Элизабет Малый – один из моих любимых писателей, и я давно восхищаюсь. Наиболее известная как соучредитель Института Омеги в штате Нью-Йорк штата Нью-Йорк, Элизабет была на переднем крае культурных изменений и духовного развития в течение последних 30 лет. Она искренняя, не будучи Поллианной, мудрая, не снисходительная и духовная, не будучи влюбленной. Ее работа была отмечена в «Суперсубной воскресенье» Опра, а также на сцене ТЭД, где ее разговор «Возьми другой на обед» изучил поляризацию нашего общественного дискурса – и настоятельную необходимость преодоления наших делений. Книги Элизабет включают Broken Open: как трудные времена могут помочь нам расти и руководство для искателя: превращение вашей жизни в духовное приключение. Ее новый мемуар, « Бросок: история любви» рассказывает о завораживающей истории двух сестер, раскрывающих глубину их связи благодаря мужественному опыту трансплантации костного мозга. Недавно я говорил с Элизабет об этой жизненной перемене и о путешествии, которое она описывает в книге.
Марк Матейк: Ваша новая книга – история любви, рассказ о выжившем, а также мемуар о духовном пробуждении. Начнем с истории любви. Вы пишете в начале « Броса»: «Любовь – это беспорядок, любовь – это танец, любовь – это чудо, любовь также сильнее смерти, но я только сейчас это изучаю». Что вы подразумеваете под «любовью сильнее, чем смерть?"
Элизабет Малая: Я была донором костного мозга моей сестры. Мы с Мэгги прошли очень долгий процесс вместе, осознанно переосмыслив друг друга в более глубоком месте, чем мы когда-либо знали. При этом мы влюбились. Не то чтобы мы не любили друг друга раньше, но, как и большинство братьев и сестер, было много негласных вещей. У меня была идея, что если мы сможем уладить наши собственные отношения, возможно, мы сможем научить наши клетки также ладить и помогать трансплантации работать лучше. Я не знаю, любил ли я кого-либо так, как будто мы любили друг друга. И пересадка работала достаточно долго, чтобы дать ей еще один замечательный год. Теперь, когда она ушла, я все еще чувствую себя воспитанной этой любовью. Я чувствую ее во мне, вокруг меня, таинственно где-то. Так вот, я имею в виду, что любовь сильнее смерти.
MM: Вы описываете процесс как «оплетку любви»: любовь к вашей сестре, любовь к себе, а также любовь к амористам.
EL: Amor fati является латынью для «любви к судьбе». Ницше пишет о возможности сказать «да» вашей судьбе. Не похоже на то, что «Жизнь – сука, а затем вы умираете» или просто судите, что приходит и уходит, как в буддийском спокойствии, но это страстное «Да!», Чтобы любить весь беспорядок жизни – даже плохие части. Получается, что даже сосательные части вашей жизни составляют нечто значимое. Я слышал эту фразу в колледже и думал: «Это смешно и невозможно. Кто может любить некоторые из этих вещей, которые случаются? Нет, спасибо. Но я пришел посмотреть, что это возможно. Не все время, а просто, чтобы удержать его как возможность.
Когда я страдаю, это дает мне возможность понять, что я не вижу этого в тот момент, но это часть гобелена, которая также содержит его противоположное счастье и счастье, которые приходят навстречу ему. Я не понимаю, почему что-то происходит, поэтому я могу не просто терпеть это, но любить его.
MM: Но возможно ли испытать амор фали, когда вы чувствуете себя ужасно?
ЭЛ: Меланхолия – это способность чувствовать себя глубоко, поэтому любить свою судьбу означает, что у тебя также будет сердце, к которому прикоснулась печаль и горе. Я считаю, что более важно иметь открытое сердце, чем счастливое сердце. Если вы останетесь открытым, вы все почувствуете, вы не сможете выбрать и выбрать. Я выбираю открытость, потому что это единственный способ почувствовать красоту и радость. Но кузены этих эмоций – грусть, страх и депрессия – также приходят с этой сделкой.
MM: Вы пишете о смелости быть «эмоционально голым» с Мэгги, и как это испугало вас больше, чем трансплантация стволовых клеток. Какой совет вы могли бы предложить читателям, которые так погрязли в семейной истории, что не могут видеть своих родственников как отдельных лиц?
ЭЛ: Один из основных тезисов моей книги состоит в том, что у всех нас есть способность ошибаться в направлении связи. Во все моменты с любимыми в нашей жизни – даже с людьми, с которыми мы сталкиваемся, – мы можем выбирать, а не убегать или атаковать.
