Привилегия, ответственность и ненасилие

Источник: Дэйв Бельден с разрешения

Когда я впервые услышал, что Маршалл Розенберг, еще в 1994 году, сказал, что действия другого человека являются стимулом и никогда не причиной для моих чувств, я был в шоке. Мало ли я знал, что это заявление станет ядром моего растущего понимания того, что стало называться собственной ответственностью в сообществе практики, к которому я принадлежу: тех, кто решил принять Ненасильственное общение (NVC) в качестве основной организации принцип нашей жизни и работы. Это духовная практика, которая удивительно требовательна в моменты, когда так соблазнительно думать, что у меня есть опыт, который у меня есть, или что я делаю то, что я делаю, из-за того, что делает кто-то еще, или какая-то другая сила, которая находится вне меня. Поиск источника моего внутреннего опыта и моих выборов во мне был самым трудным и самым освобождающим аспектом моей практики.

Равно как освобождение, так и гораздо менее комфортное – это двойная практика принятия ответственности за мои действия и выбор и их влияние во взаимозависимом мире. Сопоставление этих двух вызывает тайну: мои действия, какими бы вредными они ни были, не вызывают чувства другого, и их чувства не связаны с моими действиями. Характер отношений неуловим и сложен, так как всякая взаимозависимость. Когда вы добавляете различия в мощности в микс, ответственность, все вокруг, становится достижением, которое немногие из нас могут вступить в полную силу, без вины себя или другого. Разделение этой сложности является одним из способов, с помощью которых я хочу использовать привилегию b, которую я имею в мире, в обслуживании преобразования структур и эффектов привилегий.

Самозанятость в отсутствии власти

Источник: прерванная жизнь, книги Пантеона, Нью-Йорк.

Когда Этти Хиллесум покинула переходный лагерь недалеко от Амстердама и ушла, опередив ее «поворот», в Освенцим, чтобы умереть во время Второй мировой войны, она уронила записку с поезда, последний фрагмент ее письма, о котором мы знаем. То, что она написала, было: «Мы оставили пение в лагере». Опубликованные части ее дневника под названием «Прерванная жизнь» описывают путешествие к большей и большей ответственности за то, что я говорю здесь, в мире, который закрывал ее, давая ей все меньше и меньше внешних вариантов. Этти все более и более понимала, что никто не может отнять у нее предельную силу, которую у каждого из нас есть: выбор того, что мы говорим о том, что происходит. Она поняла и смогла продемонстрировать в своих писаниях, что ни одно событие «не делает» нас такими и не такими; что мы являемся создателями нашего внутреннего опыта благодаря тому, как мы делаем смысл того, что происходит. Она дошла до того, что поняла, что она может выбрать, как действовать в самых крайних обстоятельствах, против самой сконцентрированной формы ненависти. В этом смысле тогда Этти больше не определялась тем, что с ней происходило; как бы она ни была виновата в том, что она была из-за внешних обстоятельств ее жизни, она нашла способы определить, в чем состоит ее жизнь.

Действительно, есть много возможностей, которые любой из нас может сделать, чтобы повысить самоотдачу, даже в отношении тех аспектов нашей жизни, которые связаны с тем, что они являются членами маргинальных групп. Независимо от обстоятельств, мы всегда можем стремиться к тому, чтобы искать и интегрировать эмпатию; мы можем стремиться превзойти любые суждения и образы врагов, которые возникают в нас; мы можем развивать нашу способность к сопереживанию даже тем, кто активно вредит нам или членам наших групп. В конечном счете, никто не может отнять у нас силу говорить и действовать из заземленного ядра внутри нас; осознавать наши потребности; представлять себе потребности других; и принимать меры или делать запросы, которые направлены на удовлетворение всех потребностей.

• Интервью с Джудит Орлофф, MD: Сила сдачи
• Психотерапия: небольшие изменения могут иметь большие эффекты
• Преимущества ощущения конкурентоспособности
• Почему Безумцы не делают нас (слишком) Безумный
• Словарь частей личности

И именно поэтому, когда я взаимодействую с людьми, которые сами являются маргинализованными группами и которые стремятся быть в пути интеграции ненасилия и, в частности, NVC , я так с ними работаю. Выполнение этой работы, особенно когда у нас были чрезвычайно трудные жизни, является дверью на свободу от любого понятия, что мы определяются нашими обстоятельствами. Это позволяет нам увидеть потенциал трансцендентности вплоть до грани существования.

И, параллельно с этим, я хочу также запомнить пределы этого подхода. Как освобождение, поскольку этот путь самообмана был для меня и многих других, с которыми я работал с годами, я глубоко обеспокоен тем, что в принципе мы имеем право формировать наш внутренний опыт, не отрываясь сразу от него, заявив, что на практике наша способность делать это ограничена обстоятельствами нашей жизни, в особенности нашей позицией в обществе. В противном случае я мог бы легко увидеть любого из нас, кто в состоянии привилегии, соблазненный этой красотой, не видеть дисбалансов в мире и тем самым способствовать дальнейшей маргинализации уже маргинальных групп.

