Имена увлекательны из-за их происхождения, значений, культурных и семейных историй. Традиции черного и американского народов сильно повлияли на рабство. Слово «раб» происходит от слова «слава», потому что викинги продавали так много центрально-европейцев в рабство в раннем средневековье. Целые районы прибрежной Испании и Италии были оставлены с 15 по 19 века, по оценкам, один миллион европейцев захватили и продали в рабство пиратами Барбари. С 16-го по 19-е столетия между 9 и 12 миллионами африканцев были отправлены в Новый Свет в качестве рабов с еще 19 миллионами, отправленными на Восточное побережье и Красное море для спасения мусульман. Африка была буквально уничтожена его человеческими ресурсами. Страшная история рабства так же стара, как и человечество. Каждая религия – языческая, христианская, мусульманская, еврейская, индуистская и буддистская – была виновна в рабстве. У каждой расы были рабы. В Средиземноморье очарование против сглаза – синее; потому что аутсайдеры, в том числе многие домашние рабы, имели голубые глаза. Рабство не устранено: сегодня миллионы детей и взрослых по-прежнему порабощены, в том числе даже в США
Существующее рабское судно проявляет себя для атлантических рабских рекордных чисел, пола, приблизительного возраста рабов, а иногда и «нации» (племенной идентичности). Названия рабов регистрируются только после начала международного аболиционистского движения около 1820 года. Проданные в рабство рабы получили англизированные имена. В списках плантаций перечислены преимущественно миниатюрные имена (например, Том, Долли) и реже библейские (например, Авраам, Израиль), известные исторические (например, Матильда, Помпеи), классические (например, Сципио, Венера), географические названия (Йорк, Лондон ), и редко фамилии или имена мест в качестве первых имен (например, Edgecomb, Hampton). Очень редко на плантационных списках рабства появляется имя, которое, по-видимому, является африканским именем (например, Аюба Сулейман Диалло, Куджо Льюис). Выжившее африканское название предполагает, что раб смог общаться со своими хозяевами и получить достаточное уважение, чтобы сохранить свое этническое имя. Так было с Аюбой Сулейман Диалло, образованным мусульманином, который мог читать и писать по-арабски, и в конечном итоге опубликовал один из ранних американских рабских рассказов. По научным оценкам, большинство африканцев, привезенных в Америку, были анимистами, от десяти до тридцати процентов, возможно, были мусульманами, а христианами от трех до пяти процентов. Имена библейских рабов могут быть именами мусульманских или христианских рабов.
Рабы тайно называли друг друга своими именами африканцев в рабских кварталах. Африканские семьи неоднократно раскололись, проживая в иностранной культуре с иностранным языком, среди различных африканских этнических групп, а их владельцы подавляли африканские обычаи и религии. Сохранение африканских традиций в течение поколений было бы невозможно. С освобождением освобожденные рабы оставили заброшенные имена, такие как Бетти или Том, за полное имя (например, Элизабет, Томас). Для фамилий у них был широкий выбор – фамилия их бывших владельцев, имя видных деятелей, их профессия, город или город и т. Д.
В 50-е и 60-е годы Малкольм Х стал видным представителем по продвижению черных американцев. Он назвал себя Х, потому что черные американцы не знали историю своей семьи. С именем X Малькольм мог быть уверен, что у него не было фамилии, которую мог использовать рабский владелец. Некоторые чернокожие американцы решили освободить свою личность, намеренно опечатав данное имя, чтобы их имя было их единственным и никогда бы не использовалось рабовладельцем, например, Dawne. В дополнение к своему африканскому наследию Малкольм Х также выступал за обращение в ислам, поскольку христианство было религией белых рабовладельцев и все еще сегрегационистского общества. Движение за гражданские права 60-х и 70-х годов укрепило чувство Черной гордости и самобытности. Американские чернокожие стали больше узнавать об их происхождении. Ужасы рабства и расизма были раскрыты как никогда. В 1976 году Алекс Хейли опубликовал книгу Пулитцеровской премии «Корни», «Сага о американской семье». Корни были превращены в мини-сериал, который выиграл девять премий Эмми. Серия вызвала интерес к сообществу черных, чтобы дать детям африканские имена (например, Ama) или африканские звуковые имена. Тенденция к созданию африканских зондирующих названий привела к созданию совершенно уникальных имен, что является постоянной тенденцией. Поиск уникальных имен также является текущим явлением среди кавказских родителей. Помимо имен с африканским резонансом, имена мусульман также встречаются в сообществе черных (например, Джамал, Айша)
Из-за яркой креольской культуры в Луизиане в некоторых афроамериканских именах есть и французское влияние. Это включает в себя не только французские фамилии, но и имена, начинающиеся с «La» (например, Lawanda), «De» (например, Deandre) и с использованием апострофов (например, Andre ', Mich'ele), которые представляют акценты, которые были пока не доступны на американских пишущих машинах.
Африка обладает самым большим языковым разнообразием в мире. Существует пять основных языковых семейств, не считая индоевропейских языков в Африке. Чтобы увидеть лингвистическую карту Африки, нажмите здесь. В африканских шестиязычных семьях насчитывается более 3000 языков. В Нигерии говорят более пятисот языков, которые имеют самую большую в мире концентрацию разных разговорных языков. Сегодня все больше и больше информации о африканской культуре, включая африканские имена. Помимо « Янтарной» , «Удивительные африканские имена», « За именем» есть список африканских имен, их происхождения и смысла. OnlineNigeria имеет обширный список африканских имен, языка и значений. Вы можете найти еще больше информации по именам африканских детей по поисковому запросу и по разным названиям африканских языков (например, Банту, Хауса, Йоруба и т. Д.), Которые предоставляют многочисленные веб-сайты с информацией об африканских именах. При проведении исследований проконсультируйтесь с большим количеством веб-сайтов. Интернет – отличный ресурс для исследования имени.
Не только изменились традиции именования черных американцев, даже имена, используемые для описания афроамериканцев, изменились, поскольку Джоселин наблюдала в своем эссе. Со временем афроамериканцев называют негритянскими, цветными, черными и афроамериканцами, но с увеличением числа африканских арабов и черных африканских иммигрантов и с ростом этнических смесей терминология, которая пытается разделить нас, становится все труднее поддерживать. Джоселин заключил: «Выбор имени моей матери не свидетельствовал о традиции, родословной или религии; это было основано на любви ». Для Джоселина любовь – это то, что ее зовут, – вдохновляющее вдохновение для ведения значимой жизни.
Джоселин также отметил, что цвета, которые мы используем для описания самих себя, делят нас, а не объединяют нас всех как членов рода человеческого. Ученые теперь знают, что «раса – это социальная концепция, а не научная». Ученые из NIH единодушно заявили: «Существует только одна раса – человеческая раса».
