О моей новой книге «Как проснуться»

Я признаю это. Я в восторге от своей новой книги, особенно потому, что ее поддержали люди из разных слоев общества. Линн Ройстер, основатель Инициативы по хронической болезни в Университете Де-Паула, сказала следующее: «Прежде чем я был полузакончен с этой книгой, я хотел отдать ее всем, кого знаю». И начал проницательный и сострадательный учитель-буддист Тара Брач ее одобрение: «Тони Бернхард сделал это снова. Мне нравится эта книга! "

Я не мог просить больше, особенно потому, что после того, как « Как быть больным» было опубликовано три года назад, я не собирался писать вторую книгу. Затем я начал получать электронные письма от читателей по всему миру, которые спрашивали меня, а не только о болезни, но обо всех жизненных трудностях – стресс в отношениях, беспокойство над детьми или родителями, грусть над потерями … а иногда просто вызов пройти день.

Чтобы я мог умело отреагировать (и, честно говоря, найти ответы для себя), я начал спрашивать себя: «Почему мы недовольны и недовольны так много времени?» «Есть ли способ найти меру мира в такой неопределенной, непредсказуемой и часто такой трудной жизни? "

Это привело меня к тому, чтобы вернуться к основному пониманию Будды, чтобы увидеть, какой свет он мог бы пролить на эти вопросы. Я вновь обнаружил, насколько обоснованы в повседневной жизни его учения, и как наше собственное поведение держится в курсе, как к тому, почему мы так недовольны тем временем и что можем с этим поделать.

• Богоявление
• Дискомфорт чтения о боязни
• Когда дети теряют любимого родственника
• Печаль двигаться и оставлять BFF позади
• О преимуществах гнева

Из этого вышло « Как проснуться»: вдохновленное буддизмом руководство по навигации «Радость и печаль» . Фраза, просыпающаяся , относится к моему пониманию пробуждения Будды. Я не верю, что в этом есть что-то сверхъестественное. Как рассказ, однажды он сел под дерево и начал внимательно наблюдать за своим опытом. Сидя так вот семь дней и ночей, он проснулся к тому, что значит быть человеком – как его суровые реалии, так и потенциал, который он имеет для нас, чтобы найти мир и удовлетворение.

Эти реалии можно свести к двум переживаниям, которые все мы разделяем: непостоянство и неизбежность некоторых трудных времен.

Несомненность, конечно, относится к постоянно меняющейся природе опыта. Один из моих первых учителей-буддистов Джозеф Гольдштейн описал непостоянство таким образом: «Все может случиться в любое время». Мне нравится его характеристика, потому что это указывает на два следствия непостоянства, на которые я сосредоточен в книге: неопределенность и непредсказуемость. Кажется, мы, похоже, тратим много времени на то, чтобы достичь своей противоположности – уверенности и предсказуемости . Они привлекательны, потому что они обеспечат ощущение безопасности и безопасности. Правда в том, что мы контролируем гораздо меньше своей жизни, чем хотелось бы.

• Вернуться в школу
• Беспокойство и стресс на работе, слишком
• Как отряд заканчивает зависимость между родителями и подростками
• Запуск на сочувствие
• Сообщение о борьбе с беспокойством, которое наши дети должны услышать

Будда дошел до того, что сказал, что единственное, что мы действительно контролируем, – это наши собственные действия. Мы можем подумать: «Ну, это достаточная уверенность и предсказуемость для меня!» Но подумайте об этом. В 2001 году я контролировал свои собственные действия, когда я сел в самолет, направлявшийся в Париж, но я не контролировал получение вируса, который через десять лет удерживал меня в основном дома. А в апреле прошлого года мой муж контролировал свои действия, когда он решил, что заказать в ресторане на мой день рождения, но он не контролировал все, что происходило на кухне, которое приземлило его в ER в анафилактическом шоке.

Да, многое из того, что происходит с нами, выходит за рамки нашей способности контролировать – будь мы в стране третьего мира или живем в самых передовых научных и технологических условиях. Отрицая или даже сопротивляясь, что жизнь неясна и непредсказуема, может стать для нас великим источником стресса и несчастья.

Другой опыт, общий для всех людей, состоит в том, что, хотя жизнь имеет свою долю радостей (слава богу!), Она также жесткая и напряженная время от времени. Тела болеют, ранены и старые. Грусть возникает, когда мы отделены от тех, кого любим: моя дочь и ее семья живут всего в шести часах езды на машине, но мне слишком далеко, чтобы я мог путешествовать, поэтому я редко их вижу, потому что их работа не дает им посетить. Скорбь возникает из-за потерь, больших и малых – от потери заветного воспоминания, от потери медового месяца в новых отношениях, от потери близкого человека в смерти.

