Мессии зла (часть третья)

Как было сказано в моем предыдущем посте, я считаю, что Усама бен Ладен является религиозным лидером культового фундаменталиста с крупным мессианским комплексом. Но что такое «мессианский комплекс»?

Психиатр Карлу Юнг приписывают сначала введение термина «сложный» в психоаналитический лексикон. До относительно короткого, но плодотворного сотрудничества Юнга Фрейд использовал совершенно другую терминологию, чтобы обозначить знаменитый «Эдиповый комплекс». Позднее Альфред Адлер, другой из бывших последователей Фрейда, представил понятие «комплекс неполноценности».

Согласно Юнгу, комплекс (например, комплекс матери или отца ) представляет собой бессознательное созвездие познаний, воспоминаний, образов, импульсов, мнений, убеждений, ассоциаций и другого содержания, исходящих из ядра или ядра репрессированных или диссоциированных эмоций, инстинкт. Комплексы могут вести себя как относительно автономные «осколочные личности», мощно влияющие на сознание, познание, аффект и поведение. Как однажды сказал Юнг, у всех нас есть комплексы; вопрос в том, есть ли у нас комплексы или у нас есть.

Комплексы содержат архетипические изображения, которые скрыты в бессознательном, пока их не стимулируют, и в некоторых случаях они могут в конечном итоге полностью или частично обладать личностью. Идея и образ Мессии или Бога кажутся врожденными (архетипическими) возможностями в человеческой психике. Когда происходит активация, некоторые спутанные люди ошибочно идентифицируют себя с этим архетипическим образом, что приводит к опасной форме эго-инфляции, наблюдаемой обычно у пациентов с шизофренией, или у тех, кто страдает бредовым расстройством или тяжелыми маниакальными эпизодами.

• Стресс должен быть признан и быстро совершить
• В поисках карьеры
• Одаренные дети хотят стать научным гением сегодня?
• Обувь, зефир и собаки: психическое здоровье 101, часть 2
• «Дай мне свой утомленный, бедный …»

При шизофрении – и психозах вообще – феномен того, что мы, клиницисты называем «религиозной озабоченностью», поражает: психотические пациенты регулярно сообщают о том, как слышать голос Бога или дьявола. Паранойя преследования может сопровождать такие опасные состояния ума и, как правило, является источником предполагаемого защитного насилия культами для демонизированных неверующих или аутсайдеров. Джим Джонс, параноидальный духовный лидер Народного Храма, который утверждал, что он был как Иисусом, так и Буддой, привел 914 своих трагически загипнотизированных последователей, в том числе 276 детей – к массовому убийству-самоубийству в 1978 году. Маршалл Яблокобез так же провозгласил себя Мессией и предсказал конец света, наконец, во главе своего культа Небесных ворот к массовому самоубийству в 1997 году. В 1993 году семьдесят четыре члена сильно вооруженного фундаменталистского культа Дэвида Кореша, отделение Дэвид, умерли в результате перестрелки с правительственными агентами в Уэйко, штат Техас. Кореш, который никогда не знал своего отца, воображал себя «последним пророком». Как и массовый убийца Чарльз Мэнсон, мечты Кореша стать рок-звездой были разочарованы после приезда в Голливуд. То, что следовало в обоих случаях, было кровавым путем разрушительной позора, злой ярости для признания.

У всех нас есть «мессианский комплекс», расположенный глубоко внутри. Но не все становятся полностью одержимыми и грандиозно раздутыми им. Желание выкупить и «спасти мир», когда его держат под контролем, может быть очень позитивной силой в жизни, побуждая нас делать добро и оставлять мир лучше, если только бесконечно, чем когда мы входим в него. Но когда человек был хронически расстроен в реализации этого позитивного, творческого потенциала, он остается мертворожденным в бессознательном, отделенном от личности, что делает их очень восприимчивыми к владению комплексом мессий. Это особенно верно, когда чувство собственного достоинства было недостаточно развито или ослаблено из-за травмы и других ранних нарциссических ран.

