Общее человечество – или разные виды?
Палестинские террористы-самоубийцы взрывают еврейских покупателей, суннитских повстанцев убивают шиитскую полицию, христианские фундаменталисты убивают врачей-абортов, индуистские мобы атакуют поклонников мусульманских святынь. , , , Так что большая часть нетерпимости и ненависти в мире, похоже, исходит из религиозных различий.
И все же религии дают нам максимально возможный обзор человечества. Они сосредотачиваются на наших взаимоотношениях с богами, которые создали нас, или на конечной реальности, которая стоит за всеми проявлениями. Они просят нас думать о нашей жизни с точки зрения вечности.
Сегодняшняя история The New York Times рассказывает о Золотом Храме, святой святыне Сикха, где собрались представители разных религий, чтобы готовить бесплатное питание, доступное всем. Так или иначе, они оставляют свои антагонизмы, работают вместе и едят вместе в замечательном предприятии, восходящем к шестнадцатому столетию, которое обслуживает до 80 000 человек в день.
Многие индуисты на кухне святилища могут приостановить осознание жестких различий в их кастовой системе. Они готовят пищу, чистые полы и присоединяются к другим, с которыми обычно запрещено публичное общение.
Согласно The Times: «Ашок Кумар, индус, который раньше был переплетчиком, приезжает на кухню последние пять лет – весь день, почти каждый день, – работать добровольцем. «Это мое служение», – объяснил он, неохотно приняв очень короткий отрыв от сортировки подкопанного лотка.
«Я здесь счастлив, – сказал он, когда его спросили, почему он отказался от своей прежней жизни. Индийцы всех вероисповеданий приезжают сюда, чтобы найти меру мира, в основном недоступную в какофонии на 1,2 миллиарда человек в стране »(см.« Храм сикхов, где все могут есть и вступать »).
Достижение необыкновенно, но идея довольно проста: эта «услуга» дает им возможность почувствовать их связь с другими. Основная функция питания связывает их вместе в общей человеческой деятельности, основанной на универсальной необходимости. Религия может объединить людей таким образом.
С другой стороны, он также может делить. Он может расколоть человеческий вид на тех верующих, у которых есть истина, у которых есть соответствующие гены, которые подчиняются правильным законам или подписываются на правильную доктрину – и те отступники, которые не заслуживают жизни. Остальные, потеряв свою человечность, больше не имеют значения. Их смерть не является потерей.
Речь идет не о Боге, а о человеке. Способность чувствовать свою общую человечность не является исключительной для религии. И, конечно, ненависть и презрение к тому, чтобы не требовать сектантских разногласий и религиозных конфликтов.
Но чувство принадлежности к общему виду является одной из важнейших идей, лежащих в основе религии. Это то, что мы отмечаем вместе, когда делаем. И от чего мы страдаем, когда мы этого не делаем.
