Мы говорим, что важно отличать мусульман от мусульманских экстремистов, но мы не говорим, как сделать это различие. «Экстремальный» – относительный термин и как таковой, легко подвергается насилию. Можно назвать любого, кто попадает в любую сторону своей позиции экстремистской. Может быть, «экстремист» – это тот термин, который мы не можем определить, кроме интуитивно. Сомневаюсь. Я думаю, что это означает что-то конкретное и определяемое.
Экстремист – это тот, кто настаивает на безошибочной непогрешимости какой-то веры, которую они охватывают, – никаких сомнений или вопросов, оставшихся, не восприимчивости к оспариваемым доказательствам или аргументам, и никаких компромиссов не допускается. Более точный термин является абсолютистским. Первоначально это слово означало «освободиться, сделать раздельным, развязанным». Абсолютисты придерживаются своих убеждений отдельно или от всех сложных влияний. Абсолютизм – это идеологическая налоговая гавань, место, где вы можете укрывать свои убеждения, освобождаясь от налоговой проблемы, изучая новые вещи и совершенствуя их.
Абсолютисты излагают свою веру, но никогда не принимают убеждений других людей. Они уже знают все, что, по их мнению, им нужно знать, и если вы не согласны с ними, то это проблема. Они самодостаточны. У них уже есть абсолютное решение.
Для любой веры можно стать абсолютистом. Вера имеет меньшее значение для абсолютизма, чем свобода, которую они получают благодаря их абсолютизму. Многие люди, которые сегодня требуют большей свободы, действительно говорят о свободе, чтобы не узнать больше. Это не свобода мысли, а свобода мыслить, размышлять или пересматривать.
Для абсолютистов убеждение не в этом. Абсолютизм есть. Это хорошие новости. Можно придерживаться любой веры, не будучи абсолютистом об этом. Так, например, существуют абсолютистские и не-абсолютистские мусульмане.
Но называть их абсолютистскими мусульманами становится приоритет неправильным. Сначала они не мусульмане, а абсолютисты. Мусульманин просто случается так, как они одевают свой абсолютизм. Можно утверждать абсолютизм в любой вере. Вера рационализирует абсолютизм. Я бы назвал это исламизированным абсолютизмом. Есть сумасшедшие, феминизированные, христианизированные, прогрессивные, левые и правые крылатые, иудейские, новозеленые, атеистичные абсолютисты. Мне нравится этот суффикс, потому что он подразумевает, что кто-то активно одевает свой абсолютизм в убеждении, что, по их мнению, оправдывает его.
Хотя разные фракции абсолютистов находятся в горле друг друга, они действительно одно сообщество – люди, которые настаивают на том, что они уже знают абсолютно все, что им нужно, о какой-то большой теме.
Они не должны быть абсолютистами обо всем. Они могут быть восприимчивыми учениками на работе или дома, с удовольствием узнают от друзей, которые больше знают о чем-то. Но по какой-то центральной абстрактной теме – обычно политической, религиозной, духовной, моральной или философской – они настойчиво подразумевают, что они абсолютно все поняли.
Абсолютисты могут сказать вам, что они абсолютисты, потому что их убеждения настолько убедительны. Я думаю, что все наоборот. Желание закончить задание и сомнение в себе вынуждает их обрести веру в то, чтобы держаться абсолютно. Логическая сила догмы не обусловливает уверенность в хвосте. Скорее, аппетит к уверенности в том, что он виляет, доказывает догму. Абсолютисты должны быть абсолютно привержены вере, заставляя их притворяться, что их вера абсолютно правильна.
Понимание этого различия имеет огромное значение для того, как вы имеете дело с людьми. Если они уверены, что они правы, но все же восприимчивы к возможности, что это не так, вы можете рассуждать с ними. Если они абсолютно невосприимчивы, рассуждение с ними делает вас униженным, злоупотребляющим средством. Вы в конечном итоге тратите свое время, выступая в качестве опоры в своей кампании, чтобы продемонстрировать себе, что они уже все это знают. Они сделают вас неправыми на каждом шагу. Тем не менее, вы не можете просто предположить, что любой, кто не согласен с вами, является абсолютистом. Вы хотите оставаться разумным с любым разумным.
