В последние годы существуют проекты по обучению или обучению детей и взрослых, которые могут быть полезными, даже «героическими», когда они видят потребность других (или потребность целой группы людей или общества), или сострадательные, или не насильственные. Могут ли такие тренинги выполнять свои цели?
В большинстве исследований основное внимание уделялось воспитанию детей в качестве корней личных диспозиций для заботы и помощи в опыте взаимодействия с родителями, учителями и предоставленным ими руководством. Был также интерес к опыту со сверстниками и к влиянию культуры. Чувствительность к потребностям ребенка, тепло и привязанность, взрослые, подчеркивающие позитивные ценности и ведущие дети, ведут себя по их словам, помогая детям изучать способы модуляции интенсивных эмоций, все это способствует дальнейшей заботе и помощи другим. Важное значение имеет также привлечение детей к помощи другим. Это приводит к «обучению», как показали антропологи и мои исследования с 5- м и 6- м грейдерами, которые впоследствии помогают.
Такая социализация и опыт заставляют детей видеть людей в позитивном свете, развивать сочувствие и чувство ответственности за благополучие других людей. Они также могут развивать компетентность и навыки в оказании помощи. Обстоятельства, связанные с необходимостью помощи, могут помочь более или менее вероятно. Например, при наличии большего количества людей каждый человек может чувствовать меньше ответственности, чтобы помочь, или лидирующая роль может заставить человека чувствовать себя более ответственным, когда возникает необходимость в помощи. Но даже тогда, кто мы, личные характеристики и склонности, которые мы разработали, имеют значение.
Может ли обучение или образование помогать в реальном мире, и может ли это сделать даже для людей, которые не испытывали социализации для заботы, или испытывали негативную социализацию? Эффекты тренировок не всегда оцениваются; последствия большинства из тех, о которых я упоминаю, были оценены. Поскольку пассивность некоторых свидетелей или свидетелей – к нуждам других людей увеличивает пассивность других, и такая пассивность позволяет разворачивать или эволюционировать все более вредные действия, я использую термин «активное наблюдение» для вмешательства в полезной манере.
В знаменитом инциденте Родни Кинга пара полицейских в Лос-Анджелесе избивала Родни Кинга своими дубинками, когда он лежал на земле, а несколько офицеров стояли вокруг, наблюдая. Это было зафиксировано на видео и стало печально известным. Меня попросили разработать учебное пособие, которое будет использоваться в полицейских академиях в Калифорнии, с тем чтобы не использовать излишнюю силу для офицеров. Он сосредоточился на активном наблюдении со стороны полицейских, которые обычно работают парами, чтобы перенаправить взаимодействие своего партнера с гражданином, если оно становится все более горячим, или прекратить насильственные действия, если оно уже началось. Обучение предназначалось для того, чтобы вызвать изменения как в мышлении офицеров, так и в том, что они видят остановку, а не поддержку вредных действий в качестве хорошей командной работы и в своих действиях.
Я также разработал, со своими коллегами, обучение студентов в школах вмешаться, когда сокурсники издеваются, запугивают, устно или физически наносят вред или запугивают других студентов. Мы предоставили информацию, основанную на прошлых исследованиях о том, что мешает людям помогать другим, а также о сильном воздействии, которое могут наблюдать окружающие на других наблюдателей. В одном из моих исследований произошла авария и звуки бедствия из другой комнаты. В зависимости от того, что один человек (мой конфедерат) сказал, что частота оказания помощи реальным участником, идущим в другую комнату, варьировалась от 25% до 100%. В процессе обучения учащиеся играли участие других сторонников в качестве союзников в оказании помощи. Совместное действие повышает воздействие и снижает риск. Мы также работали над тем, чтобы как можно более эффективно продвигаться вперед. Мы обсудили, что прошлый опыт может побудить ученика запугивать других, а также влияние на цели такого поведения. В двух школах, где обучалось 8 и 10 классов, вредное поведение уменьшилось на 20% по сравнению с двумя аналогичными школами, где студенты не обучались. Мы не оценивали влияние обучения на тех, кто, вероятно, был наиболее затронутым, учащиеся-тренеры. Один из них сказал: «Я делал такие вещи и никогда не осознавал вредных последствий моего поведения.
Мои соратники и я также работали над примирением после геноцида в Руанде, тренируя группы, начиная от персонала местных организаций и заканчивая национальными лидерами, и создавали образовательные радиопрограммы, в том числе радио-драму, которая была чрезвычайно популярна с 2004 года и продолжается. Мы предоставляем информацию о происхождении насилия между группами, о влиянии насилия на людей, способах предотвращения насилия и примирения, а также примеры активных свидетелей, противостоящих лидерам, которые пропагандируют насилие. Исследования, оценивающие последствия этих программ, показали более позитивное отношение хуту и тутси друг к другу, менее симптомов травматизма и больше сочувствия к выжившим после геноцида, а также к наблюдателям и даже к преступникам. Те, кто слушал нашу образовательную радио-драму, как сообщали, так и фактически показывали, что через год больше готовности говорят то, во что они верят, и более независимы от властей, которые важны для меньшего насилия в обществе. Они также участвовали в более примирении, приближаясь к людям, членам которых они причинили вред, возможно, убили, или людям, которые причинили вред их семье.
