Окситоцин, духовность и связанная с ним биология ощущения

Увлекательное новое исследование из Университета Дьюка сообщает о корреляции между получением интраназальной дозы окситоцина и ощущением чувства связи с некоторыми типами Высшей Силы. Система окситоцина (OT) играет центральную роль во всех типах социальных связей, но действует у мужчин по-разному, чем у женщин. Вкратце, окситоцин упоминается как «молекула любви» или «обнимающий гормон».

Получив окситоцин, участники среднего звена, участвующие в этом исследовании, которые носили связанные с OT генотипы, критические для сигнализации OT, проявили повышенную духовность и описали ощущение чувства благоговения или взаимосвязь с каким-то более крупным Источником.

В сентябре 2016 года исследование «Влияние администрации окситоцина на духовность и эмоциональные реакции на медитацию» появляется в социальной когнитивной и аффективной неврологии .

Как правило, окситоцин считается полезным для психического здоровья из-за его просоциальной способности способствовать социальной связи. Уникальность этого исследования заключается в том, что он фокусируется на чувствах связности или связи с каким-то типом сущности во вселенной, который чувствует себя намного больше, чем сам. Я знаю, что этот тип языка легко отменить как новый, или woo-woo. Однако это исследование предлагает интригующие эмпирические данные о наличии какого-то типа нейробиологической связи между окситоцином и духовной связью.

• Почему он заботится о вашем оргазме
• 5 способов общения для достижения лучшего секса и других оргазмов
• Подавать пример
• Нейрохимия силовых разговоров
• Когда вы одиноки внутри своих отношений

Насколько я знаю, это первое исследование, которое предоставляет научные доказательства того, что чувство одухотворения, по-видимому, поддерживается окситоцином. Опять же, исследователи подчеркивают, что результаты этого исследования были сосредоточены только на мужчинах. Влияние окситоцина на духовность женщин также может произойти, но это все еще необходимо исследовать в лабораторных условиях.

Результаты исследования герцога показали, что интраназальный ОТ увеличивал самооценку духовности на двух отдельных мерах. Этот эффект оставался значительным через неделю. Окситоцин также усиливал опыт участников определенных положительных эмоций во время медитации, как на явном, так и на неявном уровнях.

В заявлении, Patty Van Cappellen, заместитель директора Междисциплинарного и поведенческого исследовательского центра Исследовательского института социальных наук Герцога и ведущий автор этого исследования, сказал:

• Связь между эмпатиями к другим и этикой
• Сколько вы должны заботиться о своем будущем? Это зависит.
• У вас есть власть над вашей мозговой химией
• Как стать великим боссом, не потеряв свое человечество
• Уроки химии

«Духовность и медитация были связаны со здоровьем и благополучием в предыдущих исследованиях. Нам было интересно понять биологические факторы, которые могут усилить эти духовные переживания. Окситоцин, по-видимому, является частью того, как наши тела поддерживают духовные убеждения ».

Окситоцин продуцируется гипоталамусом и естественным образом встречается в организме. Он может действовать как гормон и нейротрансмиттер, затрагивающий многие области тела и мозга. Производство окситоцина стимулируется при интимном физическом контакте, полу, родах и грудном вскармливании.

В широком спектре недавних исследований была подчеркнута потенциальная способность окситоцина стимулировать эмпатию, доверие, социальную связь и альтруизм. Тем не менее, окситоцин также имеет потенциальную темную сторону. При определенных обстоятельствах окситоцин может затруднять воспоминания о страхе, связанные с посттравматическим стрессовым расстройством (ПТСР).

Чтобы проверить, как окситоцин может влиять на духовность, исследователи герцога вводили гормон одной группе мужчин и плацебо в другую. Те, кто получал окситоцин, с большей вероятностью позже говорили о том, что духовность важна в их жизни и что жизнь имеет «смысл и цель». Это верно, независимо от того, сообщил ли участник о вере в определенную организованную религию.

Участники, которые получали окситоцин, также были более склонны рассматривать себя как взаимосвязанные с другими людьми и живыми существами. Они дали более высокие оценки заявлениям, таким как «Вся жизнь взаимосвязана» и «Существует более высокий план сознания или духовности, который связывает всех людей».

Участники этого исследования также были взяты с помощью ориентированной медитации. Те, кто получал окситоцин, сообщали, что испытывают больше положительных эмоций во время этой медитации. Прилагательные, используемые для описания своих эмоций во время медитации, включали: «благоговение, благодарность, надежда, вдохновение, интерес, любовь и безмятежность».

Для этих выводов есть важное предостережение. Окситоцин не влиял на всех участников одинаково. Его влияние на духовность было сильнее среди тех, кто имеет конкретный вариант гена CD38. По мнению исследователей, этот конкретный ген регулирует выделение окситоцина из гипоталамических нейронов в головном мозге.

