Потребители новостей подвергаются влиянию средств массовой информации двумя основными способами – что называется настройкой повестки дня и эффектами кадрирования. Повестка дня довольно проста: должен быть общий консенсус в отношении того, что представляет собой материалы, заслуживающие освещения в печати, поэтому элитные средства массовой информации становятся привратниками, для какой информации у нас есть доступ. Повестка дня, предложенная средствами массовой информации, влияет на восприятие потребителями важности вопроса, а также на то, насколько важно или на уме человека данная тема. Эффекты кадрирования идут на один шаг дальше этого.
Эффекты кадрирования связаны с тем, как данная история упакована и представлена потребителям новостей. На него сильно влияет язык, который используется для описания данных событий или приписывается актерам, которые идентифицируются как критические особенности данной истории. Язык имеет решающее значение в этих презентациях, поскольку он служит когнитивной основой, в которой мы понимаем окружающий нас мир, а в случае контакта с новостями понимаем данное событие или историю.
Таким образом, средства массовой информации играют очень важную роль в том, как мы воспринимаем события на основе их отчетности. В случае публичных актов массового насилия растет дискуссия о том, когда целесообразно использовать термин «терроризм» или «террорист». Это не просто академические дебаты, какие актеры или действия, которые мы называем террористами или террористами, и использование другой терминологии (например, «одинокий волк», «преступление на почве ненависти», «публичный шутер» и т. Д.) Имеют огромное значение для формирования общественного восприятия других групп, подстрекательство к стереотипам, а также для проверки или маргинализации жертв таких атак.
Общая критика корпоративных СМИ сегодня заключается в том, что кто или что идентифицируется как терроризм, не основывается на объективной структуре определения террористических актов, а скорее на конкретной демографии лиц, виновных в массовом насилии. Например, если преступник является иностранцем или мусульманином, этот акт гораздо более вероятен для обозначения терроризма, чем другие аналогичные насильственные действия, когда преступник является белым или гражданином данной страны. В соответствии с этим очевидным несоответствием демография лиц, подвергшихся насилию в результате актов массового насилия, также оказывает влияние на то, как насилие маркируется.
Например, Фишер (2017) недавно заметил, что «поскольку нападения на мусульман возросли, многие из них были помечены чем-то иным, чем терроризмом. Для мусульманских жертв это, по-видимому, подтвердило подозрения, что общество считает их потенциальными угрозами более легко, чем как сограждане, которых нужно защищать »(п. 4). Фактически, научная работа Кернса и др. al (2017) определил, что, когда мусульмане являются виновниками террористических нападений, они получают непропорциональное количество средств массовой информации по сравнению с немусульманскими преступниками – на 44 процента больше, чем другие атаки.
Фактически, исследователи далее отмечают, что «учитывая непропорциональное количество новостей для этих нападений, неудивительно, что люди боятся мусульманского террориста. Более представительное освещение в средствах массовой информации могло бы помочь привнести общественное восприятие терроризма в соответствие с реальностью »(Kearns et al., 2017, Abstract). Другими словами, эффект установления повестки дня – это чрезмерный охват этих нападений, в то время как кадровый эффект сплачивает мусульман как группу с террористическими актами.
Следует отметить также, что в этом анализе также говорится о том, что террористические нападения, совершенные мусульманами на американской земле, гораздо менее распространены, чем другие формы массового насилия, однако, поскольку эти другие виды массового насилия не называются терроризмом, они не воспринимаются как аналогичные угрожая широкой общественностью.
Фактически, вопреки тому, что нынешняя администрация или корпоративные СМИ заставляют потребителей верить, только 5 процентов всех террористических атак, совершенных в Соединенных Штатах с 11 сентября, были от иностранцев-мусульман, совершивших ислам (как сообщает Kearns et al. ., 2017). Однако непропорциональное освещение этими нападениями средств массовой информации и использование термина «терроризм» в этих случаях – исключая этот термин в других аналогичных актах массового насилия – приводят к подстрекательству негативных представлений в целом к мусульманам.
Вывод из таких исследований заключается в том, что язык имеет значение. Термины, такие как терроризм, были политизированы в культуре, что привело к мнениям или корпоративным детерминантам того, когда их использовать, или основываясь на объективной реальности того, соответствует ли данный акт стандарту определения терроризма. Почему терроризм не использовался для описания насилия над пистолетом белого преступника Диланна С. Рофа, который имел связи с группами белого превосходства и специально предназначался для афроамериканской церкви из-за его расовой ненависти? И если на самом деле его поступок был преступлением на почве ненависти (что является одним из многих обвинений против него), разве это исключает его также как акт терроризма?
В корпоративной среде СМИ потребители новостей не могут полагаться исключительно на упаковку новостей, чтобы получить полную информацию о том, что происходит в мире. Как потребители новостей с медиа-ландшафтом, какими они являются сегодня, нам нужно задать себе вопросы, такие как причины того, как история упаковывается или представлена нам. Столь же важно, что мы должны быть более бдительными в нашем собственном использовании языка, поскольку он может выявлять скрытые или замаскированные предубеждения и даже стереотипы.
Такое обсуждение не должно быть маргинализировано или отклонено как «чрезмерно политически корректное». Скорее, если язык является одной из основных когнитивных структур, которые мы используем для обработки и понимания окружающего нас мира, каждое слово, которое мы слышим (и говорим ), имеет значение.
Copyright 2017 Азаде Алаи