Другой учебный проект, инициированный Филиппом Зимбардо, проектом героического воображения, как и наше обучение со студентами, использует информацию о том, что препятствует оказанию помощи. В нем также приводятся примеры людей, которые участвовали в героических действиях. Он способствует «ситуационной осведомленности», понимая ситуации, чтобы люди с большей вероятностью отвечали на них. Руководители проекта знают, что изначально то, что они могут ожидать, является «активным посторонним», но надеемся, что, помогая людям «учиться на практике» (и моей терминологии), и становиться более готовыми реагировать в опасных ситуациях, требующих героизма. Я обнаружил, что учился, даже спасателями, которые спасли жизни в Холокосте.
Есть также тренировки в сострадании, используя в основном разнообразные методы медитации. В такой практике люди сосредотачивают свое внимание, часто на их дыхании. Они наблюдают, а затем отпускают мысли, которые появляются. В медитации «любящей доброты» они посылают любовные мысли другим людям, себе и миру. Недавние исследования показали, что эти тренировки имеют различные положительные эффекты: более позитивные чувства для целей любящих чувств в процессе медиации, больше надежды у детей. Они также активируют связанные с эмпатией области мозга. По крайней мере в одном исследовании такое обучение также привело к более сострадательным действиям к страдающему человеку.
Ни мои коллеги, ни я, в наших оценочных исследованиях студентов, а также в Руанде и, по-видимому, другие, не оценили, оказывают ли такие тренинги большее или меньшее влияние на людей с различными характеристиками. Может быть, только те изменения, которые имеют разумную степень предшествующего сочувствия или ответственности за благосостояние других? В одном проекте мой ученик Даррен Спилман и я обнаружили, что тренировка агрессивных мальчиков уменьшает их агрессию. Первоначально эти мальчики видели людей как более враждебные, человеческие натуры как более негативные, и чувствовали меньшую ответственность за благосостояние других, чем неагрессивные мальчики.
Обучение состояло из ролевых ситуаций, которые, как правило, вызывают агрессию у этих мальчиков, таких как кто-то, сидящий на месте, где мальчик оставил свою сумку, чтобы сидеть со своими друзьями за обедом. Они перенесли эти ситуации в первую очередь так, как они обычно разворачиваются, а затем конструктивно. Они сняли видеоролики и обсудили свои ролевые игры. В ходе серии сеансов мы представили идеи о психологических потребностях, которые все люди имеют для безопасности, для того, чтобы чувствовать себя эффективными, для позитивной идентичности, для позитивной связи с другими людьми и для понимания своего мира. Мы обсуждали выполнение этих потребностей деструктивными действиями, как они делали (действия, которые наносят вред другим, а также в конечном счете самим собой) или конструктивные действия. Таким образом, обучение обеспечивало как образ мышления, так и практику и навыки в конструктивных способах удовлетворения потребностей.
Оценочное исследование показало, что в одной школе с благоприятной средой оба мальчика, получившие это обучение, и агрессивные мальчики, которые этого не сделали, стали менее агрессивными. В другой школе с более сложной обстановкой агрессивные мальчики, которые не получали этого обучения, стали более агрессивными – как судили учителя и школьные взлеты, – но мальчики, которые прошли курс обучения, стали немного менее агрессивными, с четкой разницей между этими двумя группами. Мальчики, получившие обучение, также стали воспринимать людей как менее враждебные. Это негативное прошлое, которое обычно ведет к враждебности и агрессии. То, что определенный опыт может привести к трансформации, согласуется с «альтруизмом, рожденным от страданий», что некоторые люди, которые стали жертвами насилия, будь то дома или политическим насилием, посвящают себя предотвращению вреда или помощи людям, которым причинен вред.
Похоже, что «обучение», как прямое образование, так и общественное образование через средства массовой информации, может помочь людям стать активными наблюдателями, а также менее агрессивными. Комбинация социализации для заботы и помощи, а также обучение может быть особенно сильным. Обучение, то есть новый учебный опыт, также может противодействовать предыдущему негативному опыту. Чтобы это произошло, тренировка должна быть достаточно обширной и, по-видимому, должна быть упрочена приложениями к поведению.
Версия этого материала появится в Staub, E. (в печати). Корни доброты: инклюзивная забота, нравственное мужество, альтруизм, рожденный от страданий, активный позор и героизм. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.