Первое, что я отмечаю, это то, что сила самоотдачи – это достижение, требующее кучи внутренней работы. Доступ к ресурсам, которые делают внутреннюю работу возможной, сам опосредуется привилегией. Люди из маргинализованных групп, как правило, имеют меньше доступа к ресурсам, которые делают такую ​​внутреннюю работу возможной. Препятствие для самоотдачи выше.

• Мужское здоровье и психическое здоровье
• Сохраните смешанные слезы и другие советы для смешанной жизни
• Вы учитель не готов к старту?
• Пять вопросов, чтобы спросить своего партнера о сексе
• Почему Быть Пророком означает безопасность работы

В то же время, когда такая внутренняя работа становится более сложной из-за социальной маргинализации, темпы инцидентов, которые бомбардируют жизнь и сознание маргинализованных групп, намного выше, чем для тех, кто доминирует в группах. Другими словами: это затрагивает женщин больше, чем мужчин; глобальные южные люди больше, чем глобальный север; люди более низкого класса более высокого класса; более темные кожицы больше, чем более светлые кожицы … и т. д. по многим перекрещивающимся линиям разделения в обществе.

Как правило, это приводит к гораздо большей и постоянно растущей куче инцидентов, событий и истории, чтобы работать, чтобы полностью осознать свою ответственность. Как ни крути, может быть, смотреть правде в глаза: это комфорт жизни среднего класса в европейской или североамериканской стране, для более светлой кожицы, особенно если они мужчины, гетеросексуальные и трудоспособные, не являются нормой , Я хочу навсегда знать об этом.

Короче говоря, то, что мы имеем для маргинальных групп, – это большая куча с меньшим доступом к ресурсам для работы через любую кучу. Это делает опасно легкой верой в то, что люди из маргинальных групп недостаточно развиты для людей, а не для того, чтобы видеть системный контекст, в котором они живут. Поэтому признание собственной ответственности не является заменой вызова этих из нас с позиций привилегий ответственность по-своему.

Получение отзывов от людей с меньшим доступом к ресурсам

В рамках моей общей приверженности ненасилиям и, в частности, к 100-процентной ответственности за каждое отношение и каждое взаимодействие, насколько это возможно, я всегда хочу сосредоточиться на своем пути и что я могу сделать, чтобы поддержать отношения и взаимное обучение, а не путь другого человека и то, как они могут быть лучше на нем. Если кто-то не дал понять, что они хотят получить от меня обратную связь, например о том, как они могут проявлять себя более эффективно и быть более легко услышанными другими, мое внимание сосредоточено на том, что я могу сделать, чтобы услышать их; не говоря о том, что они могут сделать, я могу слышать их с большей легкостью.

Это тем более важно, когда кто-то из маргинальной группы делает огромный шаг, предлагая обратную связь, в том числе в рамках сообщества практики, о том, как именно это сообщество способствует маргинализации этого человека.

В этом контексте я хочу, чтобы те из нас, у кого больше ресурсов, были готовы услышать это послание и взять на себя ответственность за нашу часть, не «требуя» столько работы от других, прежде чем мы будем серьезно относиться к их отзывам. В противном случае учения об ответственности за себя, такие как освобождение, как они могут быть в некоторых контекстах, могут в других контекстах стать тонкими препятствиями для полного включения людей, чья жизнь была ужасно сложной из-за наследия и нынешних применений патриархата, колониализма, и капитализм. Это становится еще более болезненно, поэтому дается то, сколько травм любая из этих систем генерирует в тех, кто пострадал от нее.

Вместо того, чтобы пилить препятствия и тем самым укреплять нашу привилегию, когда мы получаем обратную связь, мы можем фактически ускорить способность людей из маргинальных групп двигаться вперед в своем внутреннем освобождении. Те из нас, кто имеет больше доступа к ресурсам, могут, как можно чаще, признать различия в доступе к ресурсам и взять на себя ответственность за нашу роль в содействии трудностям в жизни маргинальных групп. Огромная часть тяжелого веса, который люди в маргинальных группах есть изнурение и одиночество в том, что нужно делать одну работу без поддержки, сопереживания и скорби тех из нас в группах, которые имеют и продолжают создавать и поддерживать условия трудности для маргинальных групп. мы делаем это, даже когда мы мотивированы желанием внести вклад в благосостояние маргинализованных.

Чтобы быть более заостренным, я пришел к убеждению, что в любое время мы просим людей из маргинальных групп сосредоточиться на самоотдаче в то самое время, когда они берут на себя огромный риск говорить правдиво об их опыте, а не скрывать его, мы усиливаем те самые различия в мощности, к которым они призывают нас смотреть.