Поэтому я начал пробовать это с другими отношениями помимо моей сестры и узнал, что независимо от того, насколько мягкой и блестящей ваша артикуляция, некоторые люди не хотят находить близость. Они слишком закрыты, слишком напуганы, слишком сердиты, слишком горькие. Я стараюсь всегда пытаться, но я узнал, что вы только собираетесь достичь такого рода связей, и отбросьте старые истории и мифы, с кем-то, кто хочет попробовать это. Вы не можете заставить кого-то выбрать исцеление и близость.
Я полагаю, что, когда я выхожу в мир с этой книгой, люди собираются сказать: «Мой брат не говорил со мной через десять лет, и я пытался, но он не будет говорить со мной». Это действительно может быть дело во многих отношениях людей. Но я согласен с тем, что я говорю в книге: большинство людей просто ждут приглашения. Мы не знаем, как сломать сетчатые решетки в наших реляционных жизнях, но все, что требуется, – это один человек с мужеством сказать: «Кажется, у нас может быть лучшая дружба, я не знаю, что стоит между нами ; вы бы хотели проверить это со мной? Ничего страшного, но как вы думаете?
Я считаю, что большинство людей будут прыгать на этот шанс, но немногие из нас являются квалифицированными или мужественными. Я написал книгу как приглашение к людям, чтобы первым прыгнуть в воду. Это то, что я сделал с моей сестрой, и дал ей жизнь и смерть. Вот почему это придало нам гораздо больше мужества. Но было еще трудно честно сказать ей, как она причинила мне боль, и чтобы я услышал ее рассказ. Когда мы рассказывали друг другу наши истории, большую часть времени наш ответ был: «Я не знал, что ты так себя чувствуешь. Почему ты не сказал мне тогда? Я думал, что x, y и z. «Так много недоразумений и предположений. Если бы мы выяснили их много лет назад, это была бы другая история.
ММ: Вы много используете слово soul в своем письме. Вы говорите о «душевном я», и «это то, что происходит, когда вы кладете свою душу в свою жизнь». Что вы имеете в виду?
ЭЛ: Ну, это единственное слово на английском языке, которое я нашел, что указывает на то, что мы больше, чем наши, страшные, эгоцентричные. Нам нужно определенное стремление, агрессия и самооценка, чтобы существовать и процветать, но это стремление затмевает что-то чистое, доброе, доверчивое и более связанное с глубокой истиной Вселенной, чем наши пугливые мозги могут понять , Это то семя внутри нас, которое выросло в то, кто мы есть, – способное расти, учиться и расцветать. Для меня духовный путь – это великое путешествие по раскрытию того, с чем мы родились, и с чем мы уйдем.
ММ: Это то же самое, что вы называете «мозгом»?
ЭЛ: Да, по моей терминологии. Я использовал его как метафору, потому что, когда я предложил Мэгги мне мозг, чтобы сохранить ее жизнь, а затем мы продолжили этот поиск, чтобы предложить друг другу нашу правду, оба эти путешествия очень похожи. Копая в самой глубокой части моих костей, чтобы дать дар жизни моей сестре и копаться в самой глубокой, самой чистой части нас, чтобы действительно влюбиться.
М.М .: Мне особенно понравились отрывки об аутентичности в отношениях. Вы пишете о расстройстве дефицита подлинности (еще одна форма ADD) для работы во многих жизнях людей. Как вы предлагаете нам относиться к этому состоянию?
ЭЛ: Я придумал термин ADD, потому что я все время испытываю его в себе и других. Но дело не в том, что наша культура настолько недостоверна – это часть человеческого состояния. Великий поэт Руми говорил об этом в 12 веке, так что это ничего нового. Руми называл это «открытой тайной» – это тайна, которую мы все скрываем друг от друга. Мы гуляем, притворяясь, что у нас все вместе. «Я классный» и «ты мне не нужен», и «моя жизнь настолько велика». Вы видите это в социальных сетях: как отдых каждого лучше, чем у всех остальных. Мы тратим много времени на то, чтобы скрыть наши уязвимые, запутанные, одурманенные, неуклюжие «я» друг от друга. Мы просыпаемся и думаем: «Боже мой, как мне пройти этот день?» Все испытывают это, и все же мы пытаемся использовать все эти уловки, чтобы появляться другими способами.
Это самореализующееся пророчество, потому что чем больше мы прячемся друг от друга, тем больше мы прячемся от себя. Мы идем вокруг, не зная, чего мы хотим, что мы любим, что нам нужно, с кем мы хотим быть, где хотим жить, всегда смотря на то, что делает другой человек. Подлинное «я» пытается разбить этот цикл. Быть тем, кто мы на самом деле с другими людьми, – это приглашение для них быть тем, кто они на самом деле с нами. Это просто и очень сложно. Для некоторых людей труднее быть их сильным, способным «я» перед другими людьми. Они боятся быть слишком сильными. Другие люди, они боятся быть уязвимыми и чувствовать себя слишком много.
MM: Как надежда повлияла на ваше путешествие с Мэгги?