Экстази в светском и религиозном опыте

Когда я впервые прочитал о новом исследовании Ван Капеллена и его коллег у герцога, мне сразу же напомнили исследования, проведенные в середине 20-го века о пиковых переживаниях и трансцендентных экстазах в светском и религиозном опыте Марганиты Ласки. В 1961 году Ласки опубликовал оригинальную книгу, основанную на этих выводах, « Экстази в светском и религиозном опыте» .

Изучая эту книгу, профессор Ласки создал опрос для выявления и изоляции, когда люди описывали ощущение экстатического чувства связи или единства с духовным «Источником». Респонденты к опросу Ласки использовали множество фраз, которые повторяют новую терминологию Герцога, используемую для описания чувства благоговения и духовной связности. Участники Laski использовали следующие описания и фразы для описания светского экстаза:

«Чувство единства вещей, вы понимаете, что все на самом деле связано с одной вещью … Я ничего не видела и все … Все отдельные заметки растворились в одной раздувающейся гармонии … Я видел и знал, что все вещи в этот момент … Внутренний и внешний смысл земли и неба, и все, что в них … Я точно вписываюсь … Я видел, что Божественная вселенная является живым присутствием во всем ».

Ласки был журналистом и исследователем, который был очарован восторженными переживаниями, описанными на протяжении веков мистическими, духовными и религиозными писателями. В 1950-х годах Мартин Бубер опубликовал «Затмение о Боге», в котором подчеркивается, что реалии современной жизни могут по своей сути разрушить возможность близости и связи с вечным, постоянно присутствующим Источником, или то, что он называет «прямым контактом с Божеством». ' Во многих отношениях работа Ласки отвечала на эти наблюдения.

Ласки провел обширные исследования среди населения в целом, чтобы деконструировать то, что переживал экстаз и страх в современной повседневной жизни. Она также указала на народный язык, который ярко описывает это явление. По моему мнению, последние исследования Дюка прекрасно согласуются с исследованиями Ласки более полувека назад.

Для своих исследований Ласки создал опросник, который обследовал людей на чувствах духовности и связанности с такими вопросами, как «Знаете ли вы ощущение трансцендентного экстаза? Как бы вы это описали?

Анализируя данные, Ласки классифицировал опыт как «экстаз», если он содержал два из трех следующих описаний: «единство, вечность, небо, новая жизнь, удовлетворение, радость, спасение, совершенство, слава; контакт, новые или мистические знания; и по крайней мере одно из следующих чувств: потеря разницы, времени, места, мирства … или чувства спокойствия, мира ».

Марганита Ласки обнаружила, что наиболее распространенные триггеры трансцендентального экстаза происходят от природы. В частности, ее опрос показал, что вода, горы, деревья и цветы; сумерки, восход солнца, солнечный свет; драматически плохая погода и весна часто были катализатором ощущения экстаза в светском, но духовном смысле.

Ласки предположил, что чувства экстаза – это психологический и эмоциональный отклик, который был связан с нашей человеческой биологией. Новые данные Герцога о корреляции между окситоцином и чувствами духовной связи повышают наше понимание нейробиологических основ этого явления.

Духовность универсальна, сложна и многогранна

Ван Капеллен предупреждает, что ее новые результаты не должны быть чрезмерно обобщены. Прежде всего, она подчеркивает, что существует множество определений духовности. «Духовность сложна и зависит от многих факторов», – сказал Ван Капеллен. «Однако окситоцин действительно влияет на то, как мы воспринимаем мир и что мы верим».

Когда в последний раз вы были преодолены с чувством благоговения, ощущением трансцендентного экстаза или глубокой духовной связностью? Для меня эти события и «вау!» Моменты почти всегда встречаются в природе. Например, я снял этот снимок неба сверху с моим телефоном (и без фильтра) несколько лет назад, обедая в ресторане под открытым небом в Провинстауне.

По сей день, видя это изображение, вызывает висцеральный отклик и напоминает мне, что есть мистический источник энергии во вселенной, который я чувствую, привязанный во время повседневной жизни, если я держу свои антенны вверх, а канал в моей парасимпатической нервной системе открыт. Опять же, вам не обязательно быть религиозным фанатиком или каким-то типом духовного гуру, чтобы иметь трансцендентное и экстатическое чувство святости между вашей собственной биологией и окружающим миром.

Я впервые обнаружил духовную связь с чем-то большим, чем я, как девятилетняя верховая лошадь, командир, через кукурузные поля сельской Пенсильвании … не в церкви меннонитов, которая стояла за яблоневым садом за пределами нашего известнякового фермерского дома. Но в 1975 году была явно какая-то симбиотическая корреляция между посещением воскресной школы, пением песен Cat Stevens и связью с природой для меня в этот формирующий возраст.

