Духовные инструменты для жизни Challenge с автором Тони Бернхард

На этой неделе я с удовольствием поделился интервью с автором, вдохновленным буддистами, и написал статью « Психология Toda y blogger» Тони Бернхард. Тони написал две бестселлерные книги о том, как справляться с неконтролируемыми проблемами жизни, используя инструменты, основанные на буддизме и осознанности. Первая книга Тони « Как быть больной»   учит, как относиться к себе состраданием и жить полноценной жизнью, несмотря на хроническую боль или болезнь. Победитель золотой медали Наутилуса в самопомощи / психологии, « Как быть больной » помогла изменить отношение к боли и страданиям . Недавняя книга Тони « Как пробудить» определяет путь Будды к миру и благополучию в разгар взлетов и падений. Он предназначен для широкой аудитории, сталкивающейся с различными жизненными проблемами.

Ниже приведены выдержки из моего интервью Тони:

Почему люди хотят «проснуться» от боли в своей жизни? Разве не пробуждается легче и удобнее?

По моему опыту, не пробуждение – источник беспокойства и дискомфорта! Другими словами, это форма душевных страданий. Когда Будда вел свое великое пробуждение под деревом Бодхи, он ясно видел две вещи: реалии человеческого состояния и потенциал, который мы все должны обрести мир и благополучие.

Пробуждение к реальностям человеческого состояния имеет решающее значение, чтобы мы знали, чего ожидать в жизни. Если мы заблуждаемся о том, чего ожидать, мы страдаем мысленно, когда дела идут не по пути. Итак, я хочу быть бодрствующим в том, что жизнь может быть трудной время от времени, и многие мои желания и желания не будут выполнены. Понимание этого помогает мне принять и довольствоваться моей жизнью, потому что я знаю, что я просто не всегда могу получить то, что хочу, – никто не может. Это реальность человеческого состояния.

• Неврология осознанности
• Каковы ограничения вашего сознания Эго?
• Как выйти с марихуаны
• Наслаждайтесь своей семьей на День благодарения: 3 ключа, чтобы заставить ее работать
• Возвращение за счастьем?

Я также хочу пробудиться к другой реальности: универсальному закону непостоянства – как все в постоянном движении. Да, это приносит с собой неопределенность, но это также помогает мне пройти через эти грубые пятна, потому что я знаю, что мгновение радости может ждать за углом.

Вы видите общие черты между различными типами событий, с которыми сталкиваются ваши читатели (например, болезнь против финансового стресса или отклонения)

Да. На самом деле, это основная тема « Как проснуться» : каждый столкнутся с трудностями в жизни. Он поставляется с территорией. Общность этих трудностей заключается в том, что люди, как правило, ухудшают себя, сопротивляясь присутствию любых проблем, с которыми они сталкиваются. Это сопротивление проявляется в том, что он оказывается втянутым в интенсивное стремление к тому, чтобы их жизнь была другой, даже если они не контролируют свои обстоятельства.

• День 21: Выбор стратегии управления лучшими для вас
• Как создать здоровый гнев у ваших детей
• Внимательность: ваше Эго поскользнуло внутри вашего свидетеля?
• Присутствие при покупке подарков
• Четыре основных подхода к усилению фокуса

Альтернатива тому, чтобы застревать в желании (то, что я люблю называть «хочу / не хочу ума»), заключается в том, чтобы рассматривать настоящий момент – включая трудности – в качестве отправной точки. Другими словами, это «данное» в вашей жизни. Затем оттуда начинайте предпринимать конструктивные шаги, чтобы облегчить стресс и несчастье, которое вы испытываете. С болезнью это означает принятие ваших ограничений и желание построить новую жизнь вокруг них. С финансовым стрессом это может означать обязательство к более тщательному составлению бюджета и расследованию, где вы можете сократить время.

С отказом, начиная с того момента, когда вы сначала принимаете, без отвращения, это то, что вы чувствуете в данный момент. Это не твоя вина. Как бы то ни было, каждый человек в какой-то момент вынужден отказаться от своей жизни. Конструктивные действия включают в себя обращение к себе с добротой и состраданием к любым страданиям, которые вы причиняете вам. Это также может помочь связать вас с людьми в вашей жизни, которые, как вы знаете, заботятся о вас. И это помогает быть терпеливым; со временем чувство отторжения исчезнет, ​​потому что в этой жизни все непостоянно.

