Трусливая проблема Льва не была физически слабой. Его проблема была параноидальной.
Везде была опасность; везде! Даже когда ничего не было видно, была опасность. Это проблема с беспокойством. Оставленный расти, оставшаяся неконтролируемая тревога превращается в паранойю.
Когда дело доходит до растущего разнообразия нашей страны, американцы обеспокоены. 15 октября 2013 г. Новости NBC сообщили о наборе результатов опроса. Полагая это прямо, заголовок новостной статьи NBC гласил: «Очень тревожно»: Америка боится разнообразия ». Следуя этому, первая строка статьи гласила:« «Разнообразие» находится на подъеме в Америке и людях «очень беспокоятся» об этом, согласно широкому новому обзору Esquire-NBC News »(http://nbcpolitics.nbcnews.com/_news/2013/10/15/20961149-very-anxious-is…).
Наше американское межгрупповое беспокойство действительно связано с нашим растущим нео-разнообразием. На самом деле одна из проблем заключается в том, что нам нужен новый язык для разнообразия. Помните, что, кажется, давно, американцы говорили о «негритянской проблеме». Оттуда, перейдя в шестидесятые годы, мы начали говорить о «расовых отношениях», но затем с появлением «сексуальной революции» мы начали говорить о «разнообразии», чтобы включить «женские проблемы».
Ни один из этих ярлыков не отражает множество групп (и вопросов), которые требуют равенства сегодня в Америке 21-го века. Вот почему я представил концепцию нео-разнообразия. Нам нужен этот новый язык, чтобы дать нам новую основу, с помощью которой можно понять текущую ситуацию в Америке.
Некоторые, однако, были смущены моей концепцией нео-разнообразия. Большая часть этой путаницы происходит потому, что люди используют свое старое понимание разнообразия, чтобы попытаться выяснить нео-разнообразие. Прошлым использованием термина «разнообразие» было то, что мы включали членов определенных групп, которые нуждались в антидискриминационной защите. Услышав слово «нео-разнообразный» и «нео-разнообразие», некоторые спросили «… ну, кто квалифицируется как нео-разномерный?»
Нео-разнообразие – это не «… кто». Нео-разнообразие – это «… что». Нео-разнообразие – это нынешняя межличностная ситуация, в которой мы живем сегодня, когда у всех нас есть встречи и взаимодействия с людьми, которые не похожи на нас на некоторых (например, сексуальная ориентация, раса, религия, физическое состояние, гендерная идентичность, состояние психического здоровья, пол и этническая принадлежность). Это новая ситуация в американской истории, потому что до сих пор у нас были все виды видимых и невидимых форм сегрегации. Например, почему в Америке есть все женские колледжи? Хорошо, потому что долгое время женщинам не разрешалось ходить в колледж с мужчинами.
Но почему, может быть, вы спрашиваете, важно ли нео-многообразие анализировать? Просто потому, что эта межличностная ситуация , нео-разнообразие, может вызвать у некоторых людей межгрупповую тревогу; дискомфорт в отношении общения с людьми «не так, как я». Оставленный необоснованным, оставленный без ответа, эта тревога заставит человека потерять перспективу. Выглядывая на просторы неизведанного ландшафта, жуткие ощущения становятся все более интенсивными, превращаясь в паранойю.
В своей важной книжке Фримен и Фримен определяют паранойю как «… нереалистичную веру в то, что другие люди хотят навредить нам. ( Паранойя, страх 21 века , Freeman & Freeman, 2008, стр. 23).
«Мы должны бороться, чтобы сохранить наше государство». «Мы должны бороться против гомосексуальной повестки дня».
Тревога о нео-разнообразии, беспокойство ко всем людям из разных групп может привести к преувеличенным чувствам присутствия «… их». Фримен и Фримен указывают на проблемы, которые это может создать. Как они сказали,
«… часто трудно полностью исключить возможность того, что параноидальная мысль действительно правильна. И именно потому, что это так сложно, что паранойя может процветать. Паранойя питается неопределенностью и двусмысленностью. Ответ заключается в том, чтобы судить о подозрительной мысли о существующих доказательствах угрозы и исключить прошлый опыт »(стр. 34)
Существующие доказательства угрозы? Представьте американцам оценки процента населения страны, которая является гомосексуалистом. Опрос Gallup 2011 года показал, что в среднем взрослые американцы считают, что 25% американского населения являются геями или лесбиянками (http://www.gallup.com/poll/147824/adults-estimate-americans-gay-lesbian….).
Социологи, изучающие население, уверены, что процент гомосексуалистов в любой популяции никогда не достигал 10%. Таким образом, 25% – это переоценка.
