Хранение веры с Синди Уильямс

«Назовите это, как хотите. Я называю это Б-г ». – Синди Уильямс

Когда я сказал друзьям и семье, что я беру интервью у Синди Уильямс, реакция всегда была такой же: «Что? Вы беседуете с Ширли ?!?! "

Источник: Синди Уильямс, используемая с разрешения

Это потому, что в то время как актерская карьера Синди Уильямс насчитывала более 40 лет, с ролями, начиная от фильма 1973 года « Американские граффити» и заканчивая ее недавней камеей в детском телевизионном сериале 2013 года « Сэм» и «Кошка» , роль Уильямса в роли Ширли Фини в 70-х годах и телешоу 80-х годов Laverne и Shirley сделали ее культурной иконой и особенностью моего поколения.

И так было с большим нетерпением, что я взял у нее интервью о ее новой книге, Ширли, Истине! , в котором Уильямс делится своей историей жизни. Но когда я разговаривал с Уильямсом, я понял, что, хотя большинство людей знают о ее комедийной стороне, я узнал о другой стороне Уильямса, менее знакомой многим: набожно-религиозному человеку с непоколебимой верой в Б-га.

• Мое психическое заболевание столь же важно, как и моя физическая болезнь
• Противозачаточный препарат может удерживать лечение от сексуальной зависимости
• Экстремальный поток Rich Roll
• Что делает эти 6 новых романов незабываемыми?
• Президенту необходимо изучить мотивационное интервьюирование

И именно здесь мы можем извлечь важный урок: сильная духовность может помочь нам справиться даже с самыми трудными обстоятельствами.

Для Уильямса ее вера в Б-га присутствовала с того момента, как она родилась. «Ну, я просто родился с этим. Он всегда присутствовал. Итак, если это было пропитано моим духом; Я имею в виду, это становится очень пьянящим », – сказала она. «Я не знаю, как я могу говорить об этом, но Б-г был пропитан мной с момента моего рождения; И я в нем. И у меня просто было чувство, что все в порядке, хотя ситуация может быть ужасной. Откуда я пришел, я не знаю, но это только усилило мои знания о безусловной силе, и для меня. И поэтому я вырос в этом духе ».

Для Уильямса концепция Б-га универсальна и может означать разные вещи для разных людей. «Я имею в виду, я бы сказал, любящий Б-г, но потому, что я хотел бы включить всех, я бы сказал« любящее присутствие », безоговорочное любящее присутствие, которое, как я знал, было там, даже когда на меня наваливались ужасные вещи», она сказал. «Я все еще чувствовал это присутствие, этот дух безусловной любви. Мне всегда нравится думать о нем как о человеке, о моем отце на небесах или о моем Б-га, но ему все равно. Эта сила, этого духа не волнует, потому что она безусловна. Так что ты хочешь это назвать.

• Когда «Совершенные» существа становятся плохими
• Вспоминая отключения: интервью с Сарой Хеполой
• Личный рост: есть ли у вас потребности или потребности?
• Три совета для воспитания наркомана
• Исследователи травмы, Габор Мате и Тед Крус

Более того, Уильямс понимает Б-га как присутствующего не только в религиозных переживаниях, таких как молитва и посещение церкви, но и в повседневном положительном опыте. «И это может быть в виде чего-то веселого, что с ним произойдет. Я пишу об этом в книге, – объяснила она. «Однажды ночью мой отец отправил меня в Восточный Техас к моей тете Ренни. И она была просто этой библейской, сумасшедшей женщиной. И она сидела у меня на высоком стульчике – так я был молод, и она сказала, что даст мне коричный ролл, если она сможет проповедовать мне Библию, и если я послушаю ее. Ну, я был рад послушать ее, и я был счастлив за рулон корицы ».

«Но в то же время, как и в моем окружении, я был в детстве хорошо знаком с тем, какой она была. И насколько мне понравился этот коричный крен. Таким образом, работая параллельно со всем, что происходило в плохом смысле, в этом коридоре был Б-г, а Б-г наблюдал, как моя сумасшедшая тетя Ренни учит меня Библии. Так что я просто осознал это. Так называйте это тем, что хотите; Я обнаружил, что счастье в этой ситуации, Б-г в этой ситуации как маленький ребенок, и я чувствовал себя хорошо ».