Мы делаем это, неявно утверждая, что мы «авторитет» в том, как люди должны говорить, прежде чем мы их услышим. Мы делаем это, делая то, что важно для нас – как люди говорят – важнее, чем важно для человека, говорящего с нами, – содержание того, что они хотят, чтобы мы слышали. В целом мы делаем акты предложения обратной связи импотентом, потому что мы отвлекаем внимание от принятия обратной связи, независимо от формы, и от того, что обучение и трансформация могут произойти с нашей стороны.

Ответственность с позиции привилегии

В полной мере реагировать на отзывы, в частности, о способности брать на себя ответственность за действия наших действий, а не сосредоточиться на том, чтобы быть замеченными нашими намерениями. Простой концептуально, это редко случается. Вместо этого часто происходит сложная динамика. Его шаги происходят последовательно, редко прерываются и слишком знакомы людям в маргинальных позициях и некоторым из нас, которые годами применяли себя для изучения динамики, которая в противном случае была бы невидимой для нас. Я знаю это, потому что я неоднократно являлся частью такого динамизма и впоследствии неоднократно видел его извне.

• Во-первых, кто-то в привилегиях делает то, что тонко или грубо, сознательно или бессознательно, усиливает их привилегию.
• Во-вторых, человек в маргинальной позиции говорит об этом, вероятно, после того, как был свидетелем многих таких инцидентов раньше, либо затронув их, либо кого-то из их группы. Возможно, из-за лет сдерживания; возможно, из-за многих попыток говорить, а затем не слышать; возможно, из-за обобщенного истощения и травмы, говоря об обратной связи не делается со степенью заботы, сознания, умелости, самоотдачи или ориентации на видение, что в большинстве случаев мы могли бы пожелать.
• В-третьих, лицо, занимающее привилегию, реагирует на то, что говорится, расстраиваясь, выражая критику в отношении того, как говорят отзывы, и / или привлекая внимание к их намерениям.
• В-четвертых, внимание в группе переходит к человеку, находящемуся в привилегированном положении, оставляя человека из маргинальной группы в одиночку в тот самый момент, когда им больше всего нужна поддержка. Наиболее трагически, чаще всего, внимание никогда не возвращается к человеку, который говорил. Содержание их отзывов не рассматривается. Обучение не происходит. И травма маргинализации возрастает.

Обращая внимание на эту динамику, я хочу подчеркнуть, что я полностью понимаю, почему человеку, которому дают отзывы, хочется сосредоточиться на намерении. Тем более, что я был этим человеком, я знаю, что очень сложно поддерживать сосредоточенность на эффекте, когда мы очень хотим, чтобы нас видели по нашему намерению. Трагическая реальность жизни в наших патриархальных культурах состоит в том, что очень немногие из нас имеют достаточно положительных, принимающих, теплых отношений с нами, которые могут служить якорем для выполнения этой трудной работы.

Поскольку эта способность настолько сложна и настолько жизнерадостна и критически необходима, чтобы иметь возможность трансформировать наши сообщества практики, какими бы они ни были, я обязался сделать две вещи в качестве своей роли в создании сдвига. Один из них – продолжать выполнять свою собственную работу, а другой – писать и преподавать о том, что я изучаю как из своей работы, так и из-за свидетельства работы других.

Когда мне удается повысить свою способность слышать содержание того, что люди из маргинальных групп делятся своим опытом, независимо от того, как это представлено, происходят две вещи. Во-первых, я строю более прочные отношения с людьми, у которых нет определенных привилегий, которые у меня есть. Это само по себе уже разрушает структуры разделения и покорения, которые продолжает создавать патриархат. Второй заключается в том, что, как самостоятельно, так и вместе с теми, чья обратная связь я сделал доступной для интеграции, сообщество практики в целом становится более сознательным и более унифицированным.

Поскольку многие из нас берут этот маршрут, во-первых, сообщество может начать лелеять и укреплять голоса, которые готовы говорить о маргинализации. Затем, при достаточном укреплении силы, сообщество может собраться вместе, чтобы посмотреть на влияние власти на то, как мы действуем, и оплакивать этот опыт в сообществе. Таким образом, со временем группа становится более сознательным сообществом, способным более эффективно бороться с ужасающим наследием патриархата и его потомков, таких как капитализм и белое превосходство. В конце концов, все свободнее.

Прежде чем закончиться, я хочу отменить любое заблуждение, что все может быть сделано изолированно. Я бы не смог достичь этой точки ясности и готовности говорить, сначала в рамках сообщества и теперь за его пределами, без активной поддержки со стороны коллег и друзей, некоторые из преимущественно привилегированных групп, некоторые из преимущественно маргинальных групп, а некоторые, как я , неудобно сидит в обоих мирах. Мы – взаимозависимые существа. Работа над лицом и преобразование нашей привилегии – не что иное, как превращение нашего заблуждения в то, что мы полностью отдельные существа, поэтому мы можем занять свое место в семье жизни.