Позже в жизни, как спортсмен с ультра-выносливостью, я научился использовать бесконечный источник энергии, находящийся в природе, который был похож на ракетное топливо. Как триатлет Ironman, моя выносливость, чтобы бегать, ездить на велосипеде и плавать на непостижимых дистанциях, казалось, проявлялась, когда я стал проводником для бесконечного источника энергии за пределами моего тела, и я оставался привязанным как пуповина. В «Путь спортсмена: пот и биология блаженства» я описываю метафизические и иногда изолирующие аспекты этого сверхъестественного опыта,

«Вместо того, чтобы тесно общаться с другими людьми, у меня была постоянная любовная интрига с« другой ». Я ненавижу признаться в этом, но да, я духовный человек, хотя я не нахожусь в жаргоне Новой Эры, окружающем духовность. Мне трудно не чувствовать религиозный или мистический аспект спортивного процесса.

Через спорт я нахожу связи с внешней силой внутри своей собственной биологии – и я связываюсь с этим источником в других живых существах и природе. Это было мое топливо с самого начала. Я считаю, что чувство, связанное с «Богом» через спорт, напрямую связано с электрохимической средой моего мозга, но это не делает его менее значительным мистическим опытом ».

Моя способность нарушать рекорды Гиннеса и выиграть Triple Ironman, плавая в 7,2 мили, катаясь на велосипеде на 336 миль и бегая на 78,6 миль в течение 38 часов без остановок, всегда была больше о моей способности связывать мою собственную биологию с бесконечным Источником энергии, чем моя атлетическое мастерство.

Со времен практики медитации в ашрамах в Индии и в колледже Хэмпшира в 1980-х годах я научился создавать состояние «суперпотока», в котором, как мне казалось, функционировал мой ум, тело и мозг без трения или вязкости. Достижение этого состояния сознания было моим секретом побеждающих рас в последующие десятилетия. Я должен был назвать это государство. Итак, я придумал термин сверхтекучесть , который является концепцией, которую я заимствовал из мира физики.

Я не отождествляю себя с какой-либо определенной организованной религией. Тем не менее, концепции Трансцендентализма, возглавляемые Ральфом Уолдо Эмерсоном в начале XIX века, и подытоженные в его книге « Природа природы» 1836 года, созвучны мне на духовном уровне с тех пор, как я был студентом колледжа. Среди основных убеждений трансценденталистов была философия, согласно которой в вашей личной связи с Природой можно было найти тип духовности без догмы.

Хотя это умозрительно, одна из самых захватывающих выводов из исследования Герцога, связывающая окситоцин и духовную связанность, – это идея о том, что Природа может воплотить материальную сущность, с которой вы связываетесь интимно. Неопровержимые доказательства этой динамики можно найти в трудах Джона Мьюира (известного натуралиста, эколога, эссеиста и соучредителя Сьерра-клуба), который много раз писал о своей продолжающейся любви к дикой природе более века назад , Уильям Андерсон однажды сказал, что Муир олицетворяет «архетип нашего единства с землей». Биограф Дональд Уорст считал, что миссия Муира была «… спасение американской души от полной капитуляции до материализма».

Вдоль этих линий было много популярных музыкантов в конце 20-го века, которые были simpatico с духовной связью Muir с природой и довели эти идеи до основной аудитории через поп-музыку.

Например, когда я рос в начале 1970-х годов, музыка Джона «слава богу, что я деревенский мальчик». Денвер постоянно находился в тяжелой ротации на радио AM и 8-треке внутри универсального универсала моей семьи. Романтика Денвера с природой часто олицетворяет прекрасную природу как вид любовника, с которым он связан. У меня есть догадка, что это может произойти через всплеск в окситоцине.

Хотя песни Джона Денвера сегодня кажутся чем-то вроде hokey, многие из его песен о любви, похоже, написаны природе в третьем лице как сущность, которая является катализатором рождаемости свыше светским, трансценденталистским способом. Интересно, что тексты Денвера отражают прилагательные, используемые участниками исследования Ласки в экстазе и последнее исследование Ван Капеллена в Университете Дьюка.

Услышав такие песни, как «Rocky Mountain High», все еще есть возможность инициировать духовную связь с природой даже спустя десятилетия, когда я сижу в стерильной рабочей среде под флуоресцентными лампами (например, прямо сейчас), пишу это сообщение в блоге.

Другой пример «связывания с Божественным» в природе происходит в песне «Rhymes and Reasons» (которую Джон Денвер писал в душе). В этой песне он поет особые элементы природы (цветы, пустыня, горы) как прямой источник вдохновения, с которым он соединяется на личном уровне таким образом, который, кажется, вызывает трансцендентную ясность и экстаз.

