Мой последний пост был о том, чтобы быть информированным потребителем медитации, потому что существует так много методов (хотя я обобщил исследования, показывающие, что когда речь идет о мозговых волнах, они, как представляется, в основном трех типов). Почему так много? За каждым способом где-то был просвещенный человек, который попытался поделиться этим состоянием с другими. Те, кто учат медитации на Западе, часто замалчивают идею просветления. Они подчеркивают виды преимуществ, в которых мы больше верим, например, лучше спать или меньше беспокоиться. Некоторые даже чувствуют, что достижение цели, подобно просветлению, не дает вам оставаться в момент, который является для некоторых сущностью просветления.
Тем не менее, если вы посмотрите на историю любого метода, вы увидите, что медитация пытается культивировать какую-то грань или описание просветления: глубокий внутренний покой, тишина, блаженство или «чистое осознание» вместе с тем, что вы делаете; чувство единения со всем; потеря чувства личного «я», чтобы не было реальных страданий или страха смерти; свидетельствуя, что чувствуешь, думаешь или делаешь, чтобы никто не омрачался какой-либо ситуацией или личным комплексом; глубокую любовь к Богу, Возлюбленному или всем существам; или воплощение просвещенных ценностей и поведения, таких как сострадание и отсутствие страха или гнева. Возможно, просвещение – все это, но опять же, кажется, что разные методы подчеркивают разные аспекты.
Джонатан Шиар, в журнале Biofeedback (т. 39, стр. 51-55), предполагает, что различные подходы к медитации и просвещению могут быть уменьшены до двух, что полезно для краткого сообщения в блоге, подобного этому!
Во-первых, то, что вы делаете в медитации, – это то, что вы хотите улучшить, делая вне медитации. Он называет это «практика совершенствуется». Многие виды практики из Индии и буддизма следуют этой философии. Вас могут научить стараться быть очень сосредоточенными или иметь сострадательные мысли или избавляться от всех мыслей или быть более оторванными от ваших мыслей. Когда вы действительно можете действительно сделать желаемую умственную деятельность, вы будете просветлены всеми способами.
Вас также обычно поощряют, в некотором смысле, «практиковать просветление» вне медитации, например, занимаясь йогой или дыхательными упражнениями, интеллектуально изучая «Кто я, действительно?» Или какая часть человека страдает; или, имея в целом более просвещенный образ сострадания, отстранения, находящегося в настоящем, избегая гнева, не испытывающего страха, мыслящего позитивно и т. д. Вы можете общаться с другими людьми, имеющими одну и ту же цель, возможно, в сангхе, ашраме или монастыре, и иметь учителя, который, надеюсь, просвещен. По мере того как вы продвигаетесь во всем этом, вы будете счастливее и здоровее, но также в соответствии с «практикой делает совершенный» подход, вы будете все более и более похожим на просвещенного человека. (Хотя попытка стать просвещенным может рассматриваться как препятствие, она по-прежнему является желаемым конечным состоянием.) Можно подумать о пирамиде, и большая часть работы связана с построением широкой основы.
Второй подход, используемый несколько в дзен-буддизме и даже больше в Трансцендентальной Медитации (ТМ) и христианской молитве о центрировании, превращает пирамиду вверх дном. При таком подходе цель медитации состоит в том, чтобы иметь один повторный опыт или состояние сознания, опыт чистого осознания, без мыслей. Все традиции рассматривают опыт чистого сознания как необходимый для просветления (Будда сел под деревом Бодхи и не встал, пока не получил его), потому что это означает, что вы «получите» это, что сознание в некотором смысле является конечной составляющей всего , присутствующие во всем (и, таким образом, наиболее легко ощущаются сначала, когда исчезают другие объекты осознания).
Но вместо того, чтобы заканчиваться здесь, при окончательном достижении этого опыта, этот второй тип медитации начинается здесь. Ожидается, что другие просветленные качества возникнут спонтанно в результате более ясного восприятия чистого сознания. Больше любви; улучшенное дыхание, поза, диета и моральное поведение; уравновешенность; мудрость – все это, как полагают, следует из регулярного переживания сущности сознания и просветления, чистого сознания (ТМ) или непосредственного переживания истинного «Я» без «эгоцентричных мыслей» ложного «Я» («Центрирующая молитва»).
Согласно этому второму подходу вы просвещены, когда эта внутренняя тишина всегда с вами как фон ко всему остальному (в этот момент ваше осознание чистого сознания существует даже вместе с мыслями, восприятиями и действиями). Но от начала и до конца вы только «поливаете корень», и дерево производит все больше и больше ветвей, листьев, цветов и фруктов.
Как этот опыт является еще одной проблемой. Дзен использует коаны и другие методы, чтобы подтолкнуть ум, пока он не попадет в это состояние почти по умолчанию, хотя правильная осанка, дыхание и поведение также необходимы. ТМ и Центрирующая молитва стараются держать ее еще проще. Вы сидите с комфортом, и, хотя многие думают о ТМ и молитве, как о сосредоточении внимания на мантре или молитве, ТМ и молитва централизации на самом деле спрашивают обратное вам. Идея состоит в том, чтобы использовать одно слово или «мантру» в качестве средства передвижения, чтобы ускользнуть в глубокий покой, чтобы организм мог восстановить последствия стресса. Когда-то в этом состоянии, иногда слово или мантра ускользает, теряется, забывается. Никто не пытается удержать его. Любые усилия или работа над этим, согласно этой философии, контрпродуктивны. Но когда слово ускользает, вы находитесь в чистом осознании.
Какой тип для вас? «Практика делает совершенным» или «поливает корень»? Если вы не уверены, многие люди начали с одного и перешли к другому, а некоторые даже объединили их. Я знаю многих техников, которые предпочитают буддийскую философию и мысли о умелом поведении. И один буддийский монах учил ТМ 3000 других монахов. Они используют метод ТМ, но придерживаются своих других буддийских учений.
Лично я был достаточно счастлив с TM, чтобы делать это каждый день в течение 42 лет. Похоже, что после трудного дня обернуть вокруг меня успокаивающий шаль или погрузиться в теплую ванну. Довольно приятно. Я просвещен? В большинстве традиций говорить об этом нехорошо. Однако, так много полив корень, я могу подтвердить вкус сладких фруктов. Но, возможно, это просто потому, что это летнее время.