Итак, как вы можете сказать, является ли кто-то абсолютистом? Вот некоторые соображения:
Спроси их?
Вы могли бы узнать, спросив их. Некоторые абсолютисты очень гордятся своим абсолютизмом. Они гордятся своей «верой», определяемой как полное доверие или доверие к кому-то или чему-то независимо от доказательств.
Тем не менее, на протяжении веков люди также гордились открытостью, восприимчивостью и разумом, поэтому есть много абсолютистов, которые отрицали бы, что они абсолютисты. Говорят, они ненавидят абсолютизм, но на самом деле они ненавидят какой-либо абсолютизм, одетый в убеждения, противоречащие их собственным убеждениям. Они думают о себе как о борьбе с абсолютизмом, не замечая, что в процессе они придумали еще один бренд абсолютизма.
Я называю этот психологический шаг «освобожденным презрением», имея такое презрение к какому-либо человеческому признаку, что вы предполагаете, что у вас его не может быть. «Я, абсолютист? Невозможно. Я ненавижу абсолютистов. «Мы получаем это в нынешней кампании Республиканской партии против« политической корректности ». Республиканские абсолютисты очень нетерпимы к нетерпимости и в процессе они становятся абсолютно нетерпимыми к вызовам своей веры.
Доказательство абсолютизма?
Поэтому, если вы не можете точно сказать, является ли кто-то абсолютистом, спрашивая, как вы можете точно сказать? Вы не можете. В конце концов, чтобы абсолютно определить, что кто-то абсолютно невосприимчив, вам придется проверить свою восприимчивость ко всем возможным вызовам. Это было бы невозможно. Насколько вам известно, они будут восприимчивы к чему-то или чьему-то вызову.
Нет, все, что вы можете сделать, это дать обоснованные предположения о том, является ли кто-то абсолютистом. Важно помнить об этом, потому что абсолютисты преуспевают в сомнении всех претендентов, поэтому, если вы подразумеваете, что абсолютно уверены, что они абсолютисты, они, скорее всего, скажут: «Вы этого не знаете точно». Нет, вы не знаете, , И это уже не причина отказываться от предположения, что они абсолютисты, а не для того, чтобы быть уверенными, что они не абсолютисты. Это все догадывается, но это не значит, что мы не можем догадываться.
Мотивы?
С такими терминами, как эгоистичный, нарциссический, психопат, фашистский и экстремистский, мы подразумеваем вещи, которые мотивируют кого-то принять абсолютистскую позицию. Проблема в угадывании мотивов заключается в том, что мы никогда не можем быть уверены в том, что мотивирует любого из нас. Мотивы не отображаются; только поведение. Абсолютисты могли быть мотивированы многими импульсами, часто все сразу – чрезмерным эго или чипом на их плече, химическим дисбалансом или сознательной попыткой манипулировать, гордостью или неуверенностью, нечувствительностью или гиперчувствительностью, логикой или найти способ игнорировать логику, имея много власти или очень мало власти.
По их поведению?
Мы также не можем сказать, является ли кто-то абсолютистом, практикуют ли они то, что они проповедуют, поскольку абсолютисты не могут. Это основная проблема абсолютизма. Как образ жизни, он неработоспособный. Религиозный абсолютизм боролся с этим на протяжении тысячелетий. Как, например, можно быть абсолютным христианином, берущим Библию как непогрешимое слово Бога и практикующее все, что проповедует? Никто не делает. Поэтому у церквей есть обходные пути. Бог создал нас со свободной волей. Он создал нас как грешников, которые могут заниматься постоянной работой, чтобы приблизиться к совершенству, которое указал Бог. В качестве альтернативы, вам не обязательно быть совершенным, вам просто нужно родиться заново, а затем, хотя вы не достигнете его абсолютных стандартов, вы все равно можете попасть на небеса.
