Истории новостей с силой эмпатии

Есть ли в мозгу «эмпатия»? И возможно ли, что тщательно продуманные истории о разрозненных или состязательных группах могут вызвать более чуткие ответы среди зрителей?

Недавние исследования в области нейробиологии говорят о том, что существует способ рассказать истории людей и, возможно, сократить «разрыв сопереживания» среди разных групп идентичности. В то время как эта работа в значительной степени затрагивала расовые и этнические группы, которые были историческими врагами – израильтянами и палестинскими арабами, или европейскими белыми, и цыганскими общинами, например, – это предлагает некоторые мучительные возможности в отношении роли, которую могут играть медиарепортажи, в обеспечении большего понимания и принятия среди враждебных групп, и, возможно, даже помочь разрядить давнюю этническую напряженность.

Источник: Джонатан Гибби 2011 / Фликер

Подобно тому, как мы осуществляем контроль над негативными эмоциональными стимулами для защиты нашего благополучия или дистанцирования от стрессовых событий, мы также, как представляется, регулируем наши эмпатические реакции на информацию, связанную с бедствиями, о других людях.

Мы знаем, что рассказы о физической боли провоцируют активность в тех же регионах мозга, которые фактически испытывают или непосредственно наблюдают физическую боль – то, что нейробиологи называют «расширенной матрицей боли». Но истории об эмоциональных страданиях вызывают активность в разных областях мозга – связанных с мышлением о мыслях других. Миггдала, обычно называемая центром борьбы с угрозами «борьба или полет», кажется, связана с тем, как мы реагируем на эмоциональную боль других, но не с их физической болью.

• Что-то позитивное для детей
• Вы поднимаете картофель?
• Храбрый, чтобы быть смиренным
• Два встряхивания хвоста собаки
• Если президент Обама «Черная повестка дня»,

В последние годы неврологи изучали, как мозг формирует наши чувства сопереживания. Наша способность распознавать и учитывать чувства других людей, отдельно от наших, зависит от нескольких взаимосвязанных областей мозга, которые исследователи называют сетью «теория ума». Но гораздо менее ясно, как наши мозги обрабатывают и оценивают эмоциональные претензии других людей, а затем как мы решаем сочувствовать или нет. «Нам нужно выяснить, как эти нейронные вспышки перерастают в реальное поведение: почему понимание того, что кто-то еще чувствует не всегда, переводится на то, что касается их благосостояния? Что сопереживает группам гораздо труднее? И что, если что-нибудь может быть сделано, чтобы изменить это исчисление? »(Interlandi, 2015).

Эмиль Бруно, когнитивный нейробиолог в Массачусетском технологическом институте, находится на переднем крае таких исследований эмпатии. Он предположил, что наши мозги, когда они сталкиваются с членами других групп идентичности, порождают «сопереживание» и могут ограничить нашу способность ставить себя в обувь другого человека. Это, по-видимому, мало связано с тем, насколько мы на самом деле чутки. Оказывается, ключевой предиктор эмпатии – это не оценка личности, а сила нашей групповой идентичности. «Чем больше ассоциация с персонажами откликалась на них, тем меньше эмпатии они могли бы выразить для членов соперничающей команды», – сказал Брунау, охарактеризовывая результаты компьютерного эксперимента, который разбивал случайные группы людей друг против друга. Он сказал, что ответная реакция группы племени приветствуется повсюду в нашей повседневной жизни. «Люди будут кричать о страданиях одного главного героя» в фильме, сказал он, «но потом радуйтесь убийству десятков других» (Interlandi, 2015).

В недавнем эксперименте, который Брунау и его коллеги разработали для изучения нейронных цепей, ответственных за сознательное регулирование эмпатических ответов на боль и страдания других, участники читали истории о физической боли других людей во время функциональной магнитно-резонансной томографии (fMRI). Они проявляли активность в областях «боли в матрице» их мозга, обычно связанных с физической болью и телесными ощущениями. Этого можно ожидать. Но когда участники рассматривали истории, изображающие других, страдающих от эмоциональной боли, изменения в мозге изменились: активность миндалины, по-видимому, была связана с деактивацией областей матричной боли мозга. Это побудило исследователей предположить, что «миндалина является важной частью сети, участвующей в маршалинге эмпатических ответов на негативные эмоции других» (2015, стр. 116).

