Религии выполняют множество функций, среди которых заключается в том, чтобы сделать жизнь более понятной, приемлемой, значимой, контролируемой и не менее важной, приятной, если не в этой жизни, то, по крайней мере, в будущем или в переработанной жизни. Религия, которая исключает счастье, унижает человеческий дух.
Большинство религий, однако, освобождают место для счастья. Действительно, счастье – это, если не конечная ценность, ключевая концепция. Например, древний индуистский текст, Ригведа, говорит: «Нам нужно увидеть сто осенний: можем ли мы достичь жизни, пролонгированной и счастливой». В Упанишаде вы находите: «Из радости воспитывает все это творение, радостью он поддерживается, к радости, которую он прогрессирует, и к радости, в которую он входит ». В буддийском палийском каноне Ангуттара Никай домохозяевам поручено выполнить четыре добрые дела. Первое упоминание – сделать семью и друзей счастливыми.
«Благословенный» – это слово, найденное во всей еврейской Библии. Это относится к высшей форме счастья, которую можно испытать. Пока блаженство исходит от Бога, человек испытывает блаженство в этой жизни. В начале написано: Бог сотворил небо и землю, и Бог благословил Адама и Еву. Псалмы предписывают людям прийти к Богу в радости. Семь благословений читаются на еврейской свадьбе. Благословения относятся к менее возвышенным формам счастья. Один спрашивает Бога, что «звуки радости и счастья, голос жениха и голос невесты, громкие возгласы молодых людей и песни детей в спектакле всегда слышатся в городах Израиля и в улицы Иерусалима ".
Талмуд комментирует, что времена года были даны евреям без каких-либо причин, кроме как для их наслаждения. Выполнение добрых дел имеет центральное значение для иудаизма, и эти поступки всегда должны выполняться в отношении радости. Раввины использовали фразу « simchah shel mitzvah », то есть хорошие дела должны выполняться с чувством радости. Но это также может означать, что исполнение добрых дел приносит радость исполнителю.
В противодействии мнению, что католическая мораль является мрачным делом, архиепископ Вестминстерский, Англия, кардинал Кормак Мерфи-О'Коннор берет христианскую историю около 1000 лет после ее основания, отмечая, что «для святого Фомы Аквинского, возможно, величайшего из все католические богословы, нравственность уходит корнями в самое основное и всеобщее желание, стремление к счастью и удовлетворению ». Женогинистическое чтение религии совершенно не соответствует действительности: религия должна быть улучшающей жизнь, а не отрицанием жизни; он направлен на то, чтобы принести радость, а не меланхолию. Мерфи-О'Коннор продолжает: «Ответственное и правдивое рассмотрение этого желания порождает этику человеческого процветания, которая уходит корнями в человеческую природу, а не в набор законов, навязанных извне. Другими словами, моральное распознавание является ответом на фундаментальный вопрос: какого человека я призван стать? "
Существует контр-традиция в религии, представленной в христианстве протестантами Лютером, Кальвином и другими. Для них человеческая природа смертельно повреждена, и поэтому счастье в этой жизни не является возможным. В самом деле, вы не должны даже стремиться к счастью. Спасение приходит только через благодать, состояние, не зависящее от вас. Ваша единственная задача в этой жизни – исполнить свой долг перед Богом. Тем не менее, даже здесь счастье полностью отсутствует. Он отложен для будущего состояния. Счастье считается наградой. Небеса – это место, где все блаженство. Боль, печаль, несчастье и всякие роды отсутствуют. Счастье (блаженство) пребывает в великолепии Бога.
Существует также традиция в исламе, примером которой является баннер, поднятый во время демонстрации в Иране: «Нация, для которой мученичество означает счастье, всегда будет победителем». Для тех, кто ищет мученичества, самое высокое, что может предложить эта жизнь, – это смерть, вызванная в служении Богу. Однако цель – счастье.
Таким образом, различие между различными религиозными философиями основывается на том, является ли счастье достижимым в этой жизни или оно должно ждать. Нет никаких разногласий относительно того, является ли счастье само по себе, только тем местом, где оно доступно.