Для Уильямса, поскольку она считает, что Б-г во всех отношениях, ее убеждения никогда не переводили на ненависть других или отсутствие веры в науку. «Есть также люди, которые верят в Б-га, который заходит слишком далеко, кто говорит, что если вы не верите этому пути, вы идете в ад. Я так не считаю. Я верю, что Б-г – это все и все мы », – говорит она.

«И я также верю в теорию эволюции. Я также верю в то, что это большая часть Б-га. Это очень мистично для нас, но я уверен, что если бы вы поговорили с Б-гом, он бы сказал: «Да, вот как я это сделал». Конечно, эволюция, вы не можете отрицать, что была эволюция. Я не могу отрицать, что больше, чем я могу отрицать, что Б-г существует для меня. Б-г есть для меня. И вы можете объединить его в одно. Может, он что-то имел в виду. Что, если на рубеже 20-го века вы поговорили с кем-то о компьютерах. Разве это не миф для них, мистическая фантазия – Что-то, что происходит в другом мире? Это было бы непостижимо на рубеже веков. Но посмотри, где мы сейчас. Итак, как вы можете не верить, что эволюция и Б-г все идут рука об руку? По обе стороны от этого спектра.

И, как описано в ее книге, с юного возраста Уильямс нуждался в ее духовности, чтобы справиться с одной из самых сложных проблем в ее жизни; а именно, иметь алкогольного отца. «Из-за того, что у меня всегда был алкогольный отец в доме вокруг меня, вокруг были, конечно, демоны. Но Б-г всегда присутствовал, – объяснила она. «Как мой отец водил, когда он был просто выпит из головы. Я всегда знал, что может произойти несчастный случай, но я также знал, что меня каким-то образом защищают ».

Опыт Уильямса согласуется с недавней наукой, предлагающей силу религии и духовности. За последние два десятилетия растет интерес к тому, как духовность и религия влияют на здоровье. Исходные данные свидетельствуют о том, что религия может улучшить здоровье. Например, более религиозные или духовные люди могут получить лучшее выздоровление после операции. Не только религиозные и духовные люди живут дольше, но и они, как правило, счастливее. Например, недавнее 10-летнее продольное исследование 114 взрослых обнаружило, что люди, которые считали религию или духовность очень важными для них, имели одну четверть риска депрессии как других людей.

Уильямс описывает, как, по иронии судьбы, она много узнала о Б-га от своего отца, который, несмотря на то, что был набожным атеистом, помогал ей в духовности, забрав ее в церковь. «Мой отец был холодным атеистом, а для моей матери это была одна из ее больших жалоб о нем», – сказала она. «Когда она уйдет на свое пьянство, и его это и его, что бы она ни говорила:« У него не было Б-га; Он был атеистом. И одна вещь, о которой я пишу в книге, это то, что мой отец, хотя он был алкоголиком, пьян, что у вас есть, он каждое воскресенье бросает меня в церковь. Но где бы он ни был, он всегда меня бросает в церковь, я должен поехать в воскресную школу. И это сделал мой отец.

Фактически, соглашаясь с ее убеждением, что Б-г появляется в различных формах положительного опыта, Уильямс пришел к пониманию своего отца как человека Б-га по-своему. «И когда он умер, и он умер ранней смертью из-за курения и питья, и у него был рак легких, в конце концов, конечно, он вызвал баптистского министра. Я не должен говорить« конечно ». Но когда он был трезв, мой отец был самым прекрасным, замечательным, замечательным человеком. Но когда он пил, он сам был дьяволом. Поэтому, когда пришло время, и он знал, что он умрет, у нас был баптистский служитель в доме и сидел с отцом », – сказала она. «И я просто смотрел из другой комнаты – я не сидел с ними, но это было что-то. Но в то же время мой отец любил природу. Он очень уважал природу. Он был похож на эколога; Любовь к природе; глубокую, глубокую любовь к природе и все, что удерживало в ней. По сути, он был благочестивым человеком. По сути, он действительно любил Б-га. Потому что природа, как мы все знаем, есть Б-г ».

Существует много теорий относительно того, почему духовность и религиозность могут улучшить свое здоровье и благополучие. Уильямс описывает, как многие из этих механизмов активны в ее концепции веры. Одна из возможных причин заключается в том, что наличие сильных религиозных убеждений дает нам чувство понимания или организует верования в иначе хаотичном и непредсказуемом мире. Для Уильямса, помимо ее веры в то, что Б-г присутствует в хороших вещах, одна из верований, которые она держит, и которая помогает ей понять некоторые трудности, с которыми она сталкивается, заключается в том, что все вещи связаны – хорошо и плохо.

