Новый самопомощь по умолчанию

Почему ты недоволен?
Потому что 99,9%
Из всего, что вы думаете,
И всего, что вы делаете,
Это для вас –
И нет никого.
– Вэй Ву Вэй

Вэй Ву Вэй – это псевдоним Теренса Грея, англианского ирландского автора тезисов-провокаторов, который, как и в эпиграфе, был в 20 веке, придерживался преобладающего представления о самости. Четко отрицая существование «я», он означает потрясти нас осознанием того, что самость, которую мы считаем само собой разумеющимся, не выдерживает пристального внимания. Как и восточные мудрецы и западные постмодернисты, Вэй Ву Вэй выдает текущее дефолтное «я» как пустоту.

Цель этого эссе – описать текущее самоопределение по умолчанию и предложить новый, который может противостоять постмодернистской критике и включать результаты исследований мозга. И есть бонус! Такая модель самости окажется именно тем, что нам нужно, чтобы поддерживать наши позиции, поскольку мыслительные машины, которые мы разрабатываем, конкурируют с мозгами, которые природа дала нам.

Несмотря на то, что он занят собой, большинство из нас мало или совсем не думает о природе самости. Что мы имеем в виду, когда призываем самореферентные местоимения – я, я и я?

• Переезд в новый город: влияние на детей
• Есть ли логика истории?
• Как ваш ум работает для вас (даже если вы думаете, что это не так)
• 10 советов по выживанию
• Это психотерапия стоит?

http://englishare.net/World%20Lit/WL1-Lesson28-Lecture.htm

Маленькие дети думают о себе как о теле. В подростковом возрасте чувство собственного чувства переходит к разуму. С зрелостью ум контролирует не только внешний мир, но и сам, и мы приходим к тому, чтобы видеть себя как наш разум ума, то есть, поскольку внутренний наблюдатель, который является свидетелем того, что происходит, предлагает быстрый комментарий о том, как мы и кто сознательно выбирает, когда и как взаимодействовать с другими.

Для некоторых свидетель кажется маленьким человеком в голове. Он даже был объявлен «капитаном души». Но трезвый взгляд показывает, что свидетель не называет выстрелов. Свидетель – это просто одна из многих функций нервной системы, которая отслеживает остальное.

Функция подписи ума – это чеканка исправных тождеств, которые, как замечательно заметил Шекспир, призваны делать на протяжении всей жизни. Поскольку «Всю сцену в мире … и один человек в свое время играет много частей», мы никогда не должны ошибаться в текущей идентичности для нашего «реального» я.

• Достоинство в образовании Часть 1
• Вы тот же родитель для всех своих детей?
• На Memoir: Написание лица моего отца
• Вы попадаете под поясом, когда сражаетесь?
• Как предотвратить стресс от сокращения вашего мозга

Чтобы получить ручку на скользкой «я», она помогает думать о мозговой ткани как аппаратном обеспечении и постоянно меняющихся нейронных связях как программное обеспечение. Оба компьютера и мозг уязвимы для недостатков в их аппаратных средствах и программном обеспечении, и оба требуют энергоснабжения.

В настоящее время компьютеры и мозги работают по разным принципам, но мы должны ожидать, что эта разница будет узкой. Когда компьютеры работают как мозги, нет оснований ожидать, что они не будут делать то, что делают мозги. И так как биологические ограничения по размеру и скорости будут сняты в «мозгах», которые мы построим, мы должны быть готовы к тому, чтобы они выполняли, а также, или лучше, чем наши.

Первые компьютеры были свободно стоящими машинами. Позже мы узнали, как подключить их, и результатом стало огромное увеличение вычислительной мощности. Требуется параллельный сдвиг в нашем понятии самости. Текущая стандартная самозанятость, на которую подписали большинство людей в большинстве случаев, является автономной моделью. Новое самоопределение по умолчанию, которое должно быть положено в этом эссе, больше похоже на компьютерную сеть.

Большинство людей говорят так, как если бы они были отдельными, автономными, независимыми существами, с умами и собственными волями. С самого начала нам говорят «встать на свои собственные ноги», «подумать сами». Самообеспеченность и самодостаточность рекламируются как добродетели; зависимость, слабость. Мы помещаем «самодельного» мужчину или женщину на пьедестал и учим молодых подражать этим образцам для подражания.

Назовите это автономное я «сингулярным Я». Признавая свои ограничения, Сингулярное Я быстро общается с другими, но не так быстро признает, не говоря уже о компенсации им за их вклад.

«Сингулярное я» – это текущее самоопределение по умолчанию. Он не существует по словам мудрецов, ученых и постмодернистских философов. Но, лучше, чем категорически отрицать его существование или подвергать его иллюзорности, называть его тем, что это такое: полезная ложь.

Само название – «я» – является неправильным. Этот термин несет сильные коннотации автономии и индивидуальности. Это как если бы оно было выбрано для маскировки нашей взаимозависимости. «Я» не одинок. Напротив, автономное «я» и индивидуальное агентство являются иллюзорными. «Я» зависит от вклада от других «я», чтобы принять форму и сделать что угодно. Лишенные ресурсов от других, я уже мертв. Вопреки имени, которое мы называем им, самость – это нечто самодостаточное.

Я не только более инклюзивный, они также более обширны, чем принято считать. Они простираются за пределы наших собственных тел и умов, чтобы включить то, что мы обычно думаем как другие «я». Ситуация аналогична памяти. Мы думаем о наших воспоминаниях, которые находятся в нашем уме, но когда вы едете в город, это дорога, которая хранит память о маршруте, напоминая вам на каждом шагу, как действовать.

Точно так же и самость разошлась. Большая часть необходимой нам информации для работы хранится вне наших тел и мозгов – в других мозгах, книгах, картах, машинах, объектах, базах данных, Интернете и облаке. Мы зависим от внешних входов, чтобы накапливать достаточное возбуждение, чтобы достичь порога излучения для конкретного поведения.

По мере накопления доказательств, что «прочный индивидуализм» сингулярной самости – это миф, и глубокая взаимозависимость самих себя становится очевидной, мы по умолчанию «я» постепенно переходят от единственного к множественному. Но пока не станет очевидной созависимая, со-творческая природа самости, может оказаться полезным отдельный термин. Назовите появившееся я «множественное Я» (ака, Сверху).

Сэр Уинстон Черчилль классно сказал: «В военное время истина настолько драгоценна, что на нее всегда должен присутствовать телохранитель лжи». Истина, долгое время защищенная корыстной ложью Сингулярного «Я», – это множественное Я.

В то время как «Сингулярное самости» преувеличивает нашу взаимную зависимость, «Мужественное Я» охватывает взаимозависимость. В то время как Сингулярное «Я» исключает, множественное Я содержит множество людей. Мужественное Я, гармония.

Нынешний идеологический разрыв в политике проистекает из противоположных взглядов на себя. Консерваторы предупреждают, что плюралистическое понятие самости может препятствовать отдельному агентству, тогда как прогрессисты утверждают, что Singular Selfhood рационализирует несправедливое распределение признания и вознаграждения.

Как можно найти способы защиты индивидуальной инициативы от инерции более инклюзивного принятия решений, Плющественное «Я» вытеснит Сингулярное Я как новое самосознание. Если повезет, это произойдет вовремя, чтобы приветствовать интеллектуальные машины в клубе.

Я подробно изучаю эту тему в своей книге «Genomes, Menomes, Wenomes: Neuroscience and Human Dignity», которая в настоящее время занимает первое место в нейропсихологии в бесплатном магазине Kindel Store Amazon.