Интерпретация сновидений и символов

Источник: Pixabay

Часто неудобные и необработанные чувства могут трансформироваться или кристаллизоваться в человека или объект, который затем действует как символ этих чувств. Символы появляются особенно в снах, но могут также проявляться в мечтах или фантазиях; в невротических явлениях, таких как арахнофобия (страх или пауки), гефидрофобия (страх пересечения мостов) и другие фобии; в религиозных убеждениях и практике; в мифах и фольклоре; и в психотических переживаниях.

Фрейд сам предлагает интерпретацию символики моста в своих новых вводных уроках по психоанализу:

Другой символ, о котором я хочу поговорить, – это мост … Сначала это означает мужской орган, который объединяет двух родителей в половом акте; но впоследствии он развивает дополнительные значения, которые получены из этого первого. Поскольку благодаря мужскому органу мы можем вообще прийти в мир, из амниотической жидкости мост становится переходом от другого мира (нерожденного состояния, матки) к их миру ( жизнь); и, поскольку люди также изображают смерть как возвращение в утробу (к воде), мост также приобретает смысл чего-то, что приводит к смерти, и, наконец, при дальнейшем удалении от его первоначального смысла он означает переходы или изменения в состоянии вообще …

Несколько подавленных мыслей и чувств можно объединить или сгустить в единый символ, так что многие из продуктов символизации на самом деле являются, так сказать, составными символами, позволяющими мечты быть более компактными и последовательными, чем репрессированные мысли, которые они отражают.

• Серьезные сообщения в анекдотах об терапевтах
• Горечь: Отравление Любовью
• Несправедливость в руках судей и судей
• Хотите улучшить свои познавательные способности? Иди, поднимайся на дерево!
• Вы получаете 10 «Do-Overs» – что бы вы делали по-разному?

Парапаракс или фрейдистские промахи обеспечивают некоторое понимание этого процесса конденсации. Парапраксеры – это, в основном, «ошибочные действия», которые происходят, когда бессознательные мысли и желания внезапно параллельны, а затем переопределяют сознательные мысли и намерения, например, называя партнера по имени бывшего партнера, заменяя одно слово другим, которое рифмуется или звучит подобно ( «Я хотел бы поблагодарить / отшлепать вас», «Вы – обширный репозиторий / суппозиторий информации»), или объединив два слова в одно слово («Давайте выходим в столовую на ужин (ужин / страдание)», «Он очень блестящий (прославленный / похотливый) джентльмен»).

Парапаракс часто проявляется в речи, но может также проявляться в письменной форме, физических действиях и воспоминаниях, а также в неверных истолкованиях, неправильных чтениях и промахивании объектов.

Фрейд считал, что парапракс является одним из четырех прямых путей в бессознательное, остальные три – шутки, свободная ассоциация и мечты, которые он знаменито назвал «королевским путем к бессовестному». Чтобы пролить некоторый свет на процессы символизации и конденсации, я сначала свяжусь, а затем интерпретирую совсем недавнюю мою мечту.

• Управление слезами, страхами и таунтами у детей
• Что делать, если лечение не работает
• Прошлое Пролог
• Вытесненные, замененные, стираемые
• Уход за другими – это то, что сделано Наши виды уникальны

Я спал в конце прошлой среды и естественно проснулся от этого сна, который я быстро записал в блокнот. Большая проблема современной жизни – это пробуждение до будильника, которое прерывает сон до того, как сны могут быть завершены. Это отрицает возможность испытать и исследовать мысли и чувства, и таким образом достичь такого понимания и понимания, которое может положить конец пробуждению к будильнику. Это всего лишь одно из многих значений «быть в ловушке от 9 до 5».

Переходя к моей мечте, мне было около 17 лет, и я не сильно отличался от моего нынешнего, взрослого человека. Возможно, я был в последний год в средней школе, в сельских холмах с видом на Женевское озеро. В ясный день, возможно, было возможно разглядеть заснеженные Альпы за озером, но в это позднее утро небо омрачилось. Это также должно было быть ранней весной, поскольку семя, засеянное в голые, но суглинистые поля, только начало прорастать. Я чувствовал себя измученным и неконтролируемым, оскорбленным расписаниями, заданиями, сроками, социальным давлением и мыслями о своем будущем, и поэтому я назначил встречу со школьным консультантом. Я сидел на стуле в своей комнате, которая находилась в старом фермерском доме на территории школы, и начала рассказывать ей о моем затруднительном положении. Однако она не заинтересовалась. Она лежала на диване, покрытом одеялом, и каждый так часто поднимал одеяло, чтобы раскрыть ее обнаженные груди. Через некоторое время приехал друг или ее коллега: она вышла, чтобы поприветствовать его, и через окно я увидел, как они болтают. Я очень рассердился на консультанта, и, чтобы провести время, я начал исследовать ее комнату и, в частности, ее книжный шкаф. Там я взял Артура Шопенгауэра пыльный кожаный том «Мир как воля ». Держа книгу в моих руках, меня поразило такое удивление и изумление, что я начал плакать. Не дожидаясь возвращения советника, я вышел из комнаты и на Высокий Холборн, Лондон, и в этот момент я проснулся. (Примечание: школьный советник не основан на каком-либо реальном человеке и полностью является продуктом моей символики и конденсации.)

