силе, мире, взаимном уважении и взаимном почитании.
Считайте этот очерк рациональным призывом к важности таких обрядов и возврату мужественности как хорошего идеального типа.
Воспитание хороших, сильных мальчиков
Как же тогда мы должны поднять наших мальчиков?
Существует старая американская история, которую отец рассказывал своим мальчикам. В рассказе описываются три типа людей: волки, овцы и овчарки. Волки одиноки и сильны, и они охотятся на овец и слабых волков. Овцы наивные и слабые, и их едят волками. Овчарки крепкие и надежные, и они защищают овец от волков.
Будучи отцом, я ожидаю, что мои сыновья будут овчарнями. В моей семье, в которой я беру на себя роль одного отца, мужественность одновременно является источником гордости и самосознания и целью, к которой нужно стремиться. Как человек, я не всегда хорош в подпрограммах и расписаниях, при совпадении носков или исправлении одежды, когда они старые и разорваны. Однако следующая рекомендация не подлежит обсуждению. Простая версия того, к чему мы стремимся, выглядит следующим образом:
Сильный ум, сильное тело, сильное сердце.
Нюансная история звучит так:
Будьте сильными и заботливыми; защитить слабых.
Уважайте старших и иерархий; спросите их, когда вас ведут к слабости или эгоистичности.
Предложите свои услуги женщинам, старейшинам и слабым (несите тяжелые вещи, предлагайте свое пальто, предлагайте свою кровать и спите на полу, сначала кормите других, держите дверь открытой для всех).
Как правило, ваши потребности всегда надолго. Но если вы не заботитесь о себе хорошо, вы не сможете позаботиться о других.
Никогда не становитесь жертвой; когда с вами происходят плохие вещи, бремя на вас – создать правильный образ мышления для восстановления и процветания.
Никогда не обвиняйте других в собственных чувствах.
Не поощряйте жертву в других.
Хорошо плакать о радостях и болях других. Никогда не взывай о жалости к себе.
Всегда будьте добры и щедры. Будьте тверды и знайте свои границы. Никто не уважает человека без границ. Женщины не любят слабых мужчин.
Предоставляются права и обязанности; получают привилегии.
Попробуйте новые вещи, изучите новые навыки; выучите навыки, которые сделают вас хорошим защитником.
Самые простые истории часто являются лучшими; простейшие решения не всегда лучшие; выберите лестницу над лифтами.
Будьте открыты, чтобы изменить свое мнение; не передумайте слишком много.
Идите на прогулку по крайней мере дважды в своей жизни.
Когда вы собираетесь сдаться, попробуйте еще немного; попробуйте немного в следующий раз.
У женщин-друзей вы не соблазняетесь; проводят время с тетушками и бабушками.
Наблюдайте и изучайте тайны и красоту женственности.
История овечья хорошая. Он также встречается во всех культурах. Как отец и мужчина, моя роль – передать молодому человеку. История имеет гендерный характер прежде всего потому, что я человек. У меня нет моей дочери, но я рассказываю ту же историю девочкам моих сестер и друзей, когда я вывожу их на улицу для посвящения в мир. Где я говорю мальчикам о том, чтобы заботиться о девушках и друг друга, я говорю девочкам заботиться о мальчиках и друг друга.
Я расскажу одну и ту же историю своим детям, если они будут гей. Люди со стабильным предпочтением для однополых партнеров также встречаются повсюду. Вспомните вопрос о теориях заговора. Гомофобские архетипы – плохие архетипы. Токсичные архетипы маскулинности, когда они представлены сами по себе без какого-либо сопоставимого контекста, также являются токсичными архетипами.
Там, где новый архетип «гендерной текучести» соответствует этой картине, это сложный вопрос. Этот архетип все еще находится в стадии разработки в его нынешнем виде, и он по-прежнему нелогичен многим людям. Если больше людей обнаруживают, что архетип подходит для них, это будет хорошо. Для тех, кто неловко пробует это на одежде, которая не подходит хорошо, это трудный, но полезный опыт обучения для всех участников. Для родителей детей, которые не могут вписываться в чистую сторону этих историй, полезно всего научить полной истории – истории мужского и женского типов, хороших и плохих.
Затем некоторым людям можно просто научить, что они вписываются в полную картину и должны придерживаться хороших подтипов. В некоторых индейских контекстах такие люди были известны как «двудушие». Легенда гласит, что они были признаны естественными лидерами за их способность воплощать полный человеческий спектр. Нам часто говорят, что каждый может быть лидером, и что каждый из них является гендерной жидкостью. Это просто не соответствует действительности. Как и все хорошие лидеры, вполне вероятно, что люди с полным спектром являются хорошей, редкой породой.
Нам нужны лучшие культурные учреждения, чтобы помочь людям найти, где они лучше всего подходят.
(Спасибо Самуэлю Статакосу за то, что он вдохновил меня написать эту пьесу.)
(** Спасибо Stef Donayre за ее идеи о вирусах разума.)