«Это были две разные вещи, но они были одно и то же – все бежало вместе, переплеталось. И мне приходилось иметь дело с присутствием моего отца, моего земного отца, моего отца и всего, что происходило, и ребенку нечего было это выразить, поэтому вы просто выживаете. И поэтому я занимался этим, но всегда было это любящее присутствие со мной », – объяснила она.

Уильямс также описывает важность благодарности, столь же важной для ее веры и духовности. Исследования благодарности свидетельствуют о том, что это связано с улучшением психического и физического здоровья. «Благодарность – вы можете быть благодарны Б-гу, и вы можете быть благодарны вашей официантке. Потому что я был официанткой и видел, как люди не были благодарны за еду или того, кто ее обслуживает, – говорит она. В своей книге Уильямс описывает менее чем благодарную встречу с покойным Джимом Моррисоном, затем вокалистом «Двери».

«И это все равно, и вы делаете это с любовью. Спасибо, что принесли мне этот стакан воды. И спасибо вам, Б-г, за то, что позволил мне сегодня поесть. Это сознание благодарной любви. Спасибо, что являетесь добрым человеком. Спасибо, что проявили доброту к животным. Спасибо, что погладил мою собаку. И спасибо, Б-г, за то, что позволил мне иметь эту прекрасную собаку для создания собак », – сказала она.

«Благодарное сердце – прекрасное сердце».

Уильямс также описывает важность благотворительности. Исследования показывают, что благотворительная помощь и предоставление своего времени через добровольчество могут улучшить здоровье и благополучие. «И милосердие – это любой, кто пересекает мой путь. И вот что я пытаюсь учить своих детей – любого, кто пересекает ваш путь и просит вас о вашей милосердии. Вы даете это им; они твои, – объяснила она.

Кроме того, данные свидетельствуют о том, что медитация осознанности, которая может быть похожа на определенные формы молитвы, как было показано, приводит к более низким уровням тревоги и депрессии. Для Уильямса молитва не пассивна – она ​​должна быть активной, чтобы работать на нее. «Христос сказал:« Стучите, и дверь откроется. Просите, и дано будет вам.' И он это имел в виду. Вы спрашиваете, вы не просто сидите и не задаете вопрос. Ты спрашиваешь. Б-г звучит во вселенной, – сказала она. «И Битлз сказали это. «И в конце концов, твоя любовь равна любви, которую ты принимаешь. Он выходит во вселенную, в ум Б-га. И затем он возвращается к вам, что бы это ни было. И поэтому, когда вы просите что-то для себя, вы должны сделать это смело. Потому что, как считают сегодня христиане, для вас это хорошее удовольствие. И мне это нравится. Кто не может этого любить?

«Но ты должен спросить. Это часть медитации, часть молитвы. Суть в том, что я люблю Б-га. У меня личные отношения с Б-гом, и все. И Б-г – природа, Б-г – это все, что в этом мире красиво. И я всегда обращаюсь к этому, когда у меня проблемы. И всегда есть ответ. Я просто сижу и слушаю. Он всегда отвечает мне, – сказала она.

"Всегда."

Наконец, Уильямс говорит, что одна из причин, по которым ее духовность дает ей комфорт, – это социальная связь, которую она имеет с другими. И эта связь не ограничивается только тем, что она фактически находится в церкви или на мессе. «Ну, это не то, что я каждый день хожу в церковь или посещаю мессу каждую неделю; Я пойду. Но это во мне. Я имею в виду, прямо сейчас, у меня горит свеча, Святое Сердце, ты знаешь, что я сижу здесь, глядя на нее. Это на личном уровне, и это на универсальном уровне, – объяснила она. «Я люблю ходить на мессу и говорить четки, и знаю, что есть все эти миллионы людей, которые это говорят. То, что это сознание в целом, и все это встроено в доброту, и мы молимся о мире, и все держится в хорошей мысли, и «Делайте другим», и я просто люблю быть частью этого везде, где я может найти его. Знаешь, если это не на мессе, или если она не в молитве, она поет «Звездное украшенное знамя» или национальный гимн или говорит анекдот о Лаверне и Ширли и смешает всю аудиторию. Это благочестиво. И это все включено. Вот когда все будут на одной странице одновременно счастливым образом ».

