Когда управление гневом требует глубже

Всестороннее управление гневом влечет за собой отказ от гнева в отношении прошлых ран

Google «Советы по управлению гневом», и вы быстро найдете список нескольких рекомендаций, таких как: глубоко дышите, считайте до 10 (или 100), делайте упражнения, пишите о своих чувствах, принимайте тайм-аут, понимаете другое, создавайте искусство , учиться навыкам самоутверждения или посещать комнату гнева.

Все эти стратегии могут помочь – в некоторой степени. Они полезны для некоторых из нас при определенных обстоятельствах. Однако немногие из них действительно помогают исследовать смысл своего гнева и важное сообщение, которое оно может предоставить.

По этой причине те люди, которые имеют более серьезные и хронические проблемы с гневом, требуют более глубокого изучения и понимания факторов, которые оставляют их склонными к гневу. Для них всеобъемлющее управление гневом должно идти глубже, чем просто сосредоточиться на муках немедленного возбуждения в их повседневной жизни. В частности, им, возможно, потребуется исследовать и отпустить свой гнев, связанный с страданиями, которые они испытывали в отношении прошлых ран – будь то такая боль закрепилась в недавнем или далеком прошлом. Эта задача является сложной и чрезвычайно сложной задачей.

Стоимость не обращаясь к гневу относительно прошлых ран

• Работа с беспокойством, вырезая (когнитивный) ядро
• Отношения между стрессом, травмой и диабетом Тип 2
• Как секреты и ложь разрушают отношения
• Необычный тигель
• Как бороться с членами семьи, которые вас раздражают

Тяжелые раны, будь то эмоциональные или физические по своему характеру, формально считающиеся злоупотреблениями или нет, приводят к снижению порога для чувства угрозы. Впоследствии те, у кого этот пониженный порог, часто воспринимают угрозу, когда никто не существует. Следовательно, они могут быстро сделать ошибочное суждение об истинном негативном потенциале угрозы.

Для таких людей неспособность справиться с этими значительными ранами приводит к избеганию эмоциональной близости, ощущению паралича в поисках счастья, нерешительности в стремлении к достижению своих целей и даже к общему отходу от более настоящих эмоциональных вложений в жизнь. Депрессия также может играть важную роль для таких людей, как причиняющая или причиняющая трудности, или в результате трудностей, отпугивающих гнев.

Сохранение прошлого гнев может оградить нас от чувства уязвимости, но при этом неизменно делает нас менее доступными для настоящего счастья и большей безопасности в настоящем. Некоторые из моих клиентов, которые держатся в гневе, могут идентифицировать конкретное событие, вызвавшее эту реакцию. И они вспоминают о принятии сознательного решения, после особенно значимой раны, прекратить эмоциональное вложение в свои будущие отношения. Другие признают, благодаря знаниям, полученным самоанализом и задним числом, что они постепенно приняли это решение в течение определенного периода времени, а не очень сознательно.

• Телевизоры «This Is Us» отражают нашу неправомерную потребность в закрытии
• Прослушивание тревоги
• Психология атлетических попыток: Часть I
• Как сказать «Да», «Нет» или «Некоторое»: «Руководство по персоналу»
• Борьба с преждевременной эякуляцией? Ключи к управлению

Стоимость этого решения – это жизнь, которая чувствует себя эмоционально изолированной, но стремящейся к соединению. Это закономерность, которая неизменно приводит к увеличению потенциала гнева, а также тревоги и депрессии. Сохранение прошлого гнев приводит к жизни в неопределенности, чувство паралича, вызванное стремлением к большей жизни, которое противовесом страха охватить его.

Источник: 123rfStockPhoto / Mike107

Держась за гнев относительно тяжелых ран нашего прошлого, он имеет прекрасный смысл для эмоционального мозга. Боли и страдания, вызванные этими ранами, могут оставить нас в высшей степени бдительным, чтобы избежать такой боли в будущем. Эта защитная реакция уходит корнями в нашу эволюцию, влекущую за собой основной диск, чтобы защитить себя от будущих страданий. И так же, как мышление может влиять на наши эмоции, раздражительность эмоциональных страданий в отношении глубоких ран может поддерживать все типы когнитивных искажений, таких как чрезмерное обобщение, катастрофизация и эмоциональное мышление.

Исследования в области наук о мозге все чаще подтверждают идею о том, что травма нарушает развитие и функционирование мозга. Например, некоторые исследования показывают, что у людей с ранней травмой есть миндалина (часть мозга, активно участвующая в реакции борьбы с поломкой), которая уменьшается по сравнению с теми, у кого не было травмы. Другие исследования показывают, что снижение реактивности больше зависит от ослабленной способности в рациональном мозге (той части мозга, которая отвечает за рассуждение, решение проблем и принятие решений), чтобы переопределить эмоциональный мозг.

