Каждый из нас может запутаться в том, кто мы на самом деле, когда мы находимся в центре хронической болезни. Мы не можем найти счастье, которое мы когда-то испытывали, потому что мы тонем в боли или путанице с нашими симптомами. Как только мы успокоили ум через практику медитации, такую как спокойная постоянная медитация, и больше не следовали мыслям о прошлом, настоящем или будущем, у нас теперь есть устойчивый ум, который может смотреть на природу того, что возникает в медитации прозрения. Это позволяет нам углубляться в медитацию и преодолевать тревожные эмоции.
В первый раз, когда я услышал о медитации прозрения, я был на четвертом курсе медицинской школы в Бельгии. Я пошел к учителю медитации, Гендуну Ринпоче. Я сообщил ему, что у меня было трудное время, касающееся моего строгого графика, и что мой ум часто был неурегулирован. Его совет для меня состоял в том, чтобы медитировать и посмотреть на природу моего разума. Когда я попросил его разъяснить, он сказал, что нам нужно признать природу того, что возникает в нашем сознании, чтобы мы могли освободиться от нашего условного опыта. Наш ежедневный опыт мира, объяснил он, является дуалистическим. Даже когда мы чувствуем себя хорошо, человеческая природа имеет опыт в мире с точки зрения противоположностей: хороший / плохой, счастливый / грустный, мужчина / женщина, жизнь / смерть. Медитация Insight позволяет нам осознать конечную природу сознания, которая представляет собой более унифицированное состояние восприятия вместо дуалистического. Это помогает нам нарушить связь между болью и страданием.
Во время медитации озарения мы смотрим прямо на ум, чтобы увидеть природу мыслей, эмоций и природы самого ума. Мы не фокусируемся на содержании мыслей и хороших или плохих, добродетельных или нет. Вместо этого мы просто задаем себе ряд конкретных вопросов и рассмотрим ум, чтобы непосредственно видеть ответ, а не принимать интеллектуальный или концептуальный подход к вопросам. Этот процесс создает непосредственный опыт ответа, а не интеллектуальный подход к ответу на вопрос.
Эти инструкции особенно полезны для тех, кто страдает сильными эмоциями, особенно с большим беспокойством и страхом. Вместо того, чтобы бежать от страха, мы учимся расслаблять наши умы и поворачиваться к страху, глядя на его сущностную природу. Об этом красноречиво заявил мастер медитации Мингюр Ринпоче: «В любой момент вы можете выбрать цепочку мыслей, эмоций и ощущений, которые усиливают восприятие себя как уязвимых и ограниченных. Или, вы можете помнить, что ваша истинная природа чиста, безусловна и неспособна пострадать ».
Как мы относимся к тревожным эмоциям таким образом, чтобы мы могли воспринимать их по-разному? Когда мы смотрим прямо на мысли, эмоции и сам разум в медитацию прозрения, мы получаем представление о том, что описано как «пустая ясная природа». Мы не можем сказать, что ум в конечном счете существует, потому что, когда мы смотрим прямо на наш собственный разум, мы видим, что мы ничего не можем найти. Ум не твердый и не имеет цвета и формы. Это называется его пустым аспектом. Однако разум относительно существует, потому что осознанный аспект ума является основой для всего нашего опыта. Это называется его четким аспектом. Таким образом, истинная природа ума описывается в традиции медитации озарения как неотъемлемое единство ясности и пустоты. Когда мы развиваем стабильный ум в спокойной пребывающей медитации, не отвлекаясь от мыслей и эмоций, а затем смотрим на природу того, что возникает в медитации прозрения, мы можем использовать медитацию как способ помочь нам трансформировать наш опыт. Как только мы сможем расслабиться и увидеть пустую природу наших мыслей и эмоций, они не могут навредить нам таким же образом.
Инструкции для медитации озарения – это сначала стабилизировать ум, а затем сосредоточиться на одном вопросе, указанном ниже для каждой сессии. Вы можете разбить каждый вопрос на несколько частей и сосредоточиться на каждой части отдельно в течение нескольких минут, пока не будете готовы перейти к следующему. Задайте себе следующие вопросы во время практики медитации озарения:
• Откуда приходит ум, где он живет, и куда он идет?
• Откуда происходят мысли, живут и уходят?
• Откуда возникают эмоции, живут и уходят?
• Посмотрите на ум, когда он все еще, и посмотрите на ум, когда он находится в движении. Есть ли разница?
• Посмотрите на сущность того, кто медитирует. Кто медитирует?
• Имеет ли «я», испытывающее страдания, цвет или форму? У человека, испытывающего страдания, есть цвет или форма?
• Откуда возникают эмоции, такие как страх, живут или уходят? У них есть цвет или форма?
После того, как вы задали эти вопросы и прямо посмотрели и увидели все, что бы вы ни увидели, оставайтесь в сущности разума (ясности и пустоты), не отвлекаясь, не ухватившись за понятия. Эти три основных принципа суммируются в трех словах: неконцепция, недискриминация и не медитация. Эти принципы помогают нам и помогают нам углубить наш опыт медитации. Мы отдыхаем в медитации просто без усилий (без медитации), глядя на пустую природу любого опыта, не отвлекаясь (не отвлекаться) и не ухватившись за понятия о нашем опыте (не понятии). По словам моих учителей, регулярная практика этой техники и эти три принципа позволят нам прийти к гораздо более глубокому пониманию природы ума, помогая освободить нас от тревожных мыслей и эмоций.
