Является ли Rachel Dolezal спором много шума из ничего?

Я должен признать, что, когда родители Долезала «вышли» из нее как белые, моя первоначальная реакция заключалась в том, что корпорация снова сенсационно оценивала рейтинги. Конечно, откровения с тех пор изменили мою первоначальную реакцию, но я все еще испытываю двусмысленность в отношении этого недавнего заголовка. Рассматривая эту историю с моими учениками на прошлой неделе, мы пришли к единому мнению, что самой тревожной частью этой истории было очевидное намерение обмануть Долезала. Если бы она вышла и была уверена в том, что, несмотря на то, что родилась у белых родителей, она идентифицирует себя как черная, я задаюсь вопросом, будет ли реакция против нее столь быстрой и полной купороса.

Поскольку я размышлял над этой историей, конечно, произошло гораздо более значимое событие, которое еще раз положило на столкновение расовых отношений и насилия в Америке – ужасающий террористический акт в Южной Каролине со стороны белого сторонника превосходства. Я упоминаю об этом только в качестве подчеркивания того, что наша культура далека от того, чтобы противостоять ее расистскому прошлому (и нынешнему), а также сохранить историю Долезала в перспективе.

Здесь я испытываю скептицизм в осуждении Долезала, как это делали многие СМИ. Во-первых, понятие расы как фиксированной категории – и биологической – при этом дико неточно. Раса по большей части является социальной конструкцией. Это, пожалуй, один из самых непонятных фактов о расе, и я не могу подчеркнуть значение этой истины. Хотя, конечно, есть некоторые основные генетические маркеры в отношении расы (но более того, в отношении родословной, а не расы как таковой), раса на самом деле не является биологической концепцией. Например, «биологически говоря, мы все смешанные. То есть, у нас есть генетический материал из множества популяций, и у всех нас есть физические характеристики, свидетельствующие о смешанной родословной. Биологически говоря, никогда не было никаких чистых рас – все популяции были смешанными »(Spickard, 2014, para 10). Это особенно важная истина, учитывая, что одним из философских оснований, лежащих в основе белого господства, является представление о том, что белое превосходство является генетическим и неизменным.

Установив, что понятие расы является социальной конструкцией или, как говорят некоторые ученые, является «социально-политической конструкцией», которая со временем имеет значительные перестройки, возможно, это устанавливает более честную основу, позволяющую проанализировать утверждение Долезала о том, чтобы быть черным, несмотря на то, что ее биологические родители белые. Позвольте мне предисловие к этому, сказав, что, на мой взгляд, когда Долезал поступил не так, было с ее обманом, если бы она только что заявила, что, несмотря на то, что была дочерью белых родителей, она стала все больше идентифицироваться с черным сообществом, когда она развивала свою личность и личность, вполне вероятно, что общественный резонанс, когда откровения ее родословной выйдут на свет, был бы намного более мягким. И я это понимаю – это маскарад, который отворачивает многих людей, и я согласен с этим. Более того, судебная история Долезаля, относящаяся к расе, также предполагает более зловещие мотивации в отношении ее самооценки расовой идентичности.

• Секрет получения Unstuck
• Переопределение реальности (часть вторая): психотерапия, синхронность и восстание
• Вы влюблены в эмоционального вампира? Как справиться со сливным помощником
• Воспитание: безусловная любовь – это плохо!
• Романтичность: любовь в эпоху иронии

В убедительном мнении в «Нью-Йорк таймс» под названием «Неудачный подарок Рейчел Долезал в Америку» Хоббс (2015) также ставит под сомнение реакцию на нее, когда она пишет:

Как историк, который провел последние 12 лет, изучая «прохождение», я разочарован тем, что так мало сочувствует госпоже Долезал или пониманию ее жизненных обстоятельств. Суровая критика ее звуков пугающе похожа на то, как обращаются с афроамериканцами, когда было обнаружено, что они прошли как белые. Их порицали, обвиняли в обмане и осуждали за то, что они пытались получить членство в группе, которой они не принадлежали и не могли когда-либо принадлежать. (пункт 5-6).

Подобно моему аргументу здесь, Хоббс (Hobbs, 2015) обижается на обман Долезаля, а также указывает, что откровение «… раскрывает существенную правду о расе: это вымысел, социальная конструкция, основанная на культуре, а не на биологии» (пункт 9). Конечно, независимо от его происхождения, существуют реальные системные барьеры, которые люди цвета испытали и продолжают сражаться каждый день из-за их расовой идентичности. Я не намерен упускать из виду расовые различия в этой культуре или представлять это представление о том, что люди могут претендовать на любую расу по своему выбору.