«Величайшие хиты кота Стивенса» и его духовные гимны о соединении с природой, такие как «Утреннее разорение», также являются классическими примерами 1970-х годов, которые отражают суть чувства благоговения, когда вы глубоко связываетесь с природой, и ваше эго, похоже, растворяется.

Будучи родителем, я решил иногда сыграть в песенную музыку 1970-х годов певца-поэта – песенника с натуры, надеясь, что сообщение этой музыки будет поглощено осмосом моей 8-летней дочерью. Взрыв из прошлого аспекта этих песен кажется противоядием духу жизни в эпоху цифровых технологий.

Шерри Тюркл ожесточенно напоминает нам в Alone Together: почему мы ожидаем больше от технологий и меньше друг от друга, что распространение смартфонов, социальных сетей и Facebook, похоже, усугубляет разъединение и изоляцию.

В значительной степени наши цифровые устройства удерживают нас от природы, живых людей и окружающих нас людей. Эта проблема, похоже, выходит из-под контроля. Кажется неизбежным, что в сообществах по всему миру менее окситоцин вырабатывается органически через личные контакты. Быстрое увеличение урбанизации также создает отрыв от природы, которого мы никогда не испытывали в нашей человеческой эволюции.

В 1970 году Элвин Тоффлер пророчески проронил о социальных последствиях современных технологий в Future Shock, что слишком сильно изменилось за слишком короткий промежуток времени. Основываясь на последних исследованиях по подключению, представляется возможным, что одно из биологических объяснений для нашего ума и органов, короткое замыкание в эпоху цифровых технологий, может быть связано с отключением, созданным чрезмерным временем экрана и хронически низкими уровнями окситоцина. Чтобы быть ясным, этот вывод является умозрительным и догадки с моей стороны.

Вывод: необходимы дополнительные исследования, чтобы лучше понять использование интраназального окситоцина

В другом исследовании, проведенном в 2016 году «Интраназальный окситоцин: мифы и заблуждения», опубликованном в « Биологической психиатрии», было сказано: «Эффекты интраназального окситоцина также нуждаются в правильных исследованиях дозы-реакции, и такие исследования должны включать контрольные субъекты для периферических эффектов, путем введения окситоцина по периферии и блокируя периферические действия антагонистами ». Очевидно, что нам нужно более тщательное исследование окситоцина перед тем, как делать какие-либо конкретные выводы или начать безрассудно предписывать ОТ.

Тем не менее, даже не принимая интраназальный окситоцин, я хотел бы верить в создание ежедневных практик и мышления, ориентированных на продвижение чувства связи посредством медитации, физической активности на открытом воздухе или просмотра природы как объекта, с которым вы можете связываться, может создать восходящую спираль благополучия и жизнеутверждающих чувств связности. Основываясь на эффекте плацебо, эта система убеждений может создать самоисполняющееся пророчество о том, что чувство более тесно связано и вызывает цепную реакцию, вызвав естественное окисление окситоцина.

На протяжении всей моей жизни я обнаружил, что прослушивание песен, которые напоминают мне о способности связываться с природой, как упомянутые выше, или «Чувство чуда» и «В мистике» Ван Моррисона, могут спровоцировать светские чувства духовности. Простое прослушивание этой музыки делает висцеральное ощущение связи повседневной реальностью.

Хотя этот совет анекдотичен, мы надеемся, слушая песни, которые вас вдохновляют, и ваши дети (если вы родитель), чтобы держать свои антенны на пути к связям с природой и чувствовать себя более связанными с другими живыми существами, будут иметь просоциальные преимущества , Я считаю, что сознательное стремление способствовать более сильному чувству связности посредством музыки может усилить чувства духовности и чувство единства, даже без интраназального окситоцина.

Тем не менее, следите за тем, чтобы более потенциальные способы введения интраназального окситоцина могли играть определенную роль в определенных типах вмешательств, которые увеличивают чувства духовной и межличностной связи в будущем.

Чтобы узнать больше на эту тему, ознакомьтесь с этими сообщениями « Психология сегодня» :

• «Сила трепета: Чувство удивления способствует любящей доброте»
• "Вау! Жизнеспособная сила глубокого благоговения "
• «Нейронаука наслаждения позитивными эмоциями»
• «Ежедневный доступ к природе способствует благополучию, как мы, возраст»
• «Может ли окситоцин укреплять устойчивость к детской опасности?»
• «Недовольство вызывает кортизол и сводит к минимуму окситоцин»
• «Moonshadow» предлагает множество подсказок для того, чтобы отпустить права »
• «Доверяй своей кишке – нет ничего, о чем беспокоиться о блуждающем нерве»

© 2016 Кристофер Бергленд. Все права защищены.