Что я могу сделать из этой мечты? Во сне я был молод и имел возраст, чтобы учиться. Небо омрачилось, отражая мои чувства. Семя на богатой плодородной земле начало прорастать, заставляя меня расти и возрождаться. Я искал помощи у человека, который лучше всего мне помог, но, как и многие люди, она оказалась незрелой, самомотивированной и вообще не помогала. Она лежала на диване, когда я сидел на стуле, возможно, указывая, что ей нужна терапия больше, чем я, или что я понял или понял бы больше, чем она. Книга представляла собой мое спасение, которое не должно было проходить через советника и через расширение через школу и общество, а через мысли величайших умов, то есть через философию. Название книги «Мир как воля» было особенно значительным, потому что оно означало свободу разума и действия, которая является противоположностью беспомощности и особого дара философии как широко задуманного. Мой плач представлял собой катарсический («очищающий») релиз, вызванный внезапным прозрением, что является важной целью классической психоаналитической психотерапии. Выйдя из комнаты, я больше не был пойман в ловушку в школьных помещениях, но был освобожден в более широкий мир, как это было обозначено именем улицы «Холборн», то есть «всерожденной».

В своих « Общих аспектах психологии сновидений» выдающийся психиатр и психотерапевт Карл Юнг утверждает, что мечты способствуют саморегуляции психики, автоматически воспитывая все, что подавляется, игнорируется или неизвестно. Тем не менее, продолжает он, их компенсаторное значение часто не сразу видно из-за нашего еще очень неполного знания природы и потребностей человеческой психики.

Тем не менее, за 2000 лет до времени Юнга и Фрейда мыслители, такие как Платон, Аристотель и 1-й век, эллинистический философ Филонский Александрийский уже провели некоторые довольно продвинутые представления в еще не сформированной области психологии сна. Например, в Политике Платон говорит, что «каждый человек, кажется, знает все в сновидческом виде, а затем снова просыпается и ничего не знает». Аристотель написал книгу « О прорицании во сне» , в которой он утверждает, что искусная интерпретация сновидений требует способности наблюдать сходства. Затем он сравнивает представления сновидений с формами, отраженными в воде: если движение в воде велико, то отражение мало похоже на его оригинальное, и особое внимание требуется со стороны интерпретатора сновидений. В своем трактате « О сне» Филон Александрийский предлагает четыре разных интерпретации для лестницы к небу, которая появляется во сне Джейкоба. Эта мечта пересказывается в Книге Бытия, которая предшествует Платону и Аристотелю на несколько столетий.

И вышел Иаков из Вирсавии и пошел к Харану. И он осветился в определенном месте и пробыл там всю ночь, потому что солнце было установлено; и взял камни этого места, и положил их на подушки, и лег в то место, чтобы спать. И он мечтал, и вот лестница, установленная на земле, и вершина ее дошла до неба, и вот ангелы Божьи восходят и спускаются на нее. И вот, Господь стоял над ним и сказал: Я Господь Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака: земля, на которой ты лжешь, тебе дам ее и потомству твоему; И семя твое будет как прах земной, и ты распространишься на запад, и на восток, и на север, и на юг, и в тебе и в семени твоем будут все семьи земли благословенна. И вот, я с тобою, и буду держать тебя во всех местах, куда ты идешь, и возвращу тебя в эту землю; ибо Я не оставлю тебя, пока не сделаю то, что Я сказал тебе. Иаков проснулся от сна, и он сказал: «Конечно, Господь на этом месте; и я этого не знал.

Я не особенно увлекаюсь ни одной из четырех интерпретаций Филона и предпочитаю интерпретацию Святого Григория Богослова и Иоанна Златоуста, которые думали о лестнице с точки зрения аскетического пути добродетели, по которому человек может подняться от земли до небес, «не используя материальные шаги, а улучшая и исправляя манеры». Понятие интерпретации сновидений далеко опережает рождение психоанализа и, вероятно, служило важной функцией в большинстве, если не во всех, исторических обществах. Потеряв эту функцию, современный человек также потерял большую часть своей натуры, которую он беззаветно переходит к следующему поколению мечтателей.

Как я уже говорил ранее, символы появляются не только в мечтах, мечтах и ​​фантазиях, но также в мифах и фольклоре, а также в психотических переживаниях и других. Например, Карл Юнг предположил, что убийство героя дракона является проекцией борьбы подросткового эго за освобождение от родительского господства.

Сам Юнг испытал «конфронтацию с бессознательным», скорее всего, психотический эпизод, в котором, подобно мифологическому герою, он путешествовал глубоко в глупый подземный мир, чтобы противостоять и побеждать своих демонов. Там он беседовал с Саломеей, красивой женщиной, которую он считал архетипом женского, и Филимоном, стариком с белой бородой и крыльями зимородка, архетипом мудрого старика. Саломея и Филимон, не только простые разоблачения, взяли на себя жизнь и сказали то, чего раньше не думал Юнг. В Филимоне Юнг почувствовал, что он наконец нашел фигуру отца, которую он навсегда искал, и что Фрейд и его собственный отец, жалкий пастор Пол Юнг, совершенно не были. Больше, чем отец, Филимон был гуру и предвосхитил то, что позже должен был стать Юнг: «мудрый старик Цюриха».

После того, как Юнг подумал о том, что в конце Первой мировой войны вновь появился в здравом рассудке, он нашел в своем безумии «prima materia для работы на всю жизнь».

Нил Бертон является автором « The Meaning of Madness» , « The Art of Failure: The Anti Self-Help Guide, Hide and Seek: психология самообмана» и других книг.

Найдите Нила Бертона в Twitter и Facebook