Недавно я получил следующий комментарий от AK на мой пост «Любящий себя – как это важно?»
Я понимаю, что некоторые люди хотят «любить» себя из того, что я предполагаю, это необходимость принять себя такими, какие они есть, недостатки и все такое. Но где же провести линию между принятием и нарциссизмом? И что мы о себе должны принимать? У всех нас есть недостатки, негативные атрибуты и недостатки. Но я отказываюсь принимать мои ошибки, потому что я должен стремиться исправить их. Если бы я был хорошим человеком, я бы не ошибся.
Для меня даже попытка указать хорошее качество о себе кажется чрезвычайно эгоистичным, поскольку одно качество привязано ко всему пакету плохого. Это было бы похоже на то, что я думаю: «Я потрясающе, потому что у меня карие глаза». Люди могут это понять, и знаю, что я либо лгаю себе о реальном мне, либо я отстранен от реальности. Похоже, я просто решил доказать, что заслуживаю уважения из-за одного незначительного смешного качества. Это просто отрывается от меня.
Как можно начинать принимать себя, когда это делает неправильно, и
самовлюбленный?
Вопросы, которые AK спрашивает в начале и в конце комментария: «Но где же провести линию между принятием и нарциссизмом? Как можно начинать принимать себя, когда это происходит неправильно и нарциссично? »- фантастичны, но это вопросы, на которые я не решался, потому что цель моих сообщений о самоотречении традиционно заключалась в том, чтобы помочь людям жить с ним, а не победить его. (Не то, чтобы я не думал, что это должно быть побеждено, а просто, что я мало что могу предложить по этому поводу.)
Я точно отождествляюсь с AK, так как чувствую, что любая положительная самооценка подтолкнет меня к скользкому склону к высокомерию и нарциссизму, поэтому я очень осторожен, чтобы избежать этого. Но я также могу признать, что это не совсем здорово, что признание положительных качеств о себе не подразумевает или не ведет вас по пути к бесцеремонному нарциссизму. В комментарии AK спрашивает, где находится линия, но нет линии – скорее это континуум или спектр от одной крайности, отвращения к себе, к другому, нарциссизма. Трюк состоит в том, чтобы найти удобную середину, что Аристотель назвал золотой серединой , при которой вы можете распознать как свои положительные, так и отрицательные качества, не останавливаясь ни на одном из них. Тем не менее, для самопотребителей этот трюк сложнее, чем когда-либо снимал Гудини – кажется, невозможно представить себе такое золотое серебро, многое добиться прогресса.
Мы могли бы найти некоторые подсказки в остальной части комментария, которая прекрасно сочетает два значения слова «ошибка»:
У всех нас есть недостатки, негативные атрибуты и недостатки. Но я отказываюсь принимать мои ошибки, потому что я должен стремиться исправить их. Если бы я был хорошим человеком, я бы не ошибся.
Здесь AK течет от упоминания ошибок как «негативных атрибутов» или «недостатков», ссылаясь на них как на моральные неудачи, не позволяя AK быть «хорошим человеком». Благодаря английскому языку это слишком легко сделать, но это тоже опасно, потому что не все наши ошибки являются нашей ошибкой! Есть некоторые вещи о себе, которые мы можем изменить, и те, которые мы не можем, и недостатки, которые вызывает AK (без описания), могут быть либо.
Молитва Серенити (на которой я писала ранее) рекомендует нам работать над тем, чтобы изменить то, что мы можем, и принять то, что мы не можем, и это один шаг к достижению золотой середины принятия, по крайней мере в отношении тех вещи, которые мы не можем изменить. Далее, мы должны признать, что вещи, которые мы можем изменить, иногда трудно изменить, а также что эта трудность не является нашей ошибкой. Предположим, вы хотели бы похудеть: для большинства людей это возможно, но сложно, по разным причинам, включая силу воли, на которую мы имеем какое-то влияние, а также на биологию, чего у нас нет. Но вам не нужно достигать целевого веса, чтобы что-то добиться; прогресс, сколь бы слабым он ни был, часто очень обнадеживает, и само это усилие является полезным. Самое главное, вы знаете, что пытались устранить недостатки, которые могут помочь вам принять как вашу ответственность за это, так и аспект этого, которым вы не контролируете. Урок здесь заключается в том, чтобы нести ответственность за те «недостатки», которые вы можете изменить, и не останавливаться на тех, кого вы не можете.
