Смещение не плохо

Источник: Pixabay

Я возвращался домой из Вермонта и имел возможность поговорить с пассажиром рядом со мной по вопросам расы, этнической принадлежности и культуры, и я думаю, что он ушел с бесценным уроком. Короче говоря, предвзятость не плохая или такая же, как расизм.

Он сказал мне, что опасается оскорбить меня, но хотел также принять участие в мужественном разговоре по этой теме. К счастью, появилась возможность, когда я сказал ему, что я в Университете Вермонта, чтобы поговорить о проблемах разнообразия.

Поскольку он вырос в Миссури и имел мало отношений с азиатами-американцами, он сказал мне, что его первоначальное восприятие заключалось в том, что у меня будет акцент. Он извинился за это и был искренен в своей попытке обработать то, что для него означал этот стереотип как белый человек. Он задавался вопросом: «Разве я расист, чтобы думать об этом?», «Я плохой человек за это восприятие?» И в конечном итоге «Что мне делать, чтобы вырасти из этого опыта?».

Я успокоил его, что он не расист, думая, что у меня есть акцент. Я сказал, что расизм будет тем, где кто-то знает, что азиаты-американцы существуют в США, но действовали или рассматривали их как иностранцев. Я сказал ему, что его восприятие является постоянной борьбой за идентичность для многих азиатских американцев, поскольку они воспринимаются как «вечный иностранец» (т. Е. Рассматривается как иностранец, основанный на нашей этнической принадлежности).

• Взгляд на Шестьдесят: некоторые размышления о смертности и списке ведер
• МРТ раскрывают бессознательное смещение в мозге
• Жизнь: Конная гонка, Расовая гонка или Удивительное приключение?
• Хуна и исцеление
• Оскорбительные партнеры могут измениться!

Я также говорил об институциональном или системном расизме в средствах массовой информации, Голливуде и других формах средств массовой информации, которые могли бы питаться в его бессознательном или неявном уклоне. Поскольку азиаты исторически были изображены с нелестными и стереотипными образами акцента, это может сыграть значительную роль в его рефлексивных предположениях об азиатских американцах.

Другая реальность такова: у большинства людей нет возможности жить или работать с азиатами, чернокожими или латиноамериканцами. Без реальных отношений, может быть трудно сотрясать стереотипы, если им не оспариваются мужественные разговоры и / или осознание того, что вне стереотипов.

Я знаю, что если бы пассажир рядом со мной провел некоторое время в Южном Сиэтле, где я вырос, не только азиатские стереотипы были бы значительно оспариваемыми, но и афро-американскими.

• Эмоции как второй язык – или должны быть нашими первыми?
• Недостатки наличия госпожи
• Вы – Чувство, Дутер или Мыслитель?
• Захватите мешок мудрости, чтобы помочь вам войти в поток
• Можете ли вы быть физически привлечены к кому-то и не знаете?

Причина, по которой люди думают, что азиаты должны быть иностранцами, получать прямые А или хорошо разбираться в математике, – та же самая причина, по которой люди предполагают, что афроамериканцы – головорезы, торговцы наркотиками, необразованные или ленивые. Если у вас нет «реальных отношений» с людьми, отличными от вас самих, как вы видите широту разнообразия в культуре, не полагаясь на стереотипы?

Для себя я могу признать, что я знаю обо всех различных этнических стереотипах, которые меня окружают, но они были подняты в основном черно-азиатском районе, что обеспечивает большую гибкость. «Что это значит?», Спросите вы. Ну, хотя я могу знать о существующих стереотипах в моей голове (неявный уклон), я не позволяю этому влиять на мое мышление или действия.

Например, я никогда не предполагаю, что азиатско-американский вписывается в стереотипную профессию, основанную на азиатской этнической принадлежности, потому что у меня была возможность встретить многих азиатов из всех слоев общества, тогда как другие с ограниченным воздействием могут быть более самонадеянными. Это презумпция, которая оскорбляет; придерживаясь одного стереотипа и используя это в качестве основы для всех ваших текущих и будущих суждений об определенной этнической принадлежности (также может относиться к религии, сексуальной ориентации и т. д.).

Азиатско-азиатский стереотип, который может дать кавказцам более глубокое понимание и ясность, – это стереотип о том, что корейцы сердятся, а китайцы дешевы. Хотя стереотипы существуют, потому что для них есть ядро ​​истины, оно не должно использоваться как ожидание для какой-либо одной группы. Поэтому, когда я встречаюсь с кем-то корейцем, мне было бы расистским считать, что у него / нее есть проблема с гневом, и относятся к нему на основе этого предположения (то есть, опасаясь его гнева). То же самое, если бы я встретил другого китайца, чтобы предположить, что он / она будет дешевым и негативно относиться к нему как к дешевой шкуре.

То же самое происходит со стереотипами против афро-американцев. Я буду действовать расистским, если я начну относиться к ним на основе стереотипов. Выступая презрительно к чернокожим мужчине или женщине, основанной на стереотипе, было бы расистским. Игнорирование их запросов в розничной или торговой среде на основе стереотипа, который он / она не мог себе позволить, был бы расистским.

Вернувшись к моему пассажиру, я знал, что он не расист, несмотря на его предположение, что у меня может быть акцент. Во-первых, он не использовал эту предвзятость и относился ко мне, как к иностранцу. Он также не носил то, что я называю «духом расизма». Вместо этого его сердце истощило сострадание, сочувствие и открытость. Так может быть, в этом и заключается разница, что в сердце с их этническими, расовыми или религиозными стереотипами? Является ли это одним из страха, суждения и жесткости, или это гибкость, уязвимость и смирение? Как я пришел, чтобы учиться на протяжении многих лет: «Ибо кто знает мысли человека, кроме собственного духа внутри них?»