Откуда приходит Слово «Внимательность»?

Источник: Чарльз Рондо / PublicDomainPictures.Net

Корни "осознанности"

В наши дни он может чувствовать, что внимательность – это почти везде – от школ до больниц, от новостных изданий до глянцевых журналов. Но вы даже задавались вопросом, откуда происходит слово «осознанность»? Проводя последние исследования непереводимых слов, я пришел к пониманию того, насколько сложным может быть перевод. Это так легко для значений и нюансов, чтобы их разбавить или потерять на этом пути. Который, конечно, заставил меня задуматься о внимательности и насколько уместно это слово на самом деле. Итак, каковы корни термина «осознанность»? По сути, это перевод сати , слово на языке Пали древней Индии – в котором написано много оригинальных буддийских текстов – это примерно означает «осознание». Однако, рассматривая, как буддизм был передан Западу, я пришел к выводу, действительно ли «осознанность» – лучшее слово, которое мы могли бы выбрать.

Что означает « сати »?

В своем оригинальном буддийском контексте сати по существу захватывает своеобразное осознание текущего момента. Мы видим это использование в том, что, возможно, является основным текстом о внимательности в буддийских учениях, сатипашхана сутте . Это включает в себя инструкции, которые будут знакомы всем, кто когда-либо занимал класс внимательности, например: «Установление моментального воспоминания прямо там, где вы находитесь, просто вдохните, просто осознайте, а затем выдохните, просто осознайте». Так что же означает сати ? В простом слове слово ссылалось на «воспоминание» и «воспоминание». Однако, используемый в медитативном контексте – как в этом учении – он не относится к исторической памяти как таковой, а к психическому состоянию, в котором человек вспоминает или запоминает деятельность, в которой «человек участвует в настоящий момент», как Джон Пикок это высказывает. Говоря словами Аналая, сати предполагает, что нужно сосредоточиться на том, «что иначе легко забывается: настоящий момент».

• Сдвиг в свободу: уроки от мастера осознанности
• Как ничего не добиться в терапии
• Сострадание в сердце буддизма
• Что такое городская сознательность?
• Простая медитационная техника

Почему «внимательность» выбрана в качестве перевода?

Рассматривая эти объяснения, я чувствую, что понимаю, что означает сати . Но тогда возникает вопрос: почему «внимательность» выбрана как перевод сати ? Термин внимательность был впервые придуман великим буддийским ученым Т. В. Рис Давидсом на заре 20-го века. Интересно, однако, Рис Давидс играл с различными терминами, прежде чем опираться на осознанность. В своем издании 1881 года в буддийских суттах сати был представлен как «умственная деятельность» и даже просто как «мысль». Тогда только с его работой в 1910 году он остановился на понятии «сознание». Затем это слово было подхвачено и охвачено Йон Кабат-Цинном, когда он сформулировал свою программу снижения стресса на основе осознания, которая так влияла на то, чтобы привлечь внимание к Западу. И он действительно, кажется, захватывает «аромат» сати в своем влиятельном в 2003 году понимании осознанности, о котором он прямо заявил, основан на сати, а именно: «осознание, которое возникает, обращая внимание на цель, в настоящий момент и без суждения к разворачиванию опыта момента за моментом ».

Действительно ли «внимательность» – лучшее слово, которое мы можем найти?

• Ключи к счастью: чувствовать себя хорошо или делать хорошо?
• Искусство разумного преобразования вашей жизни
• Реинкарнация: кабинет доктора Стивенсона
• 5 интригующих советов для большего творчества
• Будучи «блестящей сантией»,

Однако, хотя я действительно ценю определение Кабата-Цинна, я задаюсь вопросом, насколько уместно слово «помнить», чтобы изобразить это состояние. Для начала, подчеркивая слово «ум», кажется, упускают из виду положительные эмоциональные качества, с которыми люди поощряются, чтобы наполнить их осознание, таких как доброта и сострадание. Действительно, в своей влиятельной модели осознанности Шапиро и его коллеги утверждают, что «сердечная внимательность» может быть лучшей фразой. Они подчеркивают тот факт, что в китайском и японском представлениях сатинированного nian и nen соответственно – используемый персонаж (念) на самом деле является составным элементом идеографических образов для ума (тема половины персонажа) и сердца (нижняя половина характера). Но даже тогда я также удивляюсь, что суффикс «полный». Конечно, ум меньше или меньше сердца – это противоположность тому, что мы подразумеваем под вниманием. Но понятие «полного» сердца или ума, похоже, противоречит идее открытого, экспансивного осознания, которое обычно изображается, когда мы используем термин «внимательность». Итак, столь же замечательный, как и широко распространенный интерес к осознанности, интересно, действительно ли само слово оставляет желать лучшего. Но тогда я не знаю, какое слово мы будем использовать вместо этого!

Рекомендации

Anālayo. (2003). Satipaṭṭhāna: Прямой путь к реализации. Публикации Windhorse: Бирмингем.

Gethin, R. (2011). О некоторых определениях внимательности. Современный буддизм, 12 (01), 263-279.

Kabat-Zinn, J. (1982). Амбулаторная программа по поведенческой медицине для пациентов с хронической болью, основанная на практике медитации осознанности: теоретические соображения и предварительные результаты. Психиатрия общей больницы, 4 (1), 33-47.

Kabat-Zinn, J. (2003). Вмешательства, основанные на осознанности в контексте: прошлое, настоящее и будущее. Клиническая психология: наука и практика, 10 (2), 144-156. doi: 10.1093 / clipsy.bpg016

Peacock, J. (2014). Сати или внимательность? Преодоление разрыва. В М. Маццано (Ред.), После осознанности: новые перспективы в области психологии и медитации (стр. 3-22). Бейзингстоук: Палгрейв Макмиллан.

Rhys Davids, TW (1881). Буддийские сутты. Оксфорд: Clarendon Press.

Rhys Davids, TW (1910). Диалоги Будды (том 2). Лондон: Генри Фроуде.

Shapiro, SL, Carlson, LE, Astin, JA, & Freedman, B. (2006). Механизмы внимательности. Журнал клинической психологии, 62 (3), 373-386.