Однако не отчаивайтесь! Помните, Будда также проснулся к нашему потенциалу найти мир в этой самой жизни . Когда мы больше не заблуждаемся или не смущены тем, чего ожидать от жизни, возникает возможность для мира – мир и чувство благополучия, которые исходят от освобождения от сильного желания сделать то, что неопределенно известно, сделать приятным и радостным переживает постоянный, и никогда больше не испытывает грусти или печали. Эти желания не могут быть выполнены, потому что они не соответствуют человеческому состоянию. Как только мы действительно увидим и примем это, мы будем свободны, чтобы быть полностью присутствующими на каждый момент, однако он разворачивается, без мучительной бесполезности, когда нужно, чтобы это было другим.

В июне мой близкий друг умер, и он сильно ударил меня, хотя я ожидал его в течение нескольких месяцев. Однажды ночью, чтобы не разбудить моего мужа, я встал с постели и вошел в гостиную и всхлипнул в течение часа. Я чувствовал это физически как пустота в моей кишке – как будто она была там и была отдернута.

Как вы просыпаетесь, когда чувствуете такую ​​печаль? Вы просыпаетесь, будучи полностью присутствующим для этого. Для меня это означает не отталкивать печаль от отвращения, а вместо этого, признавая, насколько болезненна потеря и открывает мне мое сердце. Это значит относиться ко мне любезно и с состраданием. И это означает, что я нахожу свой путь к уравновешенности – равномерности характера и спокойствия сердца, которые исходят из подлинного понимания и принятия этого, вместе с радостями жизни, приходят горести и что я не могу контролировать продолжительность жизни.

Я глубоко понимаю, что Будда не сахарировал опыт быть человеком. Говоря лично, я хочу понять и научиться быть спокойным с реальностью моей жизни. Это не значит, что мы не сможем улучшить ситуацию. В конце концов, все непостоянно – даже, возможно, так называемая «хроническая» болезнь! Итак, я всегда ищу способы улучшить свое здоровье. Однако, когда я пробую новое лечение, я напоминаю себе, что результат неопределен, а не то, что я контролирую.

Я нахожу свою меру мира, оценивая, как я себя чувствую каждое утро, рассматривая это как отправную точку для своего дня, а затем живу самым лучшим образом в этих ограничениях. Альтернатива заключается в том, чтобы провести день в ловушке желания изменить и контролировать то, что я не могу изменить или контролировать, и это настроено на страдание. Я знаю, потому что я жил так много лет после того, как заболел.

Научиться быть в мире с нашей жизнью принимает практику. Я подсчитал количество упражнений и практик в книге. Это дошло до 58, и все они были проиллюстрированы историями из моей жизни или жизнью других людей. Практика проста, но, надеюсь, меняет жизнь. Они сосредоточены на учебе умело жить с непостоянством, неопределенностью и непредсказуемостью; усиление умственных способностей; и культивировать доброту, сострадание, радость и уравновешенность. Книга также включает в себя пятиступенчатый подход, который я придумал для работы со стрессовыми и болезненными эмоциями, такими как гнев, беспокойство и страх.

Как проснуться не только для людей, которые считают себя буддистами. Мы находимся в той же лодке, что и Будда, потому что мы все люди. Вот почему я начинаю книгу с этой цитаты от вьетнамского дзенского монаха и учителя Тиха Нхата Ханха:

Именно потому, что Будда был человеком, возможно бесчисленное множество будд.

Слово «Будда» означает «пробужденное». Будучи человеком-человеком, Будда видел потенциал для всех нас стать буддами – проснуться к чуду и уникальности каждого момента нашей жизни. Как подтверждают нейробиологи, наши мозги постоянно перестраиваются и восстанавливаются, основываясь на наших мыслях, речи и действиях. Это означает, что мы можем изменить себя независимо от того, как укоренились наши болезненные умственные привычки.

Я не вижу «пробуждения» как одноразовую сделку. Я понимаю, что это потенциал, который возникает снова и снова, каждый момент, который мы хотим вовлечь в нашу жизнь, а не теряться в желаниях и фантазиях о том, как мы этого хотим. И когда мы теряемся в этих фантазиях или в других болезненных умственных привычках, таких как гнев или беспокойство, как ободряюще знать, что мы можем начать снова в самый следующий момент!

© 2013 Тони Бернхард. Спасибо, что прочитал мою работу. Я автор трех книг:

Как жить хорошо с хронической болью и болезнью: Внимательное руководство (2015)

Как проснуться: вдохновленное буддизмом руководство по навигации «Радость и печаль» (2013)

Как быть больным: вдохновленное буддистом руководство для хронически больного и их воспитателей (2010)

Все мои книги доступны в аудиоформате от Amazon, audible.com и iTunes.

Посетите сайт www.tonibernhard.com для получения дополнительной информации и вариантов покупки.

Используя значок конверта, вы можете отправить эту статью другим. Я активен на Facebook, Pinterest и Twitter.

Вы также можете наслаждаться моей легкомысленной пьесой: «Десятка думает, что я научилась писать две книги».