«Нам нужна революция в сердце и развязать наши сердца и позволить нашим глубоким чувствам связи, сострадания и сочувствия помочь нам относиться к другим животным с гораздо большим уважением и достоинством и признать их для тех, кто они есть, – чувственных и чувственных людей. »
Хартия о сострадании животных – это очень необходимое движение в мире с преобладанием человека (см. «Устав о сострадании животных для людей, не относящихся к людям и людям», для интервью, которое я провел с Роб Персивалем, его основателем и директором). В эссе и трех интервью, проведенных г-ном Персивалем, Чарльзом Фостером («Если вы были слоном …»), исследователь и эксперт по чувствительности к животным Хелен Ламберт (значение чувства животных), фотограф Ник Брандт (фотография может помочь сдвинуть популярное отношение к нечеловеческим животным), и я обсуждаю различные темы, которые сосредотачиваются на теме животного чувства (более подробно о чувстве животных см. «Присутствие повсюду: действительно, это неудобная правда»). Мы все размышляли о различных важных темах, которые направлены на то, чтобы относиться к нечеловеческим и человеческим животным с уважением и достоинством. Мое интервью прошло следующим образом.
Устав. Одной из основных целей Устава является защита науки от животного чувства. На ваш взгляд, почему важна наука о чувстве животных?
МБ: Существует множество причин, по которым важна наука о чувстве животных. Во-первых, увлекательно узнать о когнитивной, эмоциональной и нравственной жизни нечеловеческих животных (в дальнейшем животных). Во-вторых, мы можем – и должны – использовать эту информацию от имени других животных, которые используются и подвергаются беспощадному насилию со стороны людей во все более человеческом мире. Конечно, большая часть науки, которая делается, просто поддерживает то, что многие люди знали на протяжении веков, а именно, что другие животные действительно чувствуют и чувствуют существа, которые заботятся о том, что происходит с ними, их семьями, их друзьями и, возможно, другими физические лица. Многие, если не большинство людей, согласны с такими животными, как нечеловеческие приматы, слоны, другие млекопитающие и некоторые птицы, рыбы, рептилии и земноводные и разумные, но они не настолько уверены в насекомых и других беспозвоночных и хотят видеть «науку» до они признают, что они есть. И есть много так называемых сюрпризов, когда, например, твердая наука показывает, что рыбы, рептилии, амфибии и некоторые беспозвоночные, несомненно, очень умные, разумные и сознательные.
Это хорошая новость о том, что волна поворачивается, потому что очень трудно найти любого, кто может или попытается убедительно утверждать, что мы действительно не знаем, являются ли другие животные разумными и сознательными существами или утверждают, что это не так. Это мнение было бы не только антинаучным, учитывая все, что мы знаем, но прямолинейно. С этой целью существует относительно новая профессиональная публикация под названием Animal Sentience: Междисциплинарный журнал о чувстве животных, который посвящен сравнительному изучению чувства животных. Я также написал эссе под названием «Всеобщая декларация о самочувствии животных: отсутствие притворства». Это основано на неоспоримом факте, что животные разумны и что они могут страдать и чувствовать боль, равно как и Лиссабонский договор и быстро растущее поле сохранения сострадания. Существует также Кембриджская декларация о сознании, которая была публично провозглашена 7 июля 2012 года в Университете. Группа ученых написала: «Сходящиеся данные свидетельствуют о том, что у нечеловеческих животных есть нейроанатомические, нейрохимические и нейрофизиологические субстраты сознательных состояний, а также способность проявлять преднамеренное поведение. Следовательно, вес доказательств указывает на то, что люди не уникальны в обладании неврологическими субстратами, которые генерируют сознание. Нечеловеческие животные, включая всех млекопитающих и птиц, и многие другие существа, включая осьминогов, также обладают этими неврологическими субстратами ».
В общем, важно иметь «науку» и сочетать то, что мы знаем со здравым смыслом. Единственный вывод, который можно утверждать, заключается в том, что другие животные являются живыми существами и к ним нужно относиться с уважением и достоинством.
Устав: растущий объем исследований основывает науку о чувстве животных – на ваш взгляд, эта наука используется для пропаганды благополучия животных или есть нечто большее, чем это можно сделать?
