Облицовка

Oleg Golovnev/Shutterstock
Источник: Олег Головнев / Shutterstock

J'accuse . Когда Эмиль Золя написал свое открытое письмо в 1898 году, он обвинил французское правительство в антисемитизме и незаконном заключении Альфреда Дрейфуса. Джаксусе стал сплоченным криком о несправедливости. Послушайте, что мои родственники отказались от моей 90-летней матери до границ больничного крыла, где она изо дня в день легла на спину в постели, когда она могла позволить себе заботиться о себе дома, как она того хочет и заслуживает. Да, это работа, но это единственное обещание, которое она искала у своих детей: позвольте мне умереть дома.

Сенилицид – это убийство стариков, как распространенное неправильное восприятие, которое эскимосы ставили своих старших людей на льдины и отправляли на смерть в ледяное море. Возможно, это произошло во время сильного голода. Когда пища закончилась, старые и немощные могут быть оставлены и оставлены умирать. Но во времена изобилия никто не был брошен, потому что они были бременем. Если член семьи убивал или вредил старшему, они были социально стигматизированы.

В какой-то мере сенилицид можно рассматривать как самоубийство самоубийства, которое практикуют Юиц и Инуиты не только для пожилых и больных, но и для тех, кто страдает тяжелой депрессией или кто просит освободиться от боли. Интересно, что если вас попросили помочь, вы обязаны были соблюдать, несмотря на любые опасения, которые могут возникнуть у вас.

Но меня не попросили помочь с тем, что происходит с моей матерью. Это было организовано за моей спиной, в то время, когда я не мог встать, чтобы бороться с хорошей борьбой, чтобы опровергнуть несанкционированную доверенность, которую они утверждали, нанять новый уход на дому. Конечно, те, кто устраивал эту пародию, будут утверждать, что это касается моей матери, что она терроризирует своих помощников на дому, что у нее проблемы с дыханием и она должна находиться в больнице. Тогда почему ее доктор освободил ее, позвонив мне и сказал, что она в порядке, чтобы пойти домой?

Я знаю, что они там, и я улетаю в самолет. Я знаю, что, в частности, в наши дни он очень плохо себя чувствует и не хочет видеть много денег, потраченных на то, чтобы держать мать дома, даже если это деньги матери, которые расходуются. Но я знаю о карме. И я не хочу, чтобы конец моей матери был чреват семейными трениями, и чтобы она погрузилась глубже в слабоумие, потому что она не понимает, почему она не может вернуться домой.

Ситуация не является грубо оскорбительной. Это тонко, это «для ее же блага». Итак, здесь я сижу, тупик. Я знаю, что это убьет мою мать. Десять дней на ее спине, и у нее развивается пневмония, или она становится такой слабой, что она упадет и сломает бедро, когда она наконец встанет. Я чувствую себя партнером в преступлении, которое я не хочу совершать. К тому времени, когда я смогу лететь к ее постели, возможно, слишком поздно восстановить поврежденный ущерб.

Я думаю, что все время, когда я слышал, кто-то говорил: «Я не хочу быть бременем для своих детей». Ну, у матери достаточно денег, чтобы не быть финансовым бременем (хотя другие могут смотреть на свои финансы, чтобы посмотреть, как они может принести пользу). В наши дни она может быть бременем, но она провела свою жизнь, помогая этим людям, их супругам и детям.

Я был потрясен, узнав обо всех различных формах злоупотреблений, которым подвергаются наши старейшины. В нем проявляется такое отсутствие уважения к жизни, такая недостаточная благодарность за то, что когда-то предоставляли старейшины, такое отсутствие основного человечества. Мне больно.

Это всего лишь способ передать мне мои обиды и мое горе. Как сказал Иисус: «Кто имеет уши слышать, да слышит».