• Укус Удовольствия вокруг мира
• От невинности детства до духовной зрелости
• Как граждане США становятся жертвами торговли людьми
• Идентификация с помощью «No-Self»
• Новый год, старая родительская цель

На самом деле то, что я надеюсь сделать, написав эту статью, – это повышение осведомленности о не только податливости расы, но и сложности расовой идентичности в XXI веке. Чтобы использовать себя в качестве примера, как ребенок иммигрантов, чей родной дом родителей был на Ближнем Востоке, мои братья и сестры – это люди первого поколения, все они родились в штатах. Однако я не знаю, как белый. Меня обычно не воспринимают как белые. Я привожу это, чтобы указать на очень важную роль, которую восприятие играет не только в том, как мы идентифицируем себя, но и в том, как нас воспринимают другие.

Однако я сам идентифицирую себя как иранский американец, потому что эта категория не существует ни в каких официальных формах, которые я должен заполнить, я проверяю коробку «Белый» или «Другое» при заполнении каких-либо официальных документов. Тем не менее, я чувствую, что ни одна из этих категорий полностью не определяет мою личность и на самом деле может относиться к бесчисленным примерам дискриминации, с которыми я столкнулся, поскольку другие люди воспринимают меня как принадлежащие к другим социальным, расовым или этническим категориям (мне сказали больше, чем я могу рассчитывать, например, «вернуться в свою страну», что всегда меня сбивает с толку с тех пор, как я родился и вырос в Америке). Мой опыт также подчеркивает, что не нужно «официально» принадлежать к определенной социальной или расовой группе для дискриминации – именно восприятие принадлежности к данной группе ведет к предвзятым отношениям или дискриминационным поведением.

Конечно, то, что возмутило многих после обмана Долезала, – это позиция, что текучесть, которую она проявила в отождествлении с расой, отличной от одной из ее родителей, сама по себе представляет собой форму белых привилегий. Пожалуй, один из самых красноречивых ответов на эту историю, другая точка зрения в «Нью-Йорк Таймс» предлагает такую ​​точку зрения, когда писатель сетует на это: «Расовая идентичность не может быть жидкой, пока определено определение белизны. И исторически путь к белизне был чрезвычайно узким »(Harris, 2015, para 5). Харрис (2015) продолжает свое неотразимое размышление, заявляя: «Я соглашусь с госпожой Долезаль такой же черной, как и я, только когда общество может принять меня такой же белой, как она» (параграф 13).

Наконец, я хочу также отметить, что даже для случайного наблюдателя поведения Долезала в интервью или в тех частях ее истории, которые были раскрыты средствами массовой информации, вполне вероятно, что она не является полностью стабильным человеком. Эта нестабильность, возможно, сыграла глубокую роль в обмане, в котором она жила в дополнение к ее истории судебных разбирательств. Однако я сбиваю с толку, что «психическое заболевание», как правило, не слилось с общественным диалогом, связанным с этим заголовком (независимо от того, действительно ли ее нестабильность по существу имеет диагноз, остается неясной). Однако после резни в Южной Каролине «психическое заболевание» слилось с преступником.

Понятие о том, что насилие преступника может быть объяснено психическими заболеваниями, особенно проблематично, учитывая, что это часто становится поводом для корпоративных СМИ после насильственных расстрелов в качестве фасада против более глубокого диалога о насилии в Америке; в данном случае, а именно смертоносное пересечение расизма, доступа к огнестрельному оружию и белого господства.

Я надеюсь, что дело Долезала не будет сведено к сенсационности и что мы воспользуемся возможностью как культуры, чтобы задуматься о сложностях расовой идентичности в этой стране. Также важно, чтобы мы не упускали из виду тот факт, что она является человеком, который, хотя, возможно, ошибочно, не совершил такого рода неосмотрительность, которая требует такого купола, особенно в Интернете. Вместо недавнего взрыва расовой ненависти в Южной Каролине, я думаю, что важно держать историю Долезала в перспективе. Также важно, чтобы все союзники в борьбе против расизма в Америке продолжали нашу пропаганду, несмотря на нашу расовую идентификацию или категоризацию. Наиболее важным полем для проверки является тот, кто выступает за равенство и справедливость для всех.

Харрис, TW (2015, 16 июня). Черный Как Кто? Вредный маскарад Рахиль Долезал. The New York Times, Мнение. Получено 22 июня 2015 г. с: http://www.nytimes.com/2015/06/16/opinion/rachel-dolezals-harmful-masque…

Хоббс, А. (2015, 17 июня). Непреднамеренный подарок Рейчел Долезал в Америку. The New York Times, Мнение. Получено 22 июня 2015 г. с: http://www.nytimes.com/2015/06/17/opinion/rachel-dolezals-unintended-gif…

Spickard, PR (2014). Нелогичный американских расовых категорий. Frontline / PBS. Получено 22 июня 2015 г. с: http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/jefferson/mixed/spickard.html.

Copyright Azadeh Aalai 2015

Источник: «Google Images»