Миф 1: Вера – это особый вид приверженности или уверенности: многие люди относятся к вере как к волшебной силе, выше и выше простой веры. Скорее, это просто высокоприоритетное имя для нашего уровня приверженности или уверенности в ставке или предсказании определенных условных результатов. Например:
Вера в Бога: Держу пари, что если я посвящу себя Богу, я доберусь до небес.
Вера в мою жену: Держу пари, что если я буду хорошо относиться к моей жене, она будет верна мне.
Вера в науку: я уверен, что если мы будем следовать научным методам, мы решим большие проблемы.
Миф 2: «У меня есть вера» – это реалистичное утверждение: мы относимся к «веры» как к необязательно переходному глаголу, например «еду». Опционально транзитивные глаголы могут иметь прямой объект, но не обязательно. Вы можете сказать: «Я ем» или «Я ем соленья», соленые огурцы являются прямым объектом.
Другие глаголы строго транзитивны. Например, «бросать». Вы не можете сказать «Я бросаю». Если вы слушаете, то попросите «бросить что?», Ища прямой объект, вещь, которую вы бросаете.
Вера должна быть строго переходным глаголом, подобным метанию. Вы не можете быть уверены в чем-либо или ничего.
Конечно, это свободная страна. Вы могли бы сказать: «Я верю во все», слово «все» служит прямым объектом, но никто не узнает, о чем вы говорите.
Мы не всегда должны указывать прямой объект. Если вы играете в ловушку с другом, и он перестает есть рассол, вы можете сказать «Бросьте уже!», И он может ответить «Я заберу секунду!» В этом случае мяч является очевидным прямым объектом. Само собой разумеется.
Точно так же в разговоре о конкретной ставке люди могут сказать «Я верю», не назвав объект. Например, в ответ на ваш соблазнительный друг, вы можете сказать: «У меня есть вера, но не могли бы вы поторопиться?» Ваша вера, в этом случае, что ваш друг бросит мяч, само собой разумеется.
Но если вера нуждается в прямом объекте, так как ставка одинаково на всех делает ставку ни на что, и никто этого не делает. Мы ставим на определенные условные исходы как более вероятные, чем другие.
Миф 3: Вера противоположна разуму: некоторые говорят, что, когда мы не можем рассуждать о доказательствах, мы вынуждены совершить скачок веры или что вера относится только к убеждениям о тех вещах, которые невозможно доказать.
Проблема в том, что рассуждения из доказательств никогда не доказывают ничего абсолютно. Каждый раз, когда мы рассуждаем из доказательств, мы классифицируем доказательства как доказательства определенного рода, а затем обобщаем их. Мы можем сказать, что свидетельства из тысяч лет восхода солнца доказывают, что солнце вырастет завтра, но для этого мы должны классифицировать все прошлые случаи восхода солнца как похожие и экстраполировать из прошлого в будущие восходы. Категоризация и обобщение являются интерпретационными процессами, и интерпретация никогда не является непогрешимой. И все же, к большому удивлению людей, живущих до 1500-х годов, солнце не поднимается, мы вращаемся в его свете. Жизнь полна сюрпризов.
Рассмотрим индейку, которая обобщает от категорически надежной практики фермера о приближении к восходу солнца с пищей. Просто потому, что фермер прибыл с едой каждый раз в прошлом, это не значит, что он не придет с топором вместо дня до Дня благодарения.
Рассуждение – это интерпретация и интерпретация, всегда включает в себя скачок веры, веру, которую вы правильно классифицировали и обобщили. Все убеждения – это ставки. Некоторые ставки более надежны, чем другие, но все принимают определенную веру в свои способности интерпретации.
Миф 4: Вера непредвзято видна: некоторые люди говорят: «Я верю в Бога», как будто это означает «я признаю самоочевидность». Точнее они должны сказать: «Я верю в свою веру в Бога», уверенность в определенную ставку. Многие люди предпочли бы не признать, что это убеждение, один из многих вариантов. Они могут укрепить свою уверенность, притворившись, что они просто признают, что реально, и должны быть очевидны для любого ясного мышления человека.
Нам всем нужна высокая уверенность в наших больших ставках, но независимо от того, насколько высока наша уверенность, мы всегда должны быть более уверенными в том, что это ставка, поэтому полезно признать, что наша вера не является объективным, а скорее является ставкой на определенное убеждение среди многих возможных убеждений.
Миф 5: Ученый и атеисты не действуют по вере: многие наукоемкие атеисты насмехаются над религиозной верой и имеют то, что я называю отношением «освобождение от презрения», чувство, что чем больше вы насмехаетесь над чертой в других , тем меньше вы должны обладать этой чертой.
«Освобождение от презрения» – плохая ставка. Даже самая самокритичная среди нас будет намного лучше при определении поведения, которое нам не нравится в других, чем в нас самих.
Любой, кто верит в наши ставки, может показаться нам плохой. Мы будем винить их за их веру, а не только за их убеждения, и, освобожденные от презрения, мы предположим, что обвиняем их в своей вере, мы не должны действовать по вере.
Как наукоемкий атеист у меня гораздо больше веры в науку, чем в религии. Но это не значит, что у меня нет веры – возможно, даже больше веры, чем у некоторых религиозных людей. Я просто верю в разные ставки.
Вера не плоха; это необходимо, и все мы имеем его в чем-то, и трюк заключается в том, чтобы верить в лучшие ставки. Я верю, что Бога нет и что наука – это путь к лучшим, хотя и не непогрешимым ставкам.