ЭЛ: Надежда – обоюдоострый меч. Одна сторона – это форма отрицания. Ношение розовых очков, где вы не смотрите на разрушительную сторону жизни. Это может привести к наивности, которая причиняет вам боль. Это также может привести к апатии в мире, в котором люди должны бодрствовать, помогать, демонстрировать и быть страстным активистом для лучшего пути. Поэтому я не рекомендую излишеств такого нечеткого, надежного, «все будет в порядке» смотреть на мир.
С другой стороны, люди, которые видят только отчаянную, тяжелую сторону жизни, которые не видят пути вперед, лишают себя желания делать что-нибудь хорошее для всего мира. Если вы чувствуете, что арка истории не сгибается к добру и спасению, мы попадаем в ад в ручную корзину, это всегда было так, и это всегда будет так, это очень полезно для меня.
Это настоящий балансирующий акт, и здесь возвращается амор фати. Идея любить то, что происходит с нежностью к человечеству и нашей совместной жизни, а не скрываться в отчаянии или слишком большой надежде. Для меня это форма веры, что я могу оставаться открытой для всего этого и быть агентом добра.
MM: В выживании есть двусмысленная удача. Аристотель описал удачу как тот момент на поле боя, когда стрела попадает в парня рядом с вами. Вы знаете об этой двусмысленности?
ЭЛ: Один из даров честного разговора с моей сестрой на протяжении всей ее болезни заключался в том, что я должен был увидеть, как это было для нее. Она расстроилась, если люди на цыпочках вокруг нее и чувствовали себя неспособными быть их истинными, здоровыми «я» вокруг нее. Поэтому я знаю, что это будет огромным плохим отношением к Мэгги, если я обойдусь с виной и стыдом за то, что вы выжили. Она хотела, чтобы ее дети, ее приятель, я, все, жили полностью, потому что так она жила, когда она была в состоянии.
Поэтому всякий раз, когда я чувствую, что чувство вины в живых вышло, я чувствую, как она машет пальцем на меня и говорит: «Не делай этого по моему имени». Я думаю, что так себя чувствует большинство людей. Но, конечно, люди, которые страдают от всех видов травм и трагедий, вероятно, испытывают зависть и сердитость, что они получили грубый конец сделки. И даже несмотря на это, они не хотят, чтобы люди, которых они оставили, страдали.
ММ: Я знаю, что Мэгги была агностикой. Но что вы узнали от нее о Боге?
ЭЛ: Несмотря на то, что она была агностикой и имела аллергическую реакцию на религию или что-то, что поразило ее как «ву-ву», у нее был глубокий голод. И она всегда считала около 80 процентов того, что я делал. Несмотря на это, когда наступило время, когда ей нужно было опереться на меня, она была благодарна за то, что у меня была некоторая вера и чувство божественного и вечного. Ей это нужно от меня, хотя она сопротивлялась. Это было удивительно, потому что она всегда считала, что кто-то, кто связан с духовностью или религией, является своего рода туманным.
Поэтому, когда резина попала в дорогу, она была благодарна, что я посвятил свою жизнь большим вопросам. Теперь она посвятила свою жизнь некоторым удивительным вещам. Вещи, которые я был благодарен, чтобы узнать от нее. У нее было глубокое взаимодействие с землей, с искусством и служением. Она была практикующей медсестрой, которая служила сельской бедноте в Вермонте, и она делала это с мужеством и добротой. Я узнал, как жить в этом мире от нее, и она узнала, что есть еще один мир, которым она была рада, что я живу.
ММ: Последний вопрос. Вы пишете, что «остановка ожидания» стала основной мантрой через этот опыт. Можете ли вы сказать больше?
ЭЛ: Я ждал отступления в Омеге, которую возглавил Экхарт Толле. Этот парень в аудитории спросил его о практике, которую он рекомендовал бы, пока он ждал. «Знаешь, как на стоп-лайнере или в линии, когда ты очень нетерпелив». Ну, Экхарт Толле в своем неподражаемом виде, используя очень мало слов, ответил: «Нет такой вещи, как ждать».
Некоторые люди проводят всю жизнь, ожидая, когда начнется жизнь. Но если вы оцениваете то, что происходит в этот момент, например, даже просто дыша, и вы испытываете это дыхание и полностью выдыхаете и чувствуете все свое тело, когда вы это делаете, нет такой вещи, как ожидание, потому что вы просто дегустируете восхитительность момента.
Итак, на самом чистом уровне духовной мудрости, я полностью согласен с ним. Нет такой вещи, как ждать следующего момента, просто в этом. Это Духовность 101, но она служит мне всякий раз, когда я чувствую нетерпение или беспокойство. Перестаньте ждать чего-нибудь и просто быть в том, что происходит. Теперь.
