Sascha DuBrul по навигации между блеском и безумием

Следующее интервью является частью серии интервью «будущее психического здоровья», которое будет работать в течение 100 дней. В этой серии представлены различные точки зрения о том, что помогает человеку, терпящему бедствие. Я стремился быть экуменическим и включал многие точки зрения, отличные от моих собственных. Я надеюсь, тебе это нравится. Как и в случае с каждым сервисом и ресурсами в области психического здоровья, пожалуйста, сделайте свою должную осмотрительность. Если вы хотите узнать больше об этих философиях, службах и упомянутых организациях, следуйте приведенным ссылкам.

**

Интервью с Сашей Дубрулом

Э.М .: Расскажите нам об истории проекта «Икар», о видении организации и о том, что она сделала?

• Алекс Ликерман о непобедимом разуме
• Высокое беспокойство (неврологическая болезнь Лайма, часть третья)
• Аристотель встречает управляемый уход
• Возбуждающая депрессия среди женщин
• Открытое письмо к Сигурни Уивер

SD: Я был бы рад! Еще в 2002 году мой друг Джекс Макнамара и я основали проект «Икар», сеть поддержки и образовательный проект для людей, которые переживают мир так, как это часто диагностируется как психическое заболевание.

Мы были как писателями / художниками, так и активистами социальной справедливости в наши 20-е годы и много лет проводили навигацию по психиатрической системе из-за наших диагнозов «биполярного расстройства». Мы использовали миф об Икаре, чтобы рассказать о путях наших «психических расстройств» как опасные подарки, например, с крыльями, сделанными из воска: такими подарками, которые могут казаться проклятиями и нуждаться в воспитании, чтобы развязать свою силу.

Вначале мы расширили наш проект, чтобы охватить много разных переживаний психических различий / экстремальных состояний сознания, действительно открывая много места для размышлений о ментальном разнообразии и способах, которыми общество бросает вызов тем из нас, кто чувствителен и борется за то, чтобы вписаться. в конечном итоге стал магнитом для блестящих людей, которые пытаются понять, как быть здоровыми и выжить в мире, который часто подталкивает чувствительных к самоубийству и психическим подопечным. Мы помогли выстроить много места для новых способов мышления о психическом здоровье и болезни, и это стало намного больше, чем мы ожидали.

• Попытка обеспечить уход за уязвимыми детьми
• Нет выхода: антидепрессанты и самоубийство
• Письмо молодому студенту: часть 6
• Когда Колледж Покупки, Не Забудьте О Психическом Здоровье
• «Биполярный ребенок – чисто американское явление»: интервью с Филиппом Доуди

Проект «Икарус» начался как веб-сайт, затем мы опубликовали ряд публикаций, и в итоге он превратился в сеть групп поддержки, которые были явно сверстниками, что означает, что мы считали себя равными, проявляющими взаимную помощь и солидарность. Люди с клиническими степенями и позициями в качестве терапевтов и психиатров могли бы присоединиться к нашей общине, но только на равных основаниях, только если бы они могли говорить из своего личного жизненного опыта и борьбы за пределами своей роли врача.

Одним из основополагающих аспектов Икара всегда было то, что это место как для людей, которые принимают психиатрические препараты, так и для тех, кто этого не делает, людей, которые используют диагностические категории для определения себя и тех, кто отвергает лейблы, – мы верим в снижение вреда и самоопределение. У нас также всегда была приверженность социальной справедливости, признавая, что так много того, что называется «психическим заболеванием», переплетается с угнетением: система, созданная для того, чтобы разделить нас друг от друга и изолировать людей, которые не рассматриваются как продуктивные. С самого начала мы с Джеком видели, что если мы собираемся создать более здоровую сеть безопасности, нам действительно нужно будет создать новый язык и культуру, которые могли бы отражать и удерживать красоту и сложность многообразного опыта многих людей.

В 2015 году, после двенадцати лет, я отступил от работы над проектом «Икар», чтобы я мог сосредоточиться на школе социальной работы и разработать клиническую практику. Икар все еще существует как национальная организация с консультативным советом, свободная сеть международных групп поддержки и вдохновляющее видение для многих людей, которые продолжают заниматься борьбой за изменение системы психического здоровья. Для многих из нас остается сообщество, которое мы создали благодаря общей истории и борьбе. В наши дни больше, чем когда-либо, есть приверженность национальной организации сосредоточить опыт людей, наиболее маргинализированных в обществе, поднимая голоса людей цвета, ЛГБТВК и всех тех, кто находится в центре множества существующих пересечений угнетения. Вот ссылка на недавнее издание Икара «Безумие и угнетение».