МБ: Это так и есть. В нашей книге «Повестка дня животных: свобода, сострадание и сосуществование в человеческом возрасте» Джессика Пирс и я утверждаем, что нужно многое сделать и что наука о благосостоянии животных покровительствовает другим животным «от имени людей». Мы также пишем о «пробеле в переводе знаний», который фокусируется на том, как то, что мы знаем, не используется от имени других животных. Разрыв в знаниях относится к практике игнорирования тонны науки, показывающей, что другие животные являются живыми существами и идут вперед и наносят умышленный вред в ориентированных на человека аренах. В широком масштабе это означает, что то, что мы теперь знаем о познании и эмоции животных, еще не переведено в эволюцию человеческих отношений и практики. Отличный пример пробела в переводе знаний содержится в формулировке Федерального закона США об охране животных (AWA), который явно исключает крыс и мышей из королевства Animalia (хотя первоклассник знает, что крысы и мыши являются животными). На поствыборном языке мы могли бы также назвать AWA «альтернативным фактом». (Подробнее об идиотизме неправильной классификации AWA крыс, мышей и других животных см. «Закон о защите животных от претензий крыс и Мыши не животные. ")
Поскольку благосостояние животных не помогает другим животным, мы спорим о сдвиге парадигмы, в котором наука о благополучии животных заменяется наукой о благополучии животных, которая фокусируется на отдельных животных и не позволяет использовать животных и злоупотреблять ими так, как это допускает welfarism. Велфаризм сначала ставит человеческие потребности и старается приспособить животных в рамках «человеческих потребностей в первую очередь». Благополучие расширяет вопрос о том, «что животные хотят и нуждаются» за рамками социального обеспечения, и пытается понять предпочтения животных с точки зрения животных. Например, welfarism спрашивает, предпочитает ли норка на меховой ферме более высокие или более короткие клетки; благосостояние бросает вызов идее, что норка должна быть в клетках с батареями на меховой ферме, в первую очередь, потому что они не могут иметь истинное благополучие или «хорошие жизни» в таких условиях – независимо от того, сколько изменений в благосостоянии мы делаем. Итак, ясно, что многое еще нужно сделать.
Устав: Вы упомянули ранее растущую область «сострадательного сохранения» – что сострадание связано с сохранением?
MB: Есть много уроков, которые можно извлечь из быстро растущей международной области, называемой сострадательной консервацией, для которой руководящие принципы «сначала не навреди», и все люди имеют значение. У отдельных животных есть внутренняя ценность из-за того, кто они и что они живы. Их ценность не определяется тем, как они могут служить нам (это называется инструментальной ценностью). Сострадательное сохранение предлагает множество способов борьбы с конфликтами между человеком и животными без пролития крови. (Для получения дополнительной информации о сострадательном сохранении, пожалуйста, см. «Сочувствующая консервация встречает Сесила убитого льва», игнорируя природу больше: случай сохранения сострадания, «Сострадание как практическая и эволюционная этика для сохранения», повестка дня животных: свобода, сострадание , и сосуществование в человеческом веке, и ссылки в нем.)
Устав: Какое сострадательное движение сохранения надеется достичь?
MB: Проще говоря, сострадательное сохранение просит людей использовать нелетальные методы для решения проблем. Несмотря на то, что среди людей, называющих себя сострадательными защитниками окружающей среды, существуют определенные различия в том, что приемлемо, а что нет, соблюдение основных принципов имеет важное значение, и, как я уже писал выше, сострадательное сохранение предлагает множество способов борьбы с конфликтами между человеком и животными без пролития крови. Это не варфаризм, «дикий», а скорее новый подход, основанный на индивидуальном благополучии, который подчеркивает ненасильственное отношение к другим животным.
Так, например, убийство, которое некоторые назвали бы убийством волков в Соединенных Штатах, было бы неприемлемым в парадигме сострадания к сохранению. 1 Однако существуют группы по охране животных и природоохранные организации, которые либо поддерживают убийство, либо не высказываются против него. Еще раз, благосостояние позволяет животным вниз. Некоторые скажут, что важно убить некоторых волков, чтобы спасти других, – для торговли мертвыми волками для живых волков, – и что вы слишком подробно заявляете, что происходит на самом деле. Некоторые могут сказать что-то вроде: «Нам не нравится, что происходит, но так оно и должно быть». Однако они легко игнорируют тот факт, что никто не должен убивать этих волков. Это их выбор, и они должны жить с их решением. Поэтому, не говоря «нет» и позволяя убийствам, это действительно сказать «да» убивающим волков и других животных. И, с точки зрения отдельного животного, он / она действительно не заботится о том, что побуждает людей к их жизни, либо путем выбора этого и активного участия в убийстве, либо ничего не говорящего и позволяющего другим делать убийство. Выбрав последний вариант, их руки остаются чистыми, но, в конце концов, волки мертвы, и это действительно важно. И человеческие интересы превзошли интересы нелюдей в духе верований.
Устав: Перестроение – горячая тема в природоохранных кругах. Какую роль играет воссоздание в более сострадательном будущем?