Эта тенденция изучается в работе Рика Хэнсона, нейропсихолога, который подчеркивает: «Наши мозги – это тефлон для позитивности и липучки для негатива» (Hanson, 2013). Его выводы показывают, что у всех нас может быть эта тенденция. Тем не менее, это намного более мощно встроено для тех, кто перенес тяжелые раны.

Освобождение от гнева – это процесс, который требует обязательств, терпения и времени. Это требует гораздо большего, чем первоначальное намерение сделать это, хотя неоднократно заявляя, что это намерение имеет важное значение для достижения большего успеха.

Ниже перечислены ключевые компоненты процесса отпуска:

1. Траур и скорбь по поводу страданий, перенесенных как часть тяжелой раны.

Это требует признания того, что мы бессильны изменить то, что уже произошло, но можем изменить то, как эти прошлые события влияют на нашу нынешнюю жизнь.

Большая часть гнева возникает из нашего сравнения «что есть или что было» с «тем, чем мы хотели бы быть или были». Таким образом, траур включает в себя скорбь, отказ от этого ожидания, надежду или желание чего-то другого чтобы произойти. И хотя мы не можем изменить прошлое, у нас есть потенциал сделать это в данный момент и в будущем.

2. Изучение конкретных навыков для поддержки желания отпустить гнев.

Это может повлечь за собой изучение того, как быть успокаивающим, когда испытывает висцеральное напряжение боли или гнева, вызванное прошлыми ранами. Он призывает к повышению устойчивости к устранению неудобных чувств и напряженности, которые они приносят в нашем теле. Таким образом, мы можем научиться распознавать и сидеть с ними, а не действовать на них.

3. Сострадание.

Самосознание поддерживает все задачи освобождения от гнева. Вызов самого сострадательного внутреннего диалога побуждает нас рассмотреть то, что в наших интересах. Это способствует осознанию того, что мы не одиноки в наших страданиях, даже когда мы можем чувствовать себя наиболее изолированными. Самосознание требует сознательного выбора, чтобы насладиться заботой, предлагаемой другими, и более умышленно заботиться о себе.

Самосознание помогает нам чувствовать себя более связанными с другими и позволяет нам распознавать наши недостатки и недостатки – основу для подлинного признания недостатков и слабостей в других. Самосознание помогает повысить сопротивляемость, которую нам нужно еще раз предпринять для участия в нашей жизни. Это способствует сопротивлению, которое позволяет нам осознать нашу боль и горевать, даже когда мы выбираем надежду и обновление, что в конечном итоге позволяет снова обнять радость жизни.

Переход к проявлению самосознания может стать важной вехой в решении проблемы боли и гнев прошлого. Самосознание побуждает нас направлять наше внимание не на то, что было, а на то, что может быть.

Самосознание может быть сложной задачей, когда раны прошлого оставили нам чувство стыда. Таким образом, отказ от гнева влечет за собой признание и устранение нашего стыда, а не подавление его.

4. Быть открытым для хорошего.

Это подразумевает осознание того, что каждый день признает добро в нашем мире, в других и в нас самих. Прошлые раны часто ослепляют нас добра в других и в нас самих. Важно помнить, что наш пониженный порог для того, чтобы увидеть угрозу, заставляет нас смотреть через фильтры, которые оставляют нас склонными к недоверию, критике и защите от удовольствия от хорошего.

5. Прощение

Прощение – это акт сострадания и неотъемлемая часть здорового гнева. Это то, что мы делаем, чтобы облегчить наши страдания. Прощение больше связано с отпуском ядовитого гнева, чем потворство действиям других. Когда мы настойчиво выбираем прощение, мы совершенствуем нашу продолжающуюся тенденцию прощать. Прощение подразумевает полное принятие, когда ничего нельзя сделать, чтобы отменить то, что уже произошло.

Во многих случаях отказ от гнева, связанного с прошлыми ранами, заключается в том, чтобы научиться прощать самих себя. Это требует осознанного осознания того, что слишком часто мы можем одолеть задним числом взглядов, которые у нас никогда не было. Это требует установления мира с нашими бывшими «я», признавая, что наше видение потенциальных способностей, мышления и поведения меняется со временем.

В культивировании прощения важно, чтобы мы приняли буддийскую концепцию «мудрых угрызений совести». В отличие от навязчивого и токсичного раскаяния мудрый раскаяние подразумевает использование прошлого, чтобы сообщить нам, как мы можем быть более конструктивными и здоровыми в настоящем. Это подразумевает открытое отражение, а не парализует девальвацию и позор.

Независимо от того, ищете ли вы психотерапию, поддержку друзей или программы самопомощи, важно помнить, что отпущение включает в себя навыки обучения, которые могут не возникнуть естественным образом. Независимо от того, как вы решили участвовать в процессе освобождения от гнева в отношении тяжелых ран, важно помнить, что могут произойти значимые изменения. Это требует времени, обязательств и практики, но участие в этом процессе – это формула для более полноценной и богатой жизни.

Рекомендации

Р. Хансон, (2013). Hardwiring Happiness, Нью-Йорк: Гармония.