Э.М .: Вы пишете о «Перемещение пространства между блеском и безумием». Не могли бы вы рассказать нам немного о своих мыслях?

SD: Поскольку кто-то, кто провел мою взрослую жизнь, изо всех сил старался найти баланс между провидческим творчеством, с одной стороны, и разрушительным маниакальным поведением, которое вызывает у меня проблемы, с другой, я считаю полезным работать в пространстве между двумя, где я могут взаимодействовать с моей интенсивностью без сбоев и горения.

Наше общество настолько быстро расследует различия, и существует институциональная тенденция подавлять поведение, которое выходит из строя, и вернуть его в помеченную коробку на службе монокультуры. Тем не менее, чувствительные люди, подобные нам, часто являются нашими собственными худшими врагами, потому что нас не учат навыкам распознавать признаки надвигающегося внутреннего хаоса и знать, что делать.

Когда вы добавляете растущее социальное и экономическое угнетение в микс, мы оказываемся с тяжело медикаментозным и / или находящимся в заключении населением людей, которые в противном случае могли бы способствовать тому, чтобы наш мир стал лучше и красивее. Я искренне верю, что те, кто был самым пострадавшим и пострадавшим, часто имеют возможность делиться и учить, если им предоставляется возможность исцелять и использовать свой опыт для руководства другими.

Между тем, на очень личном уровне, я знаю, что так много из самых важных частей моего существа – части, которые позволяют мне чувствовать себя связанными с чем-то большим, чем я сам, что дает мне способность интенсивно связываться с другими через их искусство и музыку и слова, части, которые позволяют мне создавать мосты между несколькими идеями и развивать творческие новые видения для мира с другими – ВСЕ из этих аспектов моей личности идут по линии того, что считается «патологией». Так многие из самых важных части самого себя и самые сокровенные воспоминания, которые я ношу с собой в этом путешествии, можно легко называть «маниакальным» или «гипоманическим» поведением, если мы диагностируем их с помощью объектива DSM-V.

В какой-то момент я решил, что для меня было очень важно лично – ни для какого-либо врача или учреждения – понять, когда я чувствую, что я здоров, и когда я пересекаю линию в пространство, которое кажется патологическим. И метафора «навигации» между крайностями кажется действительно полезной, если то, что я пытаюсь сделать, это придерживаться и строить для меня значимую и яркую жизнь.

На самом деле это очень просто: достаточно уснуть, есть хорошую еду, ежедневно тренируясь, имея рутину и придерживающуюся ее, сохраняя хорошую компанию. Мой стиль навигации – пожизненная практика, и я считаю, что это гораздо более полезно и интересно, чем классический клинический разговор о патологии и уменьшении симптомов для моей биологической болезни.

EM: Расскажите нам о Трансформативной Практике взаимной помощи (T-MAP), ее происхождении и видении того, куда он идет.

SD: Трансформативная практика взаимной помощи (T-MAPs) – это новый набор семинаров, которые я разрабатывал, которые выросли непосредственно из моего опыта, связанного с проектом Icarus. T-MAP – это, в основном, набор средств коммуникации для создания персональной письменной и иллюстрированной «карты» методов повышения устойчивости и культурных ресурсов.

Первоначально T-MAP были вдохновлены передовыми директивами и соответствующими инструментами восстановления для планирования вариантов лечения психического здоровья во время кризиса. Практика Т-МАП выходит за рамки обычно определенных проблем психического здоровья, чтобы сформулировать более крупные стратегии, жизненные цели и социальные видения, которые полезны не только во времена бедствия, но и во времена процветания. Вместо того, чтобы приближаться к передовым директивам, в первую очередь, к практике психического здоровья, в проекте «Икар» мы превратили его в групповую практику взаимопомощи, воображения и преформативных культурных изменений.

В последние годы я разработал адаптируемый учебный план семинара, который представляет собой сочетание коллективного мозгового штурма, творческих рассказов, театральных игр, искусства / создания коллажей и практики дыхания / осознанности. Каждый участник сотрудничает с группой, чтобы заполнить персонализированный буклет (или «T-MAP»), который является руководством для навигации в сложные моменты, возвращаясь к тому, что мы заботимся, и общаемся с важными людьми в нашей жизни.