Меня очень заинтересовала эта неосознанная тревога, вызванная переоценкой. В Северной Каролине государственный университет этой весной-2016, в качестве бонусного вопроса (для исследовательских целей), я попросил оба моих класса ответить на этот вопрос с несколькими вариантами выбора:
Одно из следующего верно. Гомосексуалисты составляют _____ американского населения:
а. 50%
б. 35%
с. 25%
д. 10%
Из 200 студентов, прошедших курс социальной психологии на втором курсе, шестьдесят (60) процентов класса сказали, что они считают, что от 25 до 35 процентов американского населения являются гомосексуалистами. Из 47 более образованных студентов на моем курсе верхнего уровня, пятьдесят шесть (56) процентов также подсчитали, что от 25 до 35% американского населения являются геями или лесбиянками.
Послушайте, биологи скажут вам, что это невозможно, потому что биологические силы стремятся выжить вида через продолжение рода. Почему же тогда наши оценки так дико отключены? Почему сегодня люди думают, что гомосексуалистское население взрывается по всей Америке?
Фримен и Фримен в своей книге о паранойе делают следующее:
«То, как мы думаем о мире, сильно зависит от количества раз, когда мы слышим событие, и от величины его эмоционального воздействия на нас. Объективные факты сокращают гораздо меньше льда. Это означает, что мы уязвимы для всех видов иррациональных, необоснованных опасений – другими словами, паранойи »(стр. 47)
Независимо от оценок, в Америке нет эпидемии гомосексуализма; нет гомосексуальной повестки дня. Не было экспоненциального увеличения числа транссексуалов в Америке; нет трансгендерной повестки дня. Психологически проблема заключается в том, что в Америке было время, когда речь шла о сексуальной ориентации, а гомосексуализм был табу. Наш старый способ борьбы с разнообразием заключался в том, чтобы скрыть от истины, что американцы могут сильно отличаться друг от друга и по-прежнему быть американцами.
С этой целью идея Америки как «плавильного котла» была изобретена с целью замалчивания меньшинств. Несомненно, наиболее очевидные тождества, которые нужно растопить, были расовыми и этническими, но они были самыми заметными. Прикрепленный к этой мощной расплавленной морде был также личностью сексуальной ориентации и (несомненно) трансгендерной.
Сегодня мы живем в другой Америке; нео-разнообразная Америка. Часть динамики нео-разнообразия заключается в том, что люди из разных групп требуют услышать, требуя уважения. Сегодня никто не хочет быть, и никто не позволит себе расплавиться.
Даже в условиях ужасной трагедии, вызванной ненавистью к группе, люди поднимают свои групповые голоса, чтобы их услышали. 12 июня 2016 года, Орландо, штат Флорида, в пульс-клубе, известном гей-лесбийском баре, человек ходит и стреляет и убивает, убивает как можно больше людей, число мертвых сейчас в пятьдесят (50). Даже в ближайшем будущем на CNN геи посмотрели в камеру и сказали: «Мы не уходим; мы сделали так много прогресса для сообщества LBGTQ, и это не помешает нам высказаться. Мы не вернемся.
Почему американцы переоценивают присутствие гомосексуалистов и транссексуалов в нашем обществе? Раньше мы шутили и стыдили людей в углах, используя горячие морды, чтобы люди молчали. Мы сделали это для афроамериканцев; мы сделали это, когда речь зашла о правах женщин.
Но когда своими руками группы начали снимать горячие морды, «… Мы, люди …» с уникальными голосами стали говорить сами за себя. Разрывая горячую морду от гонки: «Я черная, и я горжусь»; демонтируя горячую морду на сексе: «Я женщина слышу, как я рев».
Теперь Америка переживает эмоциональный отскок от чувства безопасности от «их» до беспокойства, видя, что «они» выходят из углов, и, услышав «их», заявляют о своем праве на жизнь, свободу и стремление к счастью.
Голоса, которые контролировались молчанием, смело положили руки на горячую морду, а сжигание плоти сорвало ее и начало говорить. Геи, лесбиянки, транссексуалы, которые здесь были все вместе, начали использовать свои голоса, чтобы кричать о гуманном обращении и справедливости.
Теперь все виды голосов гордятся тем, что заявляют: «Я тоже Америка, слышу, как я рев». Это нео-разнообразие Америки, вызывающее столько беспокойства в нашей стране. То есть ситуация нео-разнообразия, которую мы должны обучать людей уважать как Америка. Это один шаг, который мы должны предпринять, чтобы предотвратить больше Орландо, Чарлстона, Фергюсона, Балтимора.
Руперт В. Накост является автором книги «Взятие разнообразия: как мы можем двигаться от беспокойства к уважению».