«Вы можете пойти в церковь прямо в своем уме и быть в церкви. И поклоняйся, что хочешь, прямо в своем уме. Но некоторые из церемонии я люблю. Вы знаете, принимая Причастие в методистской церкви, отправляясь в Страстную пятницу в Католическую церковь, отправляясь на рождественскую мессу и пение в Методистской церкви. Потому что я называю себя «методистским католиком», если у меня есть религия или «католический методист».

Но не все аспекты духовности Уильямс легли. Одной из трудных для нее областей было прощение. В то время как прощение, как было показано, имеет положительные психологические выгоды, это было более сложно для Уильямса, особенно в том, что касается отца.

«Прощение – непросто. Это тяжело вырваться из вашего сознания – действительно по-настоящему простить. Чтобы действительно, действительно отпусти его, отказаться от него и простить. И иногда вам нужно передать это Б-гу », – сказала она. «Мои друзья и я так говорим, вы знаете. Но это тоже очень сложно, потому что иногда вам нужно мстить. Иногда вы хотите возмездия. И это очень человечно. И это сложно.

«Но хорошо простить. И даже если вы практикуете: «Я прощаю тебя. Я прощаю тебя.' Затем он возвращается в ваше сознание, это страшное чувство. Это гнев, и я даже ненавижу говорить о ненависти; Потому что это такое короткое, токсичное чувство. Но вы должны оттолкнуть его, и вам нужно снова простить и продолжать прощать, пока он не выйдет из вас. Это очень сложно для меня. Для меня это очень сложно.

«Маленькие вещи, это легко. «Извините, я не упомянул ваше имя». О, не волнуйся об этом. Такие вещи, о которых я не беспокоюсь. И были люди, которые действительно сделали меня неправильно. И мне очень трудно простить. Но я практикую это. Я продолжаю практиковать это.

«Я возьму отца. Я прощаю часть его, что пил, и мы никогда не разрешали это, потому что он умер слишком рано – часть его, которая была мучителем. Я прощаю это, и тогда я над ним. Это было только после того, как я написал книгу, потому что я начинаю с этой главы о моем детстве. И это было для меня катарсино, потому что в детстве я убирал вещи. Были вещи, о которых я думал, я закричал, сжал мои руки и ударил по небу. И «Почему я? Почему это?' Но я никогда, никогда не смотрел на это с таким видом, показанным на нем ».

Дети алкоголиков могут столкнуться с несколькими проблемами. Уильямс описывает, как могут сохраняться секреты и не затрагивать жизненный опыт. К сожалению, избежать или подавить опыт может ухудшить, а не улучшить, благополучие.

«Сюзанна Сомерс, мой друг, написала книгу под названием« Сохранение секретов », и это было похоже на это. Я имею в виду, если ты дитя алкоголика, у тебя есть секреты. Она должна была поговорить с отцом, прежде чем она написала книгу. И так было похоже на естественное прощение, которое, казалось, происходило там. У меня никогда не было такого шанса с моим отцом, – сказал Уильямс. «И так все ужасные чувства, которые сопровождали это, скончались вместе с ним. Я имею в виду, не умер с ним. Он умер, и у меня никогда не было этого закрытия.

«Поэтому были вещи, пока я не начал писать книгу, с которой я никогда не сталкивался. Я просто убрал. И я никогда не сидел ни с кем – не совсем, – и говорил об этом, о своем детстве. И я отложил все это. И тогда это начало естественным образом возникать, когда мне приходилось писать книгу, и были вещи, которые были так горько болезненны. Поэтому я прохожу через эти времена, когда писал книгу, когда был папой, и я просто так любил его ».

«И тогда был этот другой дьявол, с которым мне пришлось иметь дело. Это было так зловеще и ужасно, что я не мог простить это. Я не мог пройти мимо него. У меня перехватило дыхание. И я не попал ни в какие детали. Я просто надел точки, чтобы быть правдой для детей алкоголиков и верен этому. И в книге было достаточно, чтобы нарисовать картину », – сказал Уильямс.

«Но я не полностью простил его. И я все еще работаю над этим. Прежде чем я умру, я хочу, чтобы это было вне моего сознания. Я хочу, чтобы это сработало и уложилось в постель. Потому что это часть меня, это часть того, что заставляет меня, меня. И есть вещи, в которых я все еще испытываю коленные рефлексы и все еще ношу ахиллесов, и еще много гнева. И я не могу это простить. Я не могу простить некоторые вещи, которые были вызваны из-за алкоголизма моего отца. И поэтому это наложено на него, и поэтому я не могу простить себя. И это все на мне – я не могу простить себя. И я все еще несу вещи, в которых я иду – сомнение, недоверие. «О, они узнают обо мне. Они собираются выяснить, какой я ужасный человек. Но что это на самом деле, какой страшный человек был моим отцом, когда он пил. Я был его маленьким приятелем. Поэтому я борюсь с этим. И это очень человечно.