Мы задаем друг другу такие вопросы, как «Что для меня важнее?» И «Что мне нравится, когда я больше всего жив?», Как сбрасывая очки за разговоры и оставляя для себя письменные маршруты. Есть несколько различных версий этих инструментов для создания карт, план действий по восстановлению здоровья (WRAP), являющийся их матерью, и я думаю, что они представляют собой новую практику, которая будет продолжать оказывать большое влияние на наши растущие равноправные радикальные движение здоровья.

EM: Каковы ваши мысли о нынешней доминирующей парадигме диагностики и лечения психических расстройств и использовании так называемых психиатрических препаратов для лечения психических расстройств у детей, подростков и взрослых?

SD: Я думаю, нам нужно начать с того, что просто признаем, насколько фундаментально испорчена нынешняя парадигма, – как мало места она оставляет для альтернативных взглядов на здоровье и благополучие, как она дает привилегии знаниям ученых и экспертов и умаляет ресурсы местных сообществ, семей и альтернативных медицинских работников.

Нам нужно провести более четкое различие между полезностью некоторых современных психиатрических препаратов и редукционистской биопсихиатрической моделью, которая уменьшает наши эмоции и поведение к химическим веществам и нейротрансмиттерам. Нам нужно публично говорить о взаимосвязи между нездоровой экономической политикой, фармацевтической промышленностью и нашим психическим здоровьем. Нам нужно активное общественное и политическое движение, которое обладает мудростью и почтением к человеческому духу и понимает взаимосвязанную сложность этих вещей, которые мы называем психическим здоровьем, благополучием, социальной справедливостью и глобальной солидарностью.

EM: Если бы у вас был любимый человек в эмоциональном или психическом расстройстве, что бы вы предложили ему или ей сделать или попробовать?

С.Д .: Я думаю, что всякий раз, когда кто-то, кого мы заботимся, борется с эмоциональным или психическим расстройством, часто невероятно полезно искать руководство других людей, которые боролись с подобными проблемами – узнали из своего опыта – и теперь есть мудрость поделиться. Я твердо верю в способность наставничества и поддержки сверстников, сила раненых целителей, которые прошли через огонь страдания, чтобы использовать шрамы в качестве путеводителей, чтобы помочь другим.

Я думаю, что одним из самых важных подарков, которые мы получаем от нашей личной борьбы, является способность сопереживать и помогать другим, которые боролись, как мы. Это видение отсутствует в нашей современной медицинской модели, которая ставит так много сил для исцеления в руки врачей и других экспертов. Любой, с кем я работаю, я вижу в качестве потенциального целителя, потенциального гида для других. Я думаю, что это видение пересматривает ключевую часть того, что не так с системой.

В следующем месяце я заканчиваю школу социальной работы Silberman, и я работаю клиницистом в программе в Нью-Йорке, которая использует Диалогическую практику для общения с людьми с диагнозом психотические расстройства и их семьи. В наши дни я в основном одержим видением изменения системы психического здоровья изнутри путем внедрения таких моделей, как Open Dialogue и Intentional Peer Support, в традиционные социальные агентства по работе, которые используют специалистов-сверстников.

Я думаю, что Движение «Восстановление сверстников» имеет большой потенциал для изменения системы психического здоровья, если есть инвестиции в хорошую подготовку для всех участников. В жизненном опыте людей так много неиспользованного потенциала: вместо того, чтобы изолировать их и притворяться, что они не существуют, или клинически диагностировать их и помещать в ящик, нашему обществу будет гораздо лучше служить, соблюдая боль и борьбу тех как сумасшедшие и позволяющие своим голосам быть исцеляющей силой для перемен.

**

Саша Альтман Дубрул является соучредителем проекта «Икар» и библиотеки обмена семян залива. Он является автором «Карты с другой стороны: приключения биполярного картографа». Он социальный работник и живет в Нью-Йорке.

http://www.mapstotheotherside.net/

[email protected]

**

Эрик Майзель, доктор философии, является автором более 40 книг, в том числе «Будущее психического здоровья», «Переосмысление депрессии», «Освоение творческого беспокойства», «Boot Camp» и «The Van Gogh Blues». Напишите д-ра Майзеля на [email protected], посетите его по адресу http://www.ericmaisel.com и узнайте больше о будущем движения психического здоровья по адресу: http://www.thefutureofmentalhealth.com

Чтобы узнать больше и / или приобрести «Будущее психического здоровья», посетите здесь

Чтобы увидеть полный список из 100 интервью, пожалуйста, посетите здесь:

Interview Series