Большинство из нас знакомы с «ужасными двойками», трудным периодом в развитии ребенка, который отмечен неповиновением, истериками настроения и т. П. Большинство родителей в Соединенных Штатах приходят к соглашению со страшными двойками, принимая его как разочаровывающий, но необходимый переходный шаг в раннем детстве. Поведение малыша рассматривается как выражение автономии и основы для построения уверенности в себе позже в жизни.
Американские родители могут быть менее склонны к испытаниям и невзгодам двухлетних детей, если они знают об опыте семей в других частях мира. Вопреки общепринятой мудрости феномен «ужасных двойников» не является универсальным. Фактически, это гораздо менее драматично, даже полностью отсутствует в некоторых культурах. Например, среди центральной Африки Ака, младенцы совершают плавный переход от удержания и пристрастия матери и отца к игре в одиночку или повиданию с братьями и сестрами, сверстниками и другими в деревне. Исследовательское поведение, такое как игра с мачете и копьями, допускается и даже поощряется. Для малышей Ака самые ранние выражения автономии приходят без эмоционального фейерверка и плохого поведения, которое так много ожидали родители в США.
Психологи Барбара Рогофф и Кристин Мозир утверждали, что предписанные в культурном отношении методы ухода за детьми влияют на начало и интенсивность ужасных двое. В исследовании 2003 года они наблюдали взаимодействия 32 матерей, их малышей (14-20 месяцев) и старших братьев и сестер младшего возраста (3-5 лет). Половина участников – майя в Сан-Педро-ла-Лагуне, Гватемала, а половина – европейцы в Солт-Лейк-Сити, штат Юта.
Детям разрешалось играть с новым привлекательным объектом, например, с карандашом или вышивальным обручем. В штате Юта малыши и старшие братья и сестры обычно сражались над объектом, а матери обычно требовали, чтобы малыш делился или по очереди с старшим братом. В конце наблюдательного периода у малышей был желаемый предмет чуть более половины времени. В Гватемале, однако, как матери, так и старшие братья и сестры обычно позволяют малышам иметь объект, а дети старшего возраста часто спрашивают своего младшего брата о разрешении играть с объектом. Если мать приняла участие, она передала объект малыша в 97% случаев, не настаивая на совместном использовании или переводе. В редком случае, когда мать должна была вмешаться, она объяснила, что малыш «не понимал».
Гватемальские мамы могут казаться чрезмерно снисходительными по американским стандартам, но они явно делают что-то правильно, потому что «ужасные двойки» нигде не встречаются в этих семьях. Родители в Сан-Педро-ла-Лагуне не сообщают о внезапном начале негативного или противоположного поведения. Вместо этого их дети совершают переход от гренландского малыша к совместному ребенку без заминок.
Если мы согласны с тем, что стиль воспитания играет роль в ужасных двойках, нам все еще остается интересно, как объяснить разные стили воспитания. Потенциальную подсказку дает немецкий психолог Хайди Келлер, который пишет, что воспитание является «межпоколенческой связью для передачи культурных ценностей».
Стиль воспитания, который наблюдается среди матерей в штате Юта, довольно типичен на Западе. Малышам обучают, что он или она вписывается в структуру семьи как один из многих людей и будет придерживаться тех же стандартов, что и братья и сестры. С упором на индивидуальные права и свободы этот подход к воспитанию отражает более общий западный акцент на автономию и независимость.
Гватемальские мамы, однако, ожидают, что старший брат будет относиться к малышам ради гармонии и хороших отношений. Их стиль воспитания можно понимать как отражение более широких культурных ценностей, связанных с коллективизмом и взаимозависимостью. Действительно, международное исследование культурных ценностей поддерживает это утверждение. Используя 100-балльную шкалу, известный голландский исследователь Герт Хофстеде присвоил США показатель индивидуальности 91, тогда как Гватемала имеет сравнительно незначительную оценку в шесть.
Вполне вероятно, что культурные ценности, передаваемые благонамеренными родителями, частично отвечают за полчища недобросовестных двухлетних детей в Соединенных Штатах. Благодаря этим знаниям опытные родители малышей могут облегчить свою жизнь, будучи немного более осведомленными о своем культурном контексте и соответствующим образом подстраивают свой подход к воспитанию. Еще одна причина оставаться культурной сознательностью.
Источники:
Hewlett, BS (1992). Отношения между родителями и младенцами и социально-эмоциональное развитие среди айских пигмеев. В JL Roopnarine & DB Carter (Eds.), Социализация родительского ребенка в разных культурах (стр. 223-244). Норвуд, Нью-Джерси: Ablex.
Hofstede, G. (nd) Герт Хофстеде Культурные измерения. Проверено 6 ноября 2011 г., с http://www.geert-hofstede.com/
Келлер, Х. (2002). Культура и развитие: пути развития к индивидуализму и взаимосвязанности. Онлайн-чтения в области психологии и культуры . Получено 9 ноября 2011 г., с http: // http://www.wwu.edu/culture/keller.htm
Rogoff, B., & Mosier, CE (2003). Привилегированное лечение малыша: культурные аспекты индивидуального выбора и ответственности. Психология развития , 39 (6), 1047-1060.