МБ: Я мог бы написать книгу об этом, и я это сделал! Это называется «Восстановление наших сердец: построение путей сострадания и сосуществования», и в этой книге я утверждаю, что люди должны быть вновь связаны и вновь очарованы природой и другими животными и что это личное и духовное путешествие. Нам нужна революция в сердце и развязать наши сердца и позволить нашим глубоким чувствам связи, сострадания и сочувствия помочь нам относиться к другим животным с гораздо большим уважением и достоинством и признать их тем, кем они являются, – чувственными и чувственными людьми.
В восстановлении наших сердец: создание путей сострадания и сосуществования Я утверждал, что путем личного восстановления, уничтожая немощные и вновь подключаясь и становясь вновь очарованными природой, включая других животных, мы можем преодолеть негативность и увидеть мир в более позитивном пути. То, что я называю «теологией воссоздания», влечет за собой сосредоточение внимания на том, что мы знаем о том, кто есть другие животные, и используя эту информацию, чтобы более глубоко оценить сходство и различия между нечеловеческими животными и между нечеловеческими и человеческими животными. Сострадательное сохранение требует, чтобы мы сосредоточились на людях и что жизнь каждого человека имеет значение. В нем также подчеркивается, что все заинтересованные стороны, человеческие и нечеловеческие, считают.
В общем, мы должны переопределить наши отношения с «другой природой», и мы должны быстро это сделать и действовать по возникающим чувствам. Нам также необходимо пересмотреть наши отношения с другими людьми и покончить с разрешающими конфликтами с использованием насильственных средств. В манифесте по перестройке было бы ясно указано, что мы действительно и с глубоко увлеченным и мотивированным намерением вновь подключимся к другим людям, другим нелюдинам и их домам с максимально возможной позитивной энергией. И это может стать культурным мемом, негенетическим способом распространения любви к животным и природе во всем мире. Восстановление – это процесс реабилитации, который приведет к гораздо более тесным и более глубоким взаимным связям с другими людьми и другими животными и их домами, и если достаточно людей переромятся, перестройка станет сердечным и сердечным культурным мемом, который будет способствовать развитию моделей поведения, которые будут распространяться от человека для человека и будущих поколений как формы культурной эволюции. В моей книге я написал о восьми p's rewilding – проактивной, позитивной, стойкой, терпеливой, мирной, практичной, сильной и страстной, – и я недавно добавил еще четыре, а именно: важность быть игривым, настоящим, принципиальным , и гордый.
Как я писал, нам очень нужна сердечная революция в том, как мы думаем, что делаем с тем, что знаем, и как мы действуем. Перестановка может быть очень хорошим руководством и состоит в том, чтобы действовать изнутри. Революция должна исходить из глубин внутри нас и начинаться дома, в нашем сердце и везде, где мы живем. У нас никогда не будет мира, который у нас был раньше, но чем дольше мы будем ждать, тем меньше вероятность того, что будущее будет хорошим для тех, кто последует за нами.
Другие интервью и эссе г-на Фостера подчеркивают многие области, с которыми мы беседовали Роб Персиваль, и я уверен, что они проведут ценные обсуждения в течение долгого времени. Нечеловеческие животные и бесчисленные люди нуждаются во всей помощи, которую они могут получить, и, признавая, что каждая отдельная жизнь имеет значение, мы можем добиться прогресса в борьбе с бурным глобальным насилием, которое становится все более распространенным явлением.
Сердечная благодарность Робу Персивалю и другим за разработку Устава за Сострадание Животным.
1 В США убиты не только волки (более подробную информацию см. В разделе «Волки и коровы: индивидуальные и организационные конфликты» и ссылки в ней), еще одним примером, грустным и ужасающим, является запланированная в Новой Зеландии убой миллионов животных в поисках хищника бесплатно Новой Зеландии к 2050 году. Более подробную информацию об этом нападении на природу и других животных см. в разделе «Насилие в отношении животных:« Можете ли вы, пожалуйста, помочь моей дочери? »,« Долгосрочные последствия насилия в отношении животных Youngsters, «Молодые люди поощряли убивать Поусум Джои в Новой Зеландии» и ссылки в нем.
Последние книги Марка Бёкова – история Джаспера: «Спасение лунных медведей» (с Джилл Робинсон); Игнорирование природы не более: случай сохранения сострадания; Почему собаки Hump и пчелы становятся подавленными: захватывающая наука о разведке животных, эмоциях, дружбе и сохранении; Восстановление наших сердец: создание путей сострадания и сосуществования; Эффект Джейн: Празднование Джейн Гудолл (отредактировано с Дейлом Петерсоном); и «Повестка дня животных»: свобода, сострадание и сосуществование в эпоху человека (с Джессикой Пирс). Canine Confidential: почему собаки делают то, что они делают, будут опубликованы в начале 2018 года. Узнайте больше на marcbekoff.com.