В книге много упражнений и практик. На какие из них вы больше всего полагаетесь?

Моя практика «идти» – это самосознание и уравновешенность.

Я совершенствую самосознание, чтобы успокоить трудности повседневной жизни и превратить своего внутреннего критика. Большинство из нас были обусловлены с детства, чтобы держаться за невероятно высокие стандарты. В результате мы обычно судим себя отрицательно за малейшее несовершенство. Но мы можем отменить эту обусловленность. Умы могут измениться. Будда сказал, что ум такой же мягкий и гибкий, как дерево бальзама. Нейробиологи подтверждают это сегодня – как ум постоянно переделывает и восстанавливает себя. Как пробудить, есть несколько упражнений, которые помогут нам научиться успокаивать внутреннего критика. Другие упражнения сосредоточены на обучении относиться к нам как к добрым и сострадательным, так как мы будем относиться к любимому человеку, который в этом нуждается.

Я воспитываю невозмутимость, потому что я рассматриваю его как ключ к «просыпанию», просыпающемуся к тому же миру и удовлетворению, достигнутому Буддой более 2500 лет назад. Разум, который является равнодушным, понимает, что жизнь представляет собой смесь радостей и печалей и отвечает на эти обстоятельства ровным характером и мирным сердцем. В те моменты, когда я могу отпустить желание мира подчиниться моему вкусу, я чувствую, что мир и благополучие уравновешенности возникают.

Вы говорите, что присутствуете для своей жизни, поскольку в настоящее время она обещает найти мир и благополучие. Почему так трудно присутствовать?

Это сложно, потому что жизнь неизбежно представляет собой смесь приятных и неприятных переживаний. Это означает, что нет никакого способа обойти это: настоящий момент не обязательно приятный момент!

Есть тенденция отвращаться от отвращения от любой неприятности, вместо того, чтобы хотеть остаться в данный момент с ней и признать то, что мы чувствуем. Это отвращение от переживаний, которые не по нашему вкусу, служит только для того, чтобы ухудшить ситуацию, которая уже неприятна, потому что она добавляет слой страдания в виде болезненных эмоций, таких как обида, страх или разочарование.

Мое понимание пробуждения Будды заключается в том, что он осознал, что ключ к миру и благополучию – это принять жизнь, как она есть, – включить неприятность, а затем быть как можно более актуальной. Когда мы присутствуем таким образом, сострадание, естественно, возникает из-за любого страдания, которое мы можем испытывать.

Медитация, умение и принятие страданий практикуют. Как вы мотивированы на начальных этапах?

Моя рекомендация – не думать о медитации, принимать страдания или осознанность в качестве основных начинаний. Будьте довольны, чтобы взять «детские шаги». Например, с осознанностью, постарайтесь установить намерение каждое утро, чтобы лучше узнать о вашем мгновенном опыте в течение определенного периода времени. Вы можете начать с 10 минут и медленно увеличить его до 20 или 30.

Подзаголовок книги относится к «навигационной радости». Зачем нам это нужно? Почему бы просто не насладиться этим?

Несколько человек спросили меня, почему нам нужно ориентироваться в радости. Мы все предпочитаем радость от печали, так почему бы не понять радость, когда она придет? Причина в том, что, как и все остальное, радость подчиняется закону непостоянства и поэтому не может продолжаться. До тех пор, пока я не понял это, всегда был подтекст беспокойства и даже беспокойства, когда я был среди радостного опыта. И поэтому, проводя радость, я имею в виду умение наслаждаться ею полностью, даже страстно, но также иметь мудрость, чтобы не цепляться за нее, потому что цепляние имеет это подтекст беспокойства.

Один из примеров, который я использую в книге, – это мой опыт, наблюдающий за захватывающим закатом на острове Молокай, и как я чувствовал себя неловко и неудовлетворенно среди его красоты. Это испортило мою способность просто наслаждаться разворачивающимся отображением цветов. Затем я усилил это беспокойство, добавив отвлекающий комментарий к тому, что происходило в данный момент: «Как долго это будет выглядеть? Десять минут? Пять минут? Две минуты? »Затем я уговорил его со стрессовой историей о будущем:« Может быть, завтра вечером, после того, как мы покинем остров, это будет еще более эффектно, и мы пропустим это ».

