Буддизм: Дорога к Нирване

1. Не-я или anattā

В основе буддизма лежит идея о том, что наше само понятие «я» является иллюзией. Термины anattā или anātman относятся к «не-я», состоящему из пяти skandhas или элементов, а именно: тело, ощущение, восприятие, волю и сознание. Эти пять скандхов находятся в постоянном состоянии изменений, но они создают для не-я иллюзию непрерывности, то есть иллюзию самого себя. Это объясняет, почему, если вы попытаетесь осознать себя, вы только когда-нибудь почувствуете такое-то чувство, такое-то восприятие или такую-то мысль, но никогда не существующего ядро.

2. Возрождение или Самсара

В буддийской мысли смерть эмпирического или физического тела приводит к дезагрегации скандхов и их повторной агрегации в другое «я», которое не является ни тождественным, ни полностью отличным от предыдущего Я, но которое является частью каузального континуума с Это. Аналогия, которая часто используется для описания этого процесса возрождения или самсары, – это пламя, проходящее от одной свечи к другой.

• Понимание континуума отношения отношений: добавление
• Сострадание в городе: часть 2 интервью с Шароном Зальцбергом
• Upleveling: Что делать с вашими дозами и не делать
• 7 уроков жизни от Олимпийских игр
• Удар и пропадание улова во ржи

3. Небеса или Ниббана

Этот цикл возрождения может быть разрушен только в том случае, если эмпирическое, меняющееся «я» может превзойти его субъективный и искаженный образ мира, который является как сознательным, так и бессознательным, и который имеет «я есть» в качестве важного ориентира. Тогда это рай или ниббана . Ниббана , как я вижу, опирается на понимание того, что сознание представляет собой последовательность сознательных моментов, а не непрерывное сознание «я есть». Каждый момент – это опыт отдельного состояния ума, такого как восприятие, чувство или мысль; сознание эмпирического «я» состоит из рождения и смерти этих отдельных состояний разума, а «возрождение» – не что иное, как сохранение этого процесса.

«Когда человек видит вечность в вещах, которые преходят и бесконечны в конечных вещах, тогда у них есть чистое знание». Фото Юрвецон.

• Говоря правильно, даже в социальных сетях
• Буддийский ответ на хулиганов
• Ключ к счастью: фокус на том, что вам нужно, а не то, что вы хотите
• То, что я благодарен
• 8 уроков жизни от зимних Олимпийских игр в Сочи

Сравнение с индуизмом

Буддийское учение о возрождении не должно объединяться с индуистской доктриной реинкарнации, в которой утверждается, что существует постоянная или постоянная сущность, называемая атман, которая возрождается. Однако, если атман считается менее выраженным «постоянным я» и более с точки зрения «человеческой сущности», тогда индуистская доктрина реинкарнации начинает больше напоминать буддийское учение о возрождении. Эта последняя интерпретация ātman, я думаю, имеет еще большее значение из некоторых из заявлений Бога Кришны, таких как,

Никогда не было времени, когда мы с вами не существовали, и не будет времени, когда мы перестанем существовать,

или снова,

Когда человек видит вечность в вещах, которые проходят и бесконечны в конечных вещах, тогда у них есть чистое знание.

Нил Бертон является автором « The Meaning of Madness» , « The Art of Failure: The Anti Self-Help Guide, Hide and Seek: психология самообмана» и других книг.

Найдите Нила Бертона в Twitter и Facebook