Постоянным акцентом этого блога является важность определения и принятия следующего оптимального действия. Управление нашим временем и усилиями и энергией как способ управления нашей жизнью и самими собой . И по какому авторитету мы точно знаем, что это за лучшее?
Как я часто это делаю, я нашел сегодняшнюю статью Нью-Йорк Таймс Дэвид Брукс, убедительную и своевременную. Он обобщает исследовательскую программу, в которой анализируются моральные соображения возникающих взрослых, направленные Кристианом Смитом Нотр-Дама. В своей книге « Lost in Transition: Dark Side of Emerging Adulthood» Кари Кристофферсен, Хилари Дэвидсон и Патриция Снелл Херцог – вместе со Смит – выходят за рамки исследования группы, предлагая то, что они называют «социологическим воображением».
Их чувствительный, осторожный, но не совсем мрачный обзор того, что группа узнала из лет исследований с взрослыми взрослыми (в этих исследованиях, 18-23 лет). А именно, что испытуемые в своих исследованиях испытывали трудности с обращением – и отвечали на моральные вопросы и сложности.
Одно из наблюдений, в частности, которое меня интересует, было тупое мнение авторов о частоте, с которой респонденты в этих интервью использовали интуицию, например, указав, что они часто принимали важные решения, основываясь на том, что делает его или ее «счастливым» ( Название статьи Дэвида Брукса сегодня, по сути, « Если это правильно … »).
Меня интересует все это по нескольким причинам. Во-первых, я глубоко заинтересован и инвестирован в глубокое счастье самого себя и других. Во-вторых, я в восторге от того, как люди делают моральный выбор, и как мы говорим об этом процессе в открытом и многокультурном и терпимом обществе.
Но есть более проксимальный фактор в моем интересе к тому, чтобы эти авторы взяли на себя индивидуальное счастье как потенциальный источник принятия моральных решений. Это связано с тем, что сегодня я действительно имел время – чудом приложения Amazon Kindle для Android – получить мои виртуальные руки на Lost in Transition и прочитать его для себя. У меня была эта свобода, потому что я заблокировал некоторое время буферизации после того, как вчера вернулся из поездки в Лондон, где, кстати, мне помог семинар под названием «Глубокое счастье по дизайну».
Теперь одним из принципов моей клинической работы является то, что на самом деле наши тела и наша неврология предоставляют важную информацию о том, что правильно. Разумеется, существует множество источников достоверности и авторитета, и нередко эти источники находятся в конфликте над тем, что является следующим самым правильным для меня или для вас. Часто эти власти громко выступают против сообщений тела. «Теперь вы не можете проголодаться, это 14:30. Ваше тело ошибается . – Ты не хочешь плакать, потому что ты мальчик, и мальчики не плачут. Ваше тело ошибается .
Я хотел бы быть сторонником мудрости тела, особенно для моих клиентов, которые не являются «невротическими», – чьи сенсорные системы и стили обработки информации различны. Некоторые примеры «разных» включают проблемы сенсорной интеграции, СДВГ и расстройство аутистического спектра. Когда мы пытаемся организовать наш график и обязательства, а также отношения и ценности вокруг предпочтений нашего почтового индекса или наших братьев и сестер – или каким-либо образом, который идет в основном против сообщений нашего тела, – мы будем сталкиваться с разочарованием и всякими проблемы.
Часто, когда я участвую в серьезном разговоре об этой роли счастья в принятии решений и ценности чувства тела, как