Согласно недавнему опросу, более половины американцев говорят, что считают, что демонические владения возможны. << В целом, только 35 процентов из 1200 зарегистрированных избирателей, включая независимых избирателей и других, сказали, что владение демоном невозможно. >> [1] Если вы, конечно, верите в демонов, психология будет более или менее бессмысленной, поскольку демоны безнадежно вредны, и вы не можете очень далеко изучить их мотивы. И поскольку демоны якобы невидимы и не следуют никаким естественным законам, наука спорна.
Это не значит, что древние верования в демонах не имеют никакого смысла. Мы неразрешимые амбивалентные существа: у нас смешанные чувства ко всему. Так мы строим. Подобно козлам отпущения, демоны часто объективируют отрицательную сторону нашей амбивалентности. Демоны антисоциальны, мятежны, эгоистичны, убийственны и т. Д. Они придают форму мотивам, которые в противном случае могут быть слишком тревожными или табу, чтобы думать. Когда конфликт и страдания достигают чрезвычайных пропорций, демоны завершают свои сирены и раскачиваются на место происшествия.
В качестве инструмента для управления мотивами, демоны предлагают некоторые преимущества. Они могут быть пугающе неисчислимыми. Но так как они не вы, правильная техника, такая как экзорцизм, может избавиться от них. Психотерапия редко дает вам такие окончательные результаты. Демоны также могут объяснить ваши недостатки, особенно если вы стремитесь быть безупречными. Как говорит историк Норман Кон, сатана появился в европейских средневековьях в тот момент, когда христиане были особенно склонны подражать Христу и были разочарованы их грехами.
Демоны экстернализуют ваши конфликты, но, к счастью, они приходят с инструментарием. Теологии и магия предписывают стратегии демона. В экстренных случаях обычно происходит очищение: какая-то форма абреакции, обращения или насилия со стороны католиков, таких как пытки и жужжание. По сути, вы восстанавливаете психику, охваченную истерией или паникой, перегружая ее до истощения и выздоровления (если только вы не сжигали ведьму).
Глубокая метафора для очищения близка к смерти или смерти смерти и воскрешению. Вы можете видеть, что этот процесс отвечает повседневной тревоге смерти, а также конкретному демону, и это логично, поскольку многие «демонические» переживания уходят корнями в замаскированный ужас смерти.
Вы также можете увидеть, что демоническое владение и избавление связаны с медицинским режимом прошлых лет, прошедших лечение, с помощью очищающих средств, рвотных средств и кровопускания. Как и в экзорцизме или изгнании козлов от деревни, врачи считали, что что-то чужое настигло вас и должно быть вытеснено. Излишне говорить, что это может быть тяжело для страдающего пациента. В то время как демоны являются известными фигур-переключателями, они работают в поляризованном мире, разделенном между Богом и Дьяволом, правильным и неправильным, послушанием и восстанием, любовью и ненавистью. Такая двоичная система не имеет места для генетических, неврологических и психосоматических объяснений с тонкими наложениями причинности и всегда меняется.
Демоны вызывают особые симптомы, но в основном они атакуют ядро личности, веру в то, «что правильно», что происходит при рождении и часто гарантируется Богом. Даже древняя медицинская фантазия представляла собой болезнь как нападение на «то, что чувствует себя правильно». Поэтому вера в демонов реагирует на психосоматические симптомы. Это морализирует не просто поведение, а всю реальность. И так как мы неразрешимы и постоянно меняемся по мере роста в мире, бесконечно развивающемся, убеждение всегда богато конфликтует. Вы можете понять, почему ранняя христианская история, с ее настоянием на милосердие и прощение. должно быть, было очень привлекательным. И, в свою очередь, понятно, что некоторые христианские секты выдвинули Дьявола и прощали за ними.