Интересно, как бы отреагировал религиозный вопрос, если бы Бог сделал требование, чтобы мы практиковали то, что мы проповедуем более требовательно. Например, если Бог сказал: «У вас есть выбор. Вы можете выбрать, чтобы быть простой пылью, когда вы умираете, или пытаться выиграть шанс жить в моем вечном раю. Если вы хотите попробовать свой рай, вам придется практиковать абсолютно все, что я проповедую без ошибок на всю оставшуюся жизнь, иначе вы будете отправлены в мою вечную камеру пыток. Поднимите руку, если вы хотите принять эту азартную игру ».
Вы не можете сказать, кто является абсолютистом, какими верованиями они придерживаются, ни тем, признают ли они, что они абсолютисты, ни возможные мотивы для того, чтобы быть единым, или тем, насколько прекрасно они практикуют то, что они проповедуют. Что еще там?
По тому, как они проповедуют и спорят.
Я бы сказал, как они проповедуют и спорят. Попытайтесь рассуждать с ними некоторое время. Если они отвечают на все, что вы говорите, с общим подтверждением их правильности и вашей ошибки, это справедливое предположение, что вы имеете дело с абсолютистом.
В общем случае я имею в виду универсальные трюки, которые можно использовать для отклонения или поворота таблиц на любой вызов для любой веры. Трюки не зависят от убеждений. Я считаю три основных общих движения:
1. Игнорируйте все сложные доказательства.
2. Они играют верховного судьи во всех дебатах, которые они вступают.
3. Они используют общую риторику, которая сводится к «Я знаю, что вы есть, но что я?»
Я называю использование этих трех «Формулы« все-все-все ».
Из всех угрожающих движений в мире я считаю, что абсолютизм является самым опасным. Это противоположность, способность к адаптации, способность учиться и адаптироваться в течение всей жизни, как мы предполагаем, лучший способ действий.
Действительно, абсолютизм – это человеческая тенденция, которую я считаю наиболее оскорбленной эволюционной теорией. Больше, чем идея о том, что Бог не создал нас или что мы пришли от обезьян, я думаю, что больше всего беспокоит людей об эволюции, так это то, что они не предполагают абсолютных решений. Невозможно закрепить свое место в кругу постоянного победителя. Верования, которые здесь работают, могут не работать. Конечно, нам иногда приходится придерживаться убеждений через толстые и тонкие, но не сквозь все толстые и тонкие. Можно слишком долго держаться за них и действовать так, как будто вы можете придерживаться их навсегда, это обреченная адаптивная стратегия. Абсолютизм настаивает на том, чтобы придерживаться их навсегда.
Я абсолютно против абсолютизма. Да, конечно, я знаю, что звучит лицемерно. Тем не менее, я думаю, что это абсолютизм другого рода, и мы все должны принять. Это абсолютизм более высокого уровня. Это требует, чтобы мы все были восприимчивыми, а не ко всему, кроме как по крайней мере того, что могло бы изменить наш разум. Это приверженность к адаптации, которая включает в себя как прилипание, так и изменение нашего ума, с лучшими догадками, которые мы можем собрать.
Это подрывает ваш, но и мой абсолютизм в отношении какой-либо конкретной веры. Для моего мышления это единственное всеобъемлющее убеждение, которое может подорвать все основные абсолютизмы.
Это не дает мне и никому другое самонадеянное самоудовлетворение абсолютизма в определенной вере.
Если кто-то может предложить лучший способ решить проблему с абсолютизмом, я все уши. В этом отношении я на самом деле не абсолютистский абсолютизм. Я открыт для возможности неправильного подхода. Я просто чертовски уверен в своей приверженности этому. Независимо от того, насколько я уверен, что я прав, что абсолютизм ошибочен, я все же уверен, что это ставка.