• Является ли ваша репутация голодной для какого-нибудь скромного пирога
• Будет ли будущее семейного права выглядеть как интегрированная медицина?
• Ваш надежный внутренний круг на работе
• «Собаки – это люди!» (Другая сторона дебатов)
• Бог и деньги до брака!

Исследователи обнаружили увеличение активности в миндалине, когда участники стали свидетелями случаев эмоциональной боли других людей, но уменьшили активность в ответ на примеры физической боли других людей. В предыдущих исследованиях Бруно и его коллеги обнаружили, что области мозга, чувствительные к эмоциональной боли, также были дезактивированы историями, изображающими возрастающие уровни физической боли (Bruneau et al., 2013). «Интересная возможность заключается в том, что области мозга, реагирующие на боль и страдания других, не только различны, но и потенциально антагонистичны», – заключили исследователи. Другими словами, возрастающая забота о том, что происходит в сознании другого человека (эмпатия к эмоциональным страданиям), может помочь, устраняя отвлечение внимания на то, что происходит в его или ее теле (физические ощущения, даже боль) »( 2015, стр. 117).

Все это имеет потенциально мощные последствия для журналистов и других публичных рассказчиков. Репортеры постоянно стремятся «показать, не рассказывать» в своих историях, используя всевозможные стратегии написания яркой картины для зрителей. Однако слишком часто такое повествование, особенно в отношении этнических конфликтов и политической и расовой напряженности, связано с физическими проявлениями раздоров, дискомфорта или боли. Но исследования Брунау и других предполагают, что этот подход может подчеркнуть физический стресс и, следовательно, короткозамкнутые эмпатические реакции, минимизируя эмоциональные страдания сюжетных предметов – что-то гораздо труднее захватить.

Сотрудники новостей могут больше помнить о силе описаний эмоциональных страданий, чтобы вызвать сочувствие среди читателей и зрителей. Но также полезно иметь сильное чувство общности и человеческой связи, которое выходит за рамки заголовков. Недавнее исследование моральной психологии «образцовых» журналистов и специалистов по связям с общественностью, широко уважаемое их этическим руководством, показало, что одна общность была интернализацией широкой заботы о других. Эта интернализация является ключевой особенностью «морально мотивированного« я », которая обусловлена ​​такими факторами, как моральное развитие,« нравственная экология », в которой они работают, и личностные черты. Психологическое исследование показало, что степень сочувствия к другим не связана с личностными чертами, например (Wakabayashi & Kawashina, 2015), но примеры средств массовой информации наглядно демонстрируют высокие эмпатические способности, что отражается в приоритете таких ценностей, как уважение автономии и содействуя благополучию других людей, сводя к минимуму вред и имея постоянную заботу о социальной справедливости (Plaisance, 2014, стр. 204).

Более чем когда-либо, ценность повествования в мире, раздираемом дивизиями, возможно, может заключаться в его способности генерировать эмпатию.

Рекомендации

Bruneau, EG, Dufour, N., & Saxe, R. (2013). Как мы знаем, что это больно: анализ элементов письменных описаний выявляет различные нервные реакции на физическую боль и эмоциональные страдания других людей. PLoS One 8, e63085.

Bruneau, EG, Jacoby, N., & Saxe, R. (2015). Эмпатический контроль через скоординированное взаимодействие миндалины, теории разума и расширенных областей мозга головного мозга. NeuroImage 114, 105-119.

Interlandi, J. (2015, 19 марта). Разрыв эмпатии мозга: может ли картирование нейронных путей помочь нам подружиться с нашими врагами? Журнал New York Times Sunday, 50.

Plaisance, PL (2014). Достоинство в средствах массовой информации: моральная психология передового опыта в области новостей и связей с общественностью. Нью-Йорк: Маршрут.

Wakabayashi, A., & Kawashima, H. (2015). Является ли сочувствие в теории ЭС аналогичным соглашению? Связь между EQ и SQ и основными областями личности. Личность и индивидуальные различия 76, 88-93.