Во втором абзаце AK несколько переключает передачи, от принятия своих положительных и отрицательных качеств до представления их другим людям. AK задает вопрос о честности продвижения своих хороших качеств в изоляции от плохих, но мы все это сочетания хорошего и плохого. Тем не менее, никто из нас не идеален, и немногие люди заключили бы из одного хорошего качества, что вы отрицаете, что у вас есть плохие. Я также верю, что любой, кто так сдержан, демонстрируя свои хорошие качества, не будет завышенным, делая это, допуская любое «признание» их в самоуничижительном языке. («Да, я выиграл награды за то, что играл на фортепьяно, но я похож на дурака на гитаре»). Это часть достоинства скромности, которая подчеркивает заботу о чувствах (как я описал в серии сообщений, начинающихся Вот).
Но в более общем плане принятие ваших хороших качеств – это не то, чтобы показать их другим людям и больше о том, чтобы признавать их для себя. Если вы можете распознавать и «владеть» своими положительными аспектами внутренне, вы не сможете свести к минимуму или скрыть их так же внешне, и другие люди увидят их, не сказав об этом. Если кто-то попросит вас сыграть что-нибудь на пианино на вечеринке, просто сделайте это – люди услышат, что вы хороши, и вам не придется беспокоиться о том, чтобы казаться «высокомерным». Даже лучше, они, вероятно, храбрый, чтобы сделать это вообще!
Наконец, А.К. упоминает уважение в конце, опасаясь, что его рассматривают как стремление уважать один положительный (но «незначительный смешной») аспект. Качества, подобные тому, которые могут вызвать у вас восхищение или привязанность, но вам не нужно зарабатывать на уважении, которое должно быть у всех, и самое главное, это то, что вы должны себе. Это действительно тема для другого поста, но чувство собственного достоинства отличается от чувства собственного достоинства, и оно может существовать наряду с самоотрицанием. Вкратце, самоотрицание и чувство собственного достоинства относятся к величине ценности, которое вы видите в себе, в то время как самоуважение означает, что вы видите ценность в себе вообще . В этом смысле, уважение к себе, признание того, что вы достойны, что у вас есть ценность, что вы важны, – это первый шаг к построению чувства собственного достоинства и победе над ненавистью к себе, признавая, сколько у вас ценности.
Возвращаясь к оригинальным вопросам А.К., что мешает вам перевернуться на противоположную крайность нарциссизма? Самопотребителям нечего беспокоиться об этом; их более непосредственная озабоченность – преодоление этого страха, поэтому они могут начать выкапывать яму ненависти к себе. Но их страх влезать в нарциссизм раздувается: как я объяснил в своих сообщениях о скромности, сохраняя заботу о чувствах других людей и признании их ценности, вы не сможете зайти слишком далеко и стать нарциссическими, а самоотрицающиеся склонны быть естественно чувствительными в этом случае.
Если вы начнете с чувства собственного достоинства и перехода к самооценке, вы сможете достичь этого золотого средства принятия – и поддержание равного уважения и заботы о других людях поможет вам оставаться там.
–
Более подробно о нарциссизме см. В новой книге моего друга друга Крейга Малкина « Переосмысление нарциссизма: плохой и удивительный доброжелательный о чувстве» , а также его блог здесь, в «Психологии сегодня».
Для выбора списка моих предыдущих сообщений «Психология сегодня» о самоотрицании, отношениях и других темах см. Здесь.
Я приглашаю вас следовать за мной в Твиттере, посещать меня на моем веб-сайте и выбирать другие мои блоги: «Экономика и этика» и «Профессор комиксов».
