Марксизм в Экзистенциалистском кафе

В Экзистенциалистском кафе берет нас от рождения экзистенциализма до смерти его создателей, исследуя жизни Мартина Хайдеггера, Жан-Поля Сартра, Симоны де Бовуар, Альбер Камю и других. Сара Баквелл, автор книги, приходит к выводу, что «Идеи интересны, но люди намного более» (326).

После прочтения в «Экзистенциалистском кафе» трудно не согласиться. Книга освещена абстрактной философией и тяжелой личной драмой. Взгляд Хайдеггера нацизма и объятия Сартра Бовуара (и их многочисленные дела) занимают видное место. В Экзистенциалистском кафе не следует путать со стипендией, но он должен хорошо служить интересам читателей в экзистенциализме и, надеюсь, вдохновлять их читать « Тошноту , незнакомец» и «Второй секс» .

Источник: Pexels

Учитывая акцент книги на биографию, можно было бы с большим удовольствием проанализировать ход Сартра к марксизму. Баквелл говорит, что Сартр «завязал узлы, пытаясь разрешить конфликт между его поддержкой революционной политики и его основными экзистенциалистскими принципами, которые противоречили ей» (252). Экзистенциализм – это философия, которая побуждает человека взять на себя личную ответственность за преодоление отчуждения, угнетения и отчаяния посредством свободы и самосоздания. Признавая это, Баквелл характеризует попытку Сартра примирить марксизм и экзистенциализм как «невозможную и разрушительную задачу: они были просто несовместимы» (268). По ее словам, «французские коммунисты давно не одобряли экзистенциализм как философию из-за своей настойчивости в личной свободе» (252) и «марксисты считали, что человечеству суждено пройти через определенные этапы в сторону социалистического рая; это оставило мало места для идеи, что каждый из нас несет личную ответственность за то, что мы делаем »(11).

В общем, современные марксисты видели экзистенциализм Сартра, выраженный в Бытии и Ничто , как самонадеянный и буржуазный. В конце концов, он находит всю свободу и ответственность в личности. Это именно то, что буржуазия празднует при капитализме, право и ответственность производителей и потребителей свободно торговать и брать на себя ответственность за те профессии на свободном рынке. Но если есть что-то, что Сартр, как французский интеллектуал, хотел бы, чтобы его не маркировали, оно «буржуа». Однако почему Сартр и компания обратились к марксизму? Bakewell не пытается ответить на вопрос в своей книге.

• Создание новых друзей в школе
• Умные, сильные женщины: спросите, что вы хотите на работе
• 6 ключей к успеху от олимпийского чемпиона
• Дети и спорт: сколько слишком много?
• Целевые лидеры знают, что они действительно достаточно хороши

Вот мой краткий и умозрительный ответ. После Второй мировой войны, когда Сартр и французские экзистенциалисты стали все более политическими, плохие парни (нацисты и фашисты) были идентифицированы с политическим правом (хотя оба нациста и фашисты были антикапиталистическими). И поэтому экзистенциалистам было легко подумать, что хорошие парни были в политических левых (коммунисты). Сартр мог бы взглянуть на Америку и на экономику свободного рынка, но у американцев было много недовольства со стороны французов. По словам бывшего друга Сартра Раймонда Арона, «европейские левые имеют обиду против Соединенных Штатов, главным образом потому, что последние преуспели с помощью средств, которые не были установлены в революционном кодексе. Процветание, власть, склонность к единообразию экономических условий – эти результаты были достигнуты частной инициативой, скорее конкуренцией, чем вмешательством государства, другими словами, капитализмом, который каждый воспитанный интеллектуал учил презирать »(227 ). Свободный рынок сильно отождествлялся с Америкой, и Америка считалась обывательской, культурно и интеллектуально обедневшей.

Как я вижу, когда Сартр стал политически занятым, он был бы более честным, если бы узнал, что содержание его политической деятельности не имеет ничего общего с его экзистенциализмом. Сартр стремился к комфорту в своих политических взглядах, так как Кьеркегор искал утешения в своих религиозных взглядах. Как указывает название знаменитой книги Арона (цитируется в предыдущем абзаце), марксизм – «опиум интеллектуалов». Ницше предсказал, что многие не смогут справиться со смертью Бога и будут искать замену поклонению. Он был прав, и для многих интеллектуалов этот новый объект поклонения был политической идеологией. Действительно, Сартр описал свою очередь на марксизм как обращение.

В «Экзистенциалистском кафе» говорится: «Сартр думал, что мы должны оставаться страстно, даже яростно заниматься тем, что происходит с нами и с чем мы можем достичь. Мы не должны ожидать свободы, чтобы быть чем-то меньшим, чем жестоко трудным »(157-158). Его сердце находилось в правильном месте, но где была Сартр, когда он поддерживал Советский Союз, маоистский Китай и другие ужасные режимы? Экзистенциализм не может принимать никаких оправданий.

• Как создать спортивную суперзвезду
• Карьерный совет для гениев (пересмотренный и расширенный)
• Братья и сестры для жизни или друзья навсегда? Взрослый соперничество братьев и сестер
• Почему большинство лекарств от рака настолько дорогие и неэффективны?
• Эдип Симплекс

Уильям Ирвин является автором книги «Экзистенциалист свободного рынка: капитализм без потребительства» (2015). Некоторые части этого обсуждения были адаптированы из Экзистенциалиста свободного рынка .

Источник: Pexels