В начале 1960-х годов лидеры американского движения за гражданские права, Южно-христианская конференция лидеров (SCLC), часто встречались в подвале штаб-квартиры в Атланте. Под руководством Мартина Лютера Кинга SCLC пытался реализовать философию ненасильственного сопротивления, которую он приобрел у Ганди, и в то же время добился прогресса в борьбе с расизмом. Джеймс Бевел, один из молодых организаторов SCLC, часто подталкивал короля и старших лидеров к большей конфронтации; они все время пытались сделать это в рамках ненасильственной деятельности. После долгих лет Bevel наконец-то пришел в мир с подходом Кинга и понял, что он пытается сделать: теперь я понимаю, сказал Биве на одном из этих подвальных собраний: наше движение – это не просто политическая программа с политическими целями; движение – это своего рода психиатрия для Америки, пытаясь вылечить болезнь расизма; лечение должно быть применено так, чтобы оно не убивало пациента.
Это было предварительное понимание: ненасильственное движение короля было лекарством от расизма (хотя, как и все методы лечения, он исцелился, а не вылечился, оставив шрамы и некоторые остаточные симптомы). Это была политическая психиатрия. Но, возможно, мы можем превратить мудрость Бевела: если ненасильственное сопротивление является психиатрией для общества, возможно, сама психиатрия является или должна быть своего рода ненасильственным сопротивлением. Исследования показывают, что пациенты с психическими заболеваниями хуже, если в их домашних хозяйствах много споров и словесных боев. Это называется «выраженной эмоцией», в какой степени семьи кричат и конфликтуют друг с другом агрессивно.
В природе психиатрических состояний люди становятся раздражительными или низкими или гиперчувствительными и в противном случае трудно переносить; наиболее естественным ответом членов семьи является ответ в натуральной форме. Но, возможно, мы можем вспомнить личную значимость этой философии ненасильственного сопротивления, которая также служила в мире политики. Если у вас есть возможность сражаться или отступать, часто лучше всего отступить, по крайней мере временно.
Ненасильственные методы взаимодействия с другими, методы, которые доказали свою эффективность в обществе в целом и которые должны быть столь же эффективными в обществе на малых: в семьях и в межличностных отношениях нашей личной жизни. Концепция любви к вашим врагам – это суть ненасильственного подхода. Теперь пациент не враг семьи, поэтому это должно быть еще проще: ключ должен знать, что любой противник в жизни, любой, кто конфликтует со мной, – это тот, кого я должен любить. Моя естественная реакция – сражаться: если кто-то агрессивен со мной и кричит на меня, я хочу сопротивляться. В нашем обществе мы обычно сражаемся вербально, а не физически, но жестокие слова немного лучше, чем сильные кулаки. Вербальное насилие немного лучше, чем физическое насилие. «Высокая выраженная эмоция» означает словесное насилие.
Существует три варианта (будь то в политике или в семьях): сильное сопротивление, ненасильственное сопротивление и молчаливое согласие. Сопротивление любого рода предпочтительнее согласия, которое в случае психического заболевания является просто формой: если семья просто отказывается от попытки получить помощь для пациента или принимает неправильные мнения пациента, тогда семья вредит пациент. Но жестокое сопротивление обычно не достигает своих целей. Приверженность позволяет, насильственное сопротивление ухудшает болезнь; только ненасильственное сопротивление, основанное на любящей доброжелательности, может помочь пациентам.
Что такое вариант ненасильственного сопротивления? Один из существ, любящий пациента: это означает всегда поиск того, что правильно и приемлемо в том, что пациент верит или говорит. Любить ваших врагов, как указывает д-р Кинг, не значит, что он действительно влюблен в другого человека (греки называли это «Эрос»), и даже не нравится это лицо (греки называли эту «Филию»): речь идет о доброй воле к этому человеку (греки называли это «Агапе»). Несмотря на ненависть, гнев, вред и злобу – реакция должна быть одной из доброй воли, стремления оценить хорошие аспекты этого человека и попытаться увидеть эти вещи с точки зрения другого человека, которые могут быть действительными. Д-р Кинг говорит, что такая доброжелательность является искупительной: просто обращаясь с другим человеком таким образом, они могут изменить свое поведение и убеждения. Напомните, хотя этот человек все еще участвует в сопротивлении; эта добрая воля не подразумевает акклиматизацию. Можно по-прежнему не соглашаться с другим человеком, можно указать, почему и какие аспекты их убеждений или поведения ошибочны, но в то же время согласны с тем, что можно согласовать, и никто никогда не развивает никакой личной ненависти к этому другому человеку , Один любит грешника, ненавидя грех, как это сделал доктор Кинг.
Мы все люди: мы сердимся и тревожим и инстинктивно реагируем на гнев с гневом. Но точка ненасильственного метода заключается не в том, что это естественно или легко: это совершенно противоположное – сложное, вытянутое и результат длительных усилий и практики.