Даже сегодня демоны создают надежный объяснительный инструмент. Поскольку демоны нападают на Бога, они хорошо работают для консервативных, авторитарных личностей, которые лелеют послушание и ненавидят навязчивые «внешние» силы. Это может быть причиной того, что в опросе сообщается, что больше республиканцев (68%), чем демократов (49%), верят в демоническое владение. «Консерваторы» выступают против «чужих» иммигрантов и, в других опросах, более расово нетерпимы и труднее совершают преступления. Если вы предпочитаете военизированную страну, запутанную в мучительных войнах, логично найти что-то демоническое для всех этих врагов. Подумайте об этом, та же логика может быть применена к преступным гражданам, запертым в ненасытной тюремной системе Америки.
Опрос «демонов» также показывает, что больше сторонников Ромни сомневаются в глобальном изменении климата (42%), чем сторонники Обамы (12%). Связь может заключаться в «консервативных» аргументах о том, что изменение климата является естественным и не связано с деятельностью человека. Этот аргумент обвиняет природу в травме, а также (гм) отвлекает вас от меня и меня. Это также делает квадраты с акцентом на индивидуализм и враждебность к «коллективизму». В конце концов, глубокая угроза изменения климата – это тревога смерти и аннулирование крушения населения. Если вы считаете себя независимым, осажденным человеком, вы можете чувствовать себя намного более уязвимым, чем если бы вы могли представить себе глобальные усилия по исправлению. Если вы сильный миллиардер, вы можете чувствовать себя виноватым в том, что не присоединяетесь к усилиям сообщества по предотвращению трагедии.
Есть такой нереальность в отношении такого анализа. Во-первых, опрос, вероятно, основывался на довольно общем вопросе. В опросах большинство американцев говорят, что верят в «Бога», но слово настолько нечеткое, что вы не можете быть уверены в том, что они означают или говорят о том же.
В «демоническом владении» для большинства людей должен быть элемент ролевой игры и фантазии. В конце концов, эти люди не собираются говорить о демонах на работе и в кофейне. Большая часть того, что называется «верой», представляет собой своего рода полузнание – эмоциональное, нечеткое, окрашенное отрицанием или желанием, а не аргументированным оперативным мышлением. Подобно таблоидам в стойке проверки супермаркетов («ЖЕНЩИНЫ ТРЕЙСЫ В ХЛЕБНОЙ КОРОБКЕ»), демоны предлагают острые ощущения сверхъестественного в бюрократизированном мире. Поскольку в опросе упоминается политика, стоит отметить, что эта кампания отличается приливной волной неопределенной или ложной рекламы, которую допускают многие избиратели. И поскольку большая часть корпоративных денег United United поступает из источников, которые работали над тем, чтобы снизить заработную плату для большинства американцев, это безразличие к истине вызывает беспокойство. Независимо от того, несовершенны ли американские школы или нет, общественное отношение к образованию неосторожно, если не слишком презрительно. (Только смущающее крошечное меньшинство американцев знает достаточно об эволюции, чтобы «вера» в эволюции означала что-либо вообще).
Нет вопроса, мы остаемся богато суеверными существами. Само собой разумеется, проблема в том, что фантазии о демонике могут быть порочными. Тяжело видеть, как нацисты обнимают сверхъестественную ерунду, выстраивая «чужих» женщин и детей, чтобы их уничтожали. Ближе к дому, истерия сатанинской злобы, которая возбуждала некоторых проповедников, искажала некоторых американских психиатров и одурачивала некоторых благонамеренных феминисток в 1980-х и 90-х годах, разрушила настоящую жизнь.
Проблема заключается не в том, что мы живем, допуская фикции. Большую часть времени наши выдающиеся фикции достаточно верны, чтобы сделать подавляющего мира удобным для пользователя. Проблема заключается в мужестве, чтобы признать возможность выдуманных за то, что они есть, и разобраться в них.
1. Доминик Мосберген: «Большинство республиканцев верят в владение демоном, меньше половины верят в изменение климата», « Хаффингтон пост» ( 11/02/2012).
