Что такое счастливое я? В древние времена счастье означало выполнение вашей природы – как вашей человеческой природы, так и вашей уникальности как члена сообщества. Времена изменились. В центре внимания счастливой речи сегодня типично индивидуума, потому что большинство дискуссий о счастье происходят из самого индивидуалистического общества в мире, США. В результате основное внимание уделяется индивидуальной ответственности и личным интересам, исходя из предположения, что такие акценты будут просачиваться в построение хорошего общества.
Одной из самых захватывающих новых книг, посвященных индивидуальному саморемонту, является новая книга Сары Пейтон « Your Resonant Self» . Часто книги о счастье обсуждают внутренние звуковые ленты, чтобы исправить или практиковать, чтобы воспринимать ежедневную журналистскую благодарность. Пейтон идет дальше. Она описывает основы функционирования мозга, включая недавно изученную сеть режима по умолчанию, которая лежит в основе различных расстройств. Вместо того, чтобы сосредоточиться на когнитивных вопросах, Пейтон связывает симптомы и лекарства от нейробиологических функций.
У Пейтона есть главы по многим вопросам, которые неклинические образцы людей сталкиваются в своей жизни: самоконтроль, успокаивающее беспокойство, трансформирующий гнев, побеждающий страх, возвращение от диссоциации, исцеление самонадеянной ненависти, исцеление депрессии и уход от наркомании. Она предлагает советы и практики, которые касаются каждого основного распространенного бедствия, и предлагает целостный план, который можно вводить на разных уровнях в зависимости от потребностей или текущего пути. Для каждой проблемы у нее есть конкретный дизайн медитации для устранения основных психических лент или реакций.
Чего не хватает? Как и в большинстве опубликованных книг самопомощи, основное внимание уделяется тому, как взрослый человек лечит себя. В то время как хорошо и хорошо, это пропускает ключевые аспекты человеческого счастья или процветания – поддерживающего сообщества. Мало внимания уделяется социальному уровню – причинам страданий, испытываемых индивидуумом, особенно раннему жизненному опыту, который создает функцию мозга для жизни. Глянь сюда.
Книги самопомощи обычно не затрагивают невероятный стресс, который граждане США, за пределами немногих богатых наверху, испытывают изо дня в день, что способствует психическому и физическому стрессу. Одна недавняя книга, описывающая контраст между повседневной жизнью в одном европейском обществе (Финляндия) и США, демонстрирует чрезвычайный стресс, который ставит американских граждан только для того, чтобы пройти через день. Бедствие пересматривает здоровье и здравоохранение, уход за детьми, транспорт, рабочие часы и низкую заработную плату. Американцы, как правило, полагают, что европейцы, которые имеют всеобщее медицинское обслуживание, уход за детьми, хорошо функционирующий массовый транзит, хорошую заработную плату и рабочие часы, должны платить через крышу налогами. Как и в других стипендиях, The Nordic Theory of Everything указывает, как это ложно. Когда вы добавляете медицинские сооплаты и франшизы, расходы на уход за ребенком, стоимость автомобилей и газа и жонглирование более чем одной работой, расходы в США значительно более экономичны, а не говорить о расходах на здоровье и благополучие огромный стресс, связанный с жизнью в обществе, который подчеркивает индивидуальную ответственность за все эти вещи.
Как мы добрались до места, где другие общества живут лучше, чем американцы? Как мы дошли до того, что наши собственные идеи воплотились в жизнь не нами, а другими? Сегодня риторика возмущения заставляет американцев отказаться от желания обеспечить всеобщую поддержку для всех граждан (здравоохранение, уход за детьми, массовый транспорт, справедливая заработная плата) – не для этих $%! люди (заполните пробел: «ленивый» «недостойный» «неполноценный»). Я, как и другие, считаю, что негодование частично подпитывается тем фактом, что США до сих пор не столкнулись со своей историей: земля была украдена из геноцидного обращения с коренными народами (например, Мэдлей), а порабощенные африканцы имели большую руку в создании США (например, баптист), а затем иммигранты продолжали строить то, что мы имеем сегодня. Но богатые белые использовали риторику, чтобы спровоцировать негодование у нездоровых белых против тех, кто ниже по социальному признаку (Isenberg).
Вместо того, чтобы признавать нашу историю и исцелять основной раскол в фундаменте общества, горе и страх превращаются в гнев и презрение к тем, кто на дне, с которыми плохо обращались исторически. Риторика тех, кто у власти, продолжается к демонизации любого, кто угрожает статус-кво (Hochschild).
Это будет важным шагом вперед, когда книги самопомощи также будут посвящены более широким культурным убеждениям и методам, которые формируют и способствуют бедствиям, которые испытывают люди. Только когда мы приближаемся и исцеляем несколько уровней бытия – личную, социальную, культурную, экологическую – будем ли мы говорить, что мы действительно приближаемся к счастью. *
БИБЛИОГРАФИЯ
Эдвард Баптист, половина никогда не говорила: рабство и создание американского капитализма
Кэтрин Крамер, Политика недоверия
Арли Хохшильд, незнакомые люди на своей собственной земле
Нэнси Айзенберг, Белая корзина
Дарсия Нарваэс, нейробиология и развитие нравственности человека: эволюция, культура и мудрость
Арну Партенан, Северная теория всего: в поисках лучшей жизни. Смотрите также
Сара Пейтон, Ваше Резонансное Я
Бенджамин Мэдли, «Американский геноцид: Соединенные Штаты и индийская катастрофа в Калифорнии», 1846-1873 годы. Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет.
* Более подробно об этих идеях см. «Нейробиология и развитие человеческой нравственности: эволюция, культура и мудрость»
Благодаря финансированию от Templeton Religion Trust для проектов «Я», «Мотивация и добродетель», «Добродетель», «Счастье» и «Смысл жизни».