Мессианские религиозные секты не в отличие от психоделического культа или «семьи», которые беспрекословно служили и поклонялись Чарльзу Мэнсону, послушно разделывать беременную Шэрон Тейт и еще восемь человек по его приказу летом 1969 года Мэнсон был убежден, что, разжигая расовую войну в Америке в результате случайных убийств он и его группа захватили власть в последующем pandemonium «Helter Skelter». Из того, что я видел в ленточных интервью за эти годы, Мэнсон, кажется, сразу же нарциссически грандиозен, с перерывами психотических, и глубоко антисоциальны. Он горько утверждает, что с какой-то заслугой, учитывая его предысторию, что мир сделал его неправым, что дает ему право сделать мир неправильным. Эта патологическая внутренняя ярость и нарциссическая потребность в возмездии и мести лежат в основе социопатии – вот почему я отношусь к антиобщественному расстройству личности, как к действительно гневу .

• Нет, спасибо
• Важность идеологии
• Как бороться с чужими эмоциями других людей
• Когда мы сможем сказать, не будучи взволнованным, что мы хотим остаться единым?
• Новое исследование: 85% учителей поддерживают обучение ЛГБТК

Мэнсон, как и Кореш, никогда не знал своего отца. Его мать была алкогольной и возможной проституткой, которая физически пренебрегала, отвергалась, злоупотребляла и оставила его. В период заключения под стражу несовершеннолетних и из него, поскольку он был двенадцати, он был близок к профилю столь многих антиобщественных персонажей – Мэнсон стал преступником в карьере, который провел большую часть своей взрослой жизни за решеткой. Сообщается, что у него была настоятельная необходимость привлекать внимание к себе как к ребенку и подростку. Не сумев сделать это конструктивно или творчески через свою музыку или иначе, Мэнсону (и Корешу) в конечном итоге удалось найти славу, которую они отчаянно желали разрушить своими злыми делами.

Мы знаем, что дети, которые разочарованы в получении положительного внимания и выполнении здорового нарциссизма, которые они, естественно, нуждаются, обратятся к негативному поведению, как замена позитива или вообще никакого внимания. Сам Мэнсон признает: «Я все еще маленький пятилетний ребенок». Это психологически точно: Мэнсон, как и большинство других мессианских культовых лидеров, в основном является заброшенным, поврежденным, глубоко обиженным, сердитым, обиженным, страшным мальчиком, который чувствует себя нелюбимым и непривлекательным. Став культовыми лидерами, они получают безусловную любовь, внимание и принятие от своих последователей, которых они всегда жаждали. И они могут разыграть свои инфантильные фантазии о всемогуществе и контроле.

Я подозреваю, что Усама бен Ладен разделяет схожее настроение с другими печально известными фигурами, в том числе «пророк полигамизма» Уоррен Джеффс и самопровозглашенный мессия Майкл Трэвессер (Уэйн Бент). Разумеется, бин Ладен считает себя мессией, спасителем, своим собственным мусульманским народом и, возможно, человечеством. Адольф Гитлер, другой мессианский культовый лидер, также так себя оценил, как и вся немецкая нация, слепо следя за ним в катастрофическую мировую войну с миллионами жертв. Психоаналитик Майкл Стоун (1991) отмечает, что отец Гитлера жестоко избивал и его, и своего брата ежедневно хлыстом, предполагая, что злодеяния Гитлера (и его пресловутые «гневные атаки») были, по крайней мере частично, следствием этого ужасающего злоупотребления: отвратительное и, как это ни парадоксально, выражение лицемерие, вытесненное с помощью гиперсадистов, в отношении его отношений со своим садистским отцом.

В юнгианских терминах Усама бен Ладен может быть классическим примером инфляции: патологическая переоценка с архетипом Мессии, универсально врожденным образом воплощенного спасителя или избранного. Многие религии разделяют эту архетипическую концепцию Мессии, включая христианство, иудаизм и ислам. Подобно архетипическому понятию Бога, идентифицировать себя как Бога или Мессию, это катастрофическая форма эго-инфляции. Такая инфляция является грандиозной нарциссической защитой от глубоких чувств неполноценности и бессилия. Раненное эго с его изнурительными, невротическими чувствами вины, зла, позора, пустоты, недостоинства и беспомощности становится жертвой неврастенной (или психотической) компенсационной духовной гордости, которую древние греки называли высокомерием, обеспечивая самодовольное оправдание злых дел.