«Есть способы молиться, вы можете просить вещи, но вам нужно сделать их почти в форме изображения. Я не могу найти форму изображения, чтобы попросить Б-гу сорвать его из моего сознания. И дайте мне полное прощение моего отца, – сказала она.

Для Уильямса быть религиозным и духовным в этом мире не всегда было легко. Она описывает, как она рассматривает цинизм, который часто пронизывает нынешний культурный ландшафт: «Я вижу это каждый день в цинизме. И это так далеко от Б-га, цинизма. Но прощение – это очень трудная задача для людей. Это очень многослойный. И то, что вызывает потребность в прощении, боль, которая привязана к этому, и люди борются с ним каждый день. И вы видите это по телевидению, в новостях.

«Кто-нибудь может простить кого-нибудь? Это должно быть название новости. Вместо «Новости в 10» это должно быть «Кто-нибудь может простить кого-нибудь?» [Потому что] никто не может. И мир настолько циничен. Но вы знаете, что? Я думаю, что это обратится к людям, которые должны прийти в себя. И иметь веру, милосердие и надежду. Потому что больше некуда будет поворачиваться. Я имею в виду, где еще после этого?

Уильямс описывает, что часто может быть спорным политическим ландшафтом, в котором люди борются, а не решают проблемы. Она объяснила: «Мы все едины. Мы все связаны. Если бы у всех нас был один ум, и мы, мы бы нашли идеальный баланс в этих вещах ».

И, в частности, Уильямс описывает, как религиозность и духовность не обязательно «приветствуются» в Голливуде. Во многих отношениях она чувствовала, что ее нужно больше заботиться о ее духовности.

«Моя религия или мои верования в Б-га, я держу их в покое. И я всегда был совершенно счастлив в этом. Но я всегда прекрасно понимал, что вы просто не говорите о Б-гах на публичной площади в Голливуде. Вы просто этого не делаете, потому что слишком много циников. И я просто не хочу спорить. Какова цель аргументации Б-гу? Я имею в виду, в этом нет никакой цели. Это всегда было то, что я держал близко к моему жилету – как хорошая покерная рука, – говорит она.

«Если бы это пришло … Не похоже, что каждый день я подкладывал свою Библию под мышкой и отправлялся в студию. У меня есть друзья, которые являются актерами, имена которых вы сразу узнаете, кто я все время говорю о Б-гах. Это не то, что я выхожу и каждый день встречаю Библию. Это просто Б-г – это часть моей жизни, и если это произойдет, вы не упомянули об этом, потому что вы сделали бы этого человека неудобным и, возможно, самим собой. Это не то, что меня затащило или заставило не делать того или иного в моей карьере. Просто я человек, который молится и любит Б-га. Период. Чисто и просто. Это оно."

В конечном счете, и все это, Уильямс признал, что даже в таком городе, как Голливуд, там был Б-г.

«Я знаю, что это звучит сентиментально. Был этот раз я был с этими невероятными писателями комедии. И ты знаешь их по имени, если я им скажу. И мы смотрели это шоу. И это был Новый год, и я забыл певца, и все они делали циничные, но забавные замечания о них », – сказала она. «Вы видите это в комедии, вы видите, что цинизм действительно свирепствует в комедии. Но когда это смешно, это может быть очень забавно ».

«И Пенни была со мной, [Лаверн и Ширли, одна из главных ролей] Пенни Маршалл. И оба писателя-комедии делали эти замечания о певце. И они были забавны, но они его сбивали. Поэтому я только что сказал, и я испугался сказать это: «Теперь, давайте посмотрим на него все хорошие вещи, и скажем так». И тогда от них было мертвое молчание. А потом Пенни сказала: «Ну, его мать должна гордиться им».

«И это было так же, как и Б-г для меня, как посещение церкви».

Майкл Фридман, доктор философии, является клиническим психологом в Манхэттене и членом Медицинского консультативного совета EHE International. Следуйте за доктором Фридманом onTwitter @DrMikeFriedman и EHE @EHEintl.