Сексуальные исследования Антология: гостевая публикация для виртуальных сексе от Anders Williams
В почти каждом крупном городе Северной Америки существует «логово соблазнов»: сообщество мужчин, возглавляемое тренером по дате, который обучает друг друга, воплощая харизматическую маскулинность, чтобы забрать женщин. Наряду с цифровыми средствами для встречи с незнакомыми людьми эти общины появились за последние 10 лет, превратившись в глобализированную индустрию в соблазнении, зачислив миллионы мужчин из Берлина в Пекин. Будучи кандидатом PhD в области культурной антропологии в Высшем учебном центре City University of New York (CUNY), мои исследования направлены на то, чтобы понять, как мужская гендерная идентичность воплощается в сообществах мужчин, которые учат навыкам интимного гетеросексуального общения.
Пользователи сообществ соблазнов переделывают себя как уполномоченные, автономные и сексуально харизматические мужчины, участвуя в воплощенных событиях – Meetups, конференции для знакомств и многопрофильные учебные программы под названием «bootcamps», а также в виртуальных действиях самопомощи через социальные сети, включая анонимные чаты, приложения для обмена мгновенными сообщениями и закрытые группы в Facebook. Тренеры используют эти виртуальные сообщества, чтобы использовать новых клиентов, продавая свои коучинговые программы, а также брендинг и растущие сообщества, которые вращаются вокруг свободного и коллективного контента, созданного пользователями.
Студенты и клиенты используют эти группы, чтобы искать ведомых, запрашивать советы по датам и текстовые беседы с женщинами. Они также отслеживают свой прогресс в самозанятых проблемах в преодолении социальных запретов; рассказывать истории, анекдоты и вызовы из их жизней; и распространять мемы, вирусные образы, которые часто фиксируют некоторое разочарование, которое эти люди могут ощущать в процессе изучения социальных навыков. Опираясь на многие из практик, применяемых в рамках программ двенадцатиступенчатой и наркомании, эти группы стремятся помочь мужчинам оправиться от синдрома «симпатичного парня» (Glover 2003) в их отношениях с женщинами, культивируя аппетиты к риску, независимости и отказ от предполагаемой виктимизации и зависимости.
Кроме того, выступая в качестве форумов для мужчин, чтобы практиковать привлекательную самопрезентацию (Goffman 1959), сообщества виртуального соблазнения работают над культивированием аффектов и эмоций у своих пользователей, которые, будучи вовлечены в повседневную жизнь посредством процесса познания и инкорпорации, как полагают, наполняют желательные мужские воплощение, демонстрируя социальный статус, что, в свою очередь, дает вознаграждения, которые могут быть переданы в качестве рекомендаций другим в цифровом сообществе. Информация здесь ценится не только за ее полезность – ее ценность как совет для решения конкретных проблем, с которыми сталкиваются мужчины в их датах жизни, – но также и за ее способность сдерживать и оказывать эмоциональный стимул или заряд.
Другими словами, существует этическая ценность для получения этой информации, поскольку пользователи призваны стать моральными агентами, склонными делать выбор в мире на основе убеждений о себе и других, которые они усвоили. Как сказал Тед, предприниматель и тренер по дате, заметил: «Когда мы начали его [наш сайт], мы думали об этом как о информационном ресурсе. Но мы очень быстро поняли, что он также должен быть социальным ресурсом. Мы собираемся создать его с эмоционально-соединительной точки зрения – мы должны помещать информацию в эмоциональную связь, в отличие от обучения людей тому, как иметь эмоциональные связи [с другими людьми] ».
Противоречивые желания для методов инструментальной коммуникации, которые развивают свою личную харизму, а также настойчивость в автономии и подлинном самовыражении, освещены свойствами онлайн-социальных сетей. Знакомства тренеров и пользователей соблазненных общин часто прибегают к конфессиональным режимам стресса, усталости и выгорания при обсуждении своей борьбы, чтобы соответствовать нормам и формам проявления автономной, раскованной и подверженной риску мужественности, которую другие мужчины представляют друг друга в эти виртуальные сообщества. Это объясняется тем, что пользователи сообществ соблазнов сталкиваются с различной степенью сложности в управлении своими собственными эмоциями – то, что антрополог Габриэлла Коулман, пишущий о программных хакерах, называет «материальным сопротивлением» (Coleman 2012), чтобы показать эмоционально позитивные самооценки, которые могут быть подтвержденные другими мужчинами в группах.
В одном виртуальном сообществе на Facebook Джордж (псевдоним) пишет: «До свидания, Нью-Йорк. Я буду скучать по тебе и всем твоим симпатичным девушкам, которые хотели бы пойти со мной со мной из бара Гастона ». Том, тренер и администратор группы, отвечает:« Хотел бы я быть там! Я должен задать вопрос, хотя: вам будет комфортно размещать это на главной странице Facebook [а не на закрытой странице группы]? Почему или почему нет? »Джордж отвечает:« Ну, не совсем. Моя мама увидит это и других членов семьи. Причина, по которой я разместил ее здесь, состоит в том, что я напоминал себе, что хочу добиться успеха с женщинами, потому что я ХОЧУ БЫТЬ УСПЕШНЫМИ с женщинами. Выполнение этого для проверки других мужчин является неуместным. […] К сожалению, эти желания все еще существуют […] Это на самом деле отвращение ко мне, и мне стыдно признаться в этом. Это то, над чем мне нужно работать ».
Стремясь воспитывать самовыражение посредством инструментальных и товарных форм самопомощи, пользователи этих групп становятся искусными хакерами при размножении и переработке культурных значений маскулинности. В то же время, как свидетельствуют дискуссии Джорджа и Тома, виртуальные сообщества создают преследующую петлю экспериментальной одновременности, когда прошлый опыт и взгляд других постоянно угрожают проникнуть в настоящее через тоску, желание, зависть и сожаление. Мужчины знают об иронии, что их достижения в воплощении гетеросексуальной мужественности делают их объектами желания для других людей. Таким образом, проект описания личности посредством историй соблазнения подрывает практическое достижение гетеронормативной мужской идентичности, даже если эти истории стремятся показать свою ценность и включение в личности пользователей. В конце концов, сообщества соблазнов стремятся создать ценность для мужчин, которые никогда не могут быть доказаны: как заставить их чувствовать себя мужчинами.
РАБОТЫ:
Коулман, Габриэлла. 2012. Кодирование свободы: этика и эстетика взлома . Принстонский университет.
Гоффман, Эрвинг. 1959. Презентация «Я в повседневной жизни» . Нью-Йорк: Якорь.
Гловер, Роберт. 2003. No More Mr. Nice Guy: проверенный план получения того, что вы хотите в любви, сексе и жизни . Филадельфия: Бегущий пресс.