Миф 6: «Я верю в Бога» – это четкое и точное утверждение: Вера в Бога ужасно неспецифична. Вера в том, что он существует? Что он особый вид Бога? Что у него особые полномочия? Что он будет делать определенные вещи при определенных условиях?
Есть церкви, в которые вы не можете присоединиться, если у вас нет веры в Бога, но, как и многие клубы, которые стремятся сохранить свою исключительность, имея множество членов, церкви будут амбивалентно заявлять о своих конкретных требованиях веры, заявляя, что придерживаются очень требовательных стандартов во время отдыха их тонким способом. Историю религии можно считать историей этой амбивалентности.
Религия отнюдь не единственная арена, в которой мы сохраняем стратегическую неопределенность нашей веры. «Я верю в свою жену», например, довольно расплывчато. «Я верю в науку», тоже. Трудно понять, какие ставки мы верим, и хотя это часто полезно, иногда неудобно подробно описывать особенности наших верных ставок.
Миф 7: Вера – это абсолютная приверженность: мы представляем веру идеальной, как абсолютную и безусловную, и приводим в качестве доказательства безусловной веры, люди, сохраняющие веру через толстые и худые. Но тот факт, что люди придерживаются чего-то через все тонкие, которые им представлены, не означает, что у них не было никаких условий. Вы можете отдать свою жизнь за то, что вы верите, но это не значит, что вы остались бы верными делу, если бы это означало, что ваша семья будет убита или ваша страна зажжена. Точно так же вы можете любить и оставаться со своим супругом через чрезвычайно тяжелые времена, но это не значит, что у вас нет никаких условий. Если ваш супруг станет каким-то монстром, ваша вера будет уменьшена, и ваше обязательство изменится.
Миф 8: Вера – это обладание, что-то, что у вас есть: Мы не говорим, что чувствуем или испытываем веру, а скорее имеем то, что у нас оно есть, как будто это было областью с нами во все времена.
Вера в веру – это привычка мысли. Привычка мысли – это не мысль, которая постоянно находится в вашем сознании, а скорее та, к которой вы будете стремиться, когда напомните тему своей веры. Если, например, у вас есть глубокая вера в то, что Бог существует, это не значит, что вы все время ходите, думая, что Бог существует, но что всякий раз, когда вы ощущаете разговор или мысль, приближающуюся к теме, вы свободны, присоединяетесь к своему предположению, что Бог существует.
Ваша вера в существование Бога – это ваш ответ, когда вы чувствуете, что касаетесь соответствующих вопросов. И все же вы не заметите ни одного вопроса, который щетки против вашей веры.
Например, есть люди, которые заявляют о вере в то, что все поведение во Вселенной напрямую контролируется Богом, которые не замечают того, что их вера противоречит их уверенности в том, что инженеры разрабатывают безопасные самолеты, чтобы они могли путешествовать. Если бы Бог хотел, чтобы мы летали, и мы могли управлять полетом напрямую, нам не нужны инженеры.
И наоборот, есть люди, которые заявляют о полной вере в науку и все же верят в некоторую высшую власть, которая направляет вселенную к добре, хотя наука до сих пор не согласна с этой ставкой.
Мы все заявляем о вере в убеждения, не задумываясь о всех проявлениях убеждений для других вещей, которые мы верим. Одна из причин, по которой я верю в науку, заключается в том, что она направлена на то, чтобы разоблачить и устранить эти последствия, чтобы мы не закончили говорить обеими сторонами наших уст, имея веру в противоположные ставки.
Миф 9: Абсолютная вера и сомнения совместимы, а не противоположности: проповедники часто напоминают своим собравшимся, что можно иметь абсолютную веру и все же сомневаться, как будто нет ничего несовместимого в вере и сомнении, потому что, хотя вы можете сомневаться по пути, неизбежно вы вернется к вашей вере.
Это делает рекламный смысл, например, «не стесняйтесь ходить по магазинам, но, в конце концов, я уверен, что вы вернетесь сюда, чтобы купить», или хотите сказать «Эй, я не настаиваю, чтобы мы спешили в партнерство. Мы можем двигаться медленно, как вам нравится … в партнерстве ».
Сомнение и вера – это основные противоположности. Усомниться в том, чтобы быть открытым для альтернативных убеждений; чтобы вера была закрыта для альтернативных убеждений. Они представляют собой противоположные полюса ползунка. Чем больше у вас веры, тем меньше у вас сомнения и наоборот. Они не противоположны полюсам на тумблере, как если бы вы могли когда-либо иметь абсолютную веру или абсолютное сомнение. Вера и сомнения – это противоположные способы говорить о вашем уровне уверенности, о вашей степени уверенности в конкретных условных результатах.
Миф 10: Объявленная вера – это настоящая вера: многие люди верят в свою собственную честность, полагая, что все, что они говорят о своем поведении, истинно. В другом месте я описал это как «talkiswalkism», убеждение, что вы проводите свой разговор, так что все, что вы говорите о себе, верно.
Многие, кто верит в свой собственный talkiswalkism, считают себя исключительно честными, честными, чем другие. Они так же скептически относятся к заявлениям следующего человека, как и все, но они считают себя исключениями, освобождаемыми от человеческой склонности к лицемерию.
Но почему они были бы более честными, чем остальные из нас? В основном, они требовали бы, потому что они разжигали нечестность в других. Другими словами, они используют освобождение от неуважения к лицемерию.
Talkiswalkism – плохая ставка. Мы все вполне способны объявить веру, что мы не практикуем. Историю религии и веры в целом можно прочитать как кампанию человека, чтобы заставить людей практиковать то, что они проповедуют, вкладывать свои деньги туда, где их рот, выражать, а не просто поддерживать свою веру.
