Пойти туда или не туда: «Нет гонки» в США

В моем последнем сообщении говорилось о послании, которое мы получаем от общества, чтобы «не идти туда» и говорить о расе. Язык исцеления в порядке, но откровенные разговоры о расе и расовой истории в США по-прежнему запрещены и в значительной степени запретительны. Параллельно с этим обменом сообщениями или дискурсом в более широком обществе 14 из 20 межрасовых пар, с которыми я беседовал, были ограничены правилами неинформированности по темам расовых различий, истории и расовых отношений.

Что это значит для пар? Много тишины. Вот один пример:

Роберт: Мы остановили всю поездку, и однажды ночью мы слышим пушки, и эти мысли пронзили меня в голове: я здесь, в Теннесси, ночевка с белой женщиной посреди нигде.

Интервьюер: Как какие мысли?

• Как дети нелюбимых матерей могут найти самосознание
• Ночь в субботу – самая одинокая ночь в неделю – она ​​должна быть?
• Устойчивость: «Никто не делает это одиноко»
• Увлекательная динамика страха
• Кафи, Грант и Тори из мифа Бусторов Оставь миф Неоконченный

Роберт: Ну, они могли бы подняться на нас и увидеть чернокожего мужчину с белой женщиной и, ну, линчевать. Я попытался вывести их из головы, но эти мысли продолжали возвращаться. Я не сказал ей, пока мы не вернемся домой.

Подумайте, сколько случаев страха, запугивания и воспринятой социальной несправедливости выходят из-под контроля партнерами цвета, которые видели их, или полагали, что кто-то другой их увидит , как «изолированные инциденты». Если страх Роберта о линчевании рассматривается сам, его жена , или терапевт как «одно конкретное событие» в жизни одного чернокожего человека, тогда его опыт сводится к одному моменту, плавающему за пределами социального, исторического и политического контекстов. Но у Роберта есть контекст, и он не одинок – он разделяет контекст с Трайвоном Мартином, Джеймсом Бердом и Джеймсом Эрлом Чейни (см. Документальный фильм 2008 года « Нешоба: цена свободы» ).

Я надеюсь, что помощь профессионалам будет направлена ​​на то, чтобы подтвердить силу межрасовых пар, признав свое агентство в выборе конкретных стратегий, даже если они, возможно, не лучшие дела, например, 3 или 4 десятилетия в интимных отношениях. Когда партнер ссылается на то, как он или она замалчивает этническую, расовую и / или семейную историю, или партнер демонстрирует разделение компонентов своей идентичности (например, «это семейная вещь, а не этническая принадлежность »), мы можем признать полезность этих стратегий в определенные моменты их жизни в расистском социальном контексте. Посредством легитимизации использования в прошлом доминирующих дискурсов в качестве стратегий выживания мы разделяем власть с нашими клиентами, а не забираем их, оценивая эти явления как проблематичные и вырывая их из контекстов, которые придают им смысл. После утверждения пар мы можем создать возможности для обсуждения того, сколько энергии было инвестировано в усилия по подавлению важных компонентов их историй и «я», и как эта энергия может быть применена к разработке новых стратегий, которые позволят создать более инклюзивные, целостные личности. Мы можем признать широкие возможности и силу правила «никакой расовой истории / разговоров» там, а затем работать, чтобы подорвать эту обобщенную, нормативную «правду» здесь, обсуждая: как правило проявляется в различных контекстах (например, , работа, школа и т. д.) по тому, что не обсуждается, как это полезно или бесполезно, а затем какие вещи, вероятно, не будут рассмотрены / затронуты в терапевтической комнате. Затем у вас есть список тем для изучения в будущих сеансах.

• Герои Косплей: можем ли мы все играть вместе?
• Меньше – больше: сила простого языка
• Что это значит, когда я говорю: «Я аутист?»
• Сделают ли наши герои умнее?
• Я горжусь тем, что я был депрессивным американцем

В целом, профессионалы, которые хотят быть полезными (не все), могут дать межрасовые пары кредит за свои навыки выживания, задействовать ограничения, наложенные использованием дискурсов, полученных от более крупного общества, а затем пригласить партнеров рассмотреть возможность использования альтернативных дискурсов для повторного -авторизировать их повествования, как о себе, так и их истории и личности, как межрасовую пару или многорасовую семью. Мы хотим освободить место для нескольких идентичностей, некоторые из которых связаны с пространством и местом, через которое мы проходим, и кому нам посчастливилось иметь с собой в нашем путешествии.

Кайл Д. Киллиан, доктор философии, является автором межрасовых пар, интимности и терапии: пересечение расовых границ из прессы Колумбийского университета.