Работа с разумом в медитации в медицине
Когда мы встаем из подушки медитации, мы должны стараться поддерживать осознанность и понимание, которые были разработаны во время медитации. Быть способным успокоить ум недостаточно. Нам нужно улучшить нашу практику медитации, чтобы она развивалась. В пост-медитации мы стараемся и поддерживаем состояние «без отвлечения» более или менее непрерывно, чтобы прогресс мог произойти. Чтобы усилить разум, который был стабилизирован, нам также нужно применить «бдительность», которая осознает то, что делает ум, подобно активности шпиона. В течение дня узнайте, какие мысли присутствуют. Если возникают добродетельные мысли, признайте их добродетельными. Если возникают не добродетельные мысли, признайте их отрицательными. Делая это, мы обязательно продвинемся по пути, и мы не сможем легко отвлечься от звуков и действий вокруг нас, которые могут нарушить наши умы.
На практике это означает, что вы должны быть заземлены в своем теле и знать о том, что вы испытываете. Вы должны осознавать то, что видите, слышать и так далее. Это не означает, что вы пытаетесь вмешаться или заблокировать то, что видите или что слышите. Вы просто пытаетесь поддерживать осознание своего опыта. Вы должны знать, что видите, знать, что вы слышите. Кроме того, вы не останавливаете мысли, но не позволяйте себе дрейфовать в их следах. В течение дня нас обычно отвлекают формы и звуки, и все становится расплывчатым; ум может бесцельно дрейфовать, и мы не знаем деталей форм и звуков. Используя бдительность, осознанность и осознание в медитации, мы осознаем детали нашего внешнего опыта, а также осознаем и узнаем, что происходит в нашем сознании. Это отсутствие отвлечения помогает достичь прогресса в нашей медитативной практике. Когда мы научимся отдыхать в свежем, непосредственном опыте настоящего момента, не судить или захватывать мысли, тогда мы можем помочь себе достичь большего уровня исцеления. Есть возможность отдохнуть в нашей основной природе мира, радости, любви и мудрости, которая является одним из величайших целителей природы.
В конце вашей практики, сделайте несколько минут, чтобы посвятить заслугу практики ради всех живых существ безгранично во времени и пространстве. Такая мотивация запечатает заслугу практики и будет похожа на семя, посаженное в земле, которое будет расти и приносить плоды. Мы призываем эту мотивацию, чтобы помочь нам реализовать весь свой потенциал и принести пользу другим.
Д-р Ричард Горовиц
Эти инструкции по медитации выписываются из недавно выпущенной книги доктора Ричарда Горовица «Почему я не могу стать лучше? «Решая тайну Лайма и хроническую болезнь», доступную через прессу Сент-Мартина.
www.cangetbetter.com
www.facebook.com/DrRichardHorowitz
Рекомендации:
Coe, CL (2010). Все дороги ведут к психоневроиммунологии. В JM Suls, KW Davidson, & RM Kaplan (Ред.), Справочник по психологии здоровья и поведенческой медицине (стр. 182-199). Нью-Йорк: Гилфорд Пресс
Бенсон, Х. (1975). Реакция релаксации. Нью-Йорк: Морроу.
Kiecolt-Glaser, JK, McGuire, Robles, & Glaser, R. (2002). Психонейроиммунология и психосоматическая медицина: Назад в будущее. Психосоматическая медицина. 64, 15-18.
Segerstrom, SC, & Miller, GE (2004). Психологический стресс и иммунная система человека: исследование метаанализа 30-летнего исследования. Психологический бюллетень, 130, 601-630.
Robles, TF, Glaser, R., Kiecolt-Glaser, JK. Из равновесия: новый взгляд на хронический стресс, депрессию и иммунитет. Текущие направления в психологической науке, 14, 111-115, 2005.
Уоллес, Р.К., Бенсон, Х. (1972). Физиология медитации. Scientific American, 226, 84-90.
Alexander, CN, Robinson, P., Orme-Johnson, DW, Schneider, RH, & Walton, KG (1994). Эффекты трансцендентальной медитации по сравнению с другими методами расслабления и медитации в снижении факторов риска, заболеваемости и смертности. Гомеостаз, 35, 243-263.
Carrington, P., Collins, GH, Benson, H. et al. (1980). Использование медитационно-релаксационных методов для управления стрессом у работающего населения. Journal of Professional Medicine, 22, 221-231.
Fredrickson, B. et al. (2008). Открытые сердца создают жизнь: положительные эмоции, вызванные любовью, медитацией, созданием соответствующих личных ресурсов. Журнал «Личность и социальная психология», 95, (5), 1045-1062.
Гроссман П. и др. (2004). Снижение стресса, основанного на осознанности, и польза для здоровья. Мета-анализ. Журнал психосоматических исследований 57, 35-43
Davidson, R.J., Kabat-Zinn, J., Schuacher, J., et al. (2003). Изменения в мозге и иммунной функции, вызванные медитацией осознанности. Психосоматическая медицина, 65, 564-570.
Davidson, RJ, & McEwen, BS (2012). Социальное влияние на нейропластичность: стресс и вмешательство в целях повышения благосостояния. Nature Neuroscience, 15 (5), 689- 695.
Goyal, M. et al. (2014). Программы медитации для психологического стресса и благополучия. Систематический обзор и метаанализ. Внутренняя медицина JAMA, доступная в режиме онлайн 26 января 2014 года: http://archinte.jamanetwork.com/article.aspx?articleid=1809754
Thrangu Rinpoche и David Karma Choephel. Яркая осведомленность: «Инструкции разума» Кхенпо Гангшара. Бостон: Шамбала, 2011.