Все это мешало моей способности наслаждаться закатом, пока оно продолжалось. Я был бы удивлен, если бы каждый не занимался отвлечением умственной болтовни, которая мешала способности наслаждаться чем-то приятным, что происходит в данный момент. Эта болтовня отражает желание контролировать наш опыт, но никакое желание не может повлиять на мимолетный характер заката. Если бы я это понял, я мог бы поклониться закону непостоянства и наслаждаться закатом, пока он продолжался, без неудовлетворенного тоска, ползающего, чтобы загрязнить мою радость. Это было бы искусно исправиться.

Как вы впервые заинтересовались буддизмом?

В 1991 году я читал « Tao te Ching » Lao Tzŭ, переведенный Стивеном Митчеллом. Я щелкнул в конце книги, чтобы проверить сноски, и нашел несколько ссылок на преподавателя корейского дзэн по имени Мастер Сын Сан. Митчелл попросил его прокомментировать несколько стихов Лао Цзю. Один комментарий частично прочитан:

Наш ум подобен прозрачному стакану воды. Если мы поместим соль в воду, она станет соленой водой; сахар, он становится сахарной водой; грязь, она становится грязью. Но изначально вода ясна.

Когда я прочитал это, я подумал: «Ого. Означает ли это, что мой загроможденный, смущенный и напряженный ум может быть похож на прозрачный стакан воды? Кто этот Мастер Сеунг Сан? »Сегодня, конечно, я просто ввел его имя в Google. Но это было в 1991 году, поэтому я поступил в библиотеку в Калифорнийском университете в Дэвисе (где я преподавал) и нашел книгу, которую он назвал « Dropping Ashes on the Buddha» .

Вскоре я читал каждую буддийскую книгу, в которой я мог взять свои руки. Они бросили вызов мне на самом глубоком уровне, чтобы задуматься о моей жизни и изучить, среди прочего, то, почему я чувствовал чувство неудовлетворенного желания так много времени. Через несколько месяцев я начал медитировать и посещать ретриты в традиции Теравадина с такими учителями, как Джек Корнфилд, Шарон Зальцберг и Сильвия Буорштейн.

Вы должны быть буддистом, чтобы извлечь пользу из этой книги?

Нет. На самом деле мне нравится шутить, что это буддийская книга для не-буддистов. Я пишу свои книги для людей любого религиозного убеждения – или никакого религиозного убеждения. Мы находимся в той же лодке, что и Будда: мы люди. Вот почему я начинаю книгу с этой цитаты от вьетнамского дзэн-мастера Тича Нхата Ханха:

Именно потому, что Будда был человеком, возможно бесчисленное множество будд.

Слово «Будда» означает «пробужденный». Как человек-человек, хотя и необычный, Будда видел потенциал для всех нас стать буддами – «проснуться» до простой радости от жизни. Я не смотрю на пробуждение как трансцендентное, потустороннее одноразовое дело. Я вижу это как потенциал, который возникает снова и снова, каждый момент.

Чтобы узнать больше о книгах Тони, посетите ее веб-сайт:

http://www.tonibernhard.com/

Прочитайте статью о психологии Тони сегодня:

http://www.psychologytoday.com/blog/turning-straw-gold

Об авторе:

Мелани Гринберг, доктор философии. является клиническим психологом и экспертом по осознанности, управлению тревожностью и депрессией, преуспеванию в работе и здоровью тела. Д-р Гринберг предоставляет семинары и выступления для вашей организации, коучинга и психотерапии для отдельных лиц и пар.

Подпишитесь на информационный бюллетень доктора Гринберга по ссылке ниже:

http://eepurl.com/EWWUv

Посетите сайт доктора Гринберга:

Следуйте за ней на twitter @drmelanieg

Как она на Facebook www.fb.com/mindfulselfexpress

Следуйте за ней в Google Plus https://plus.google.com/u/0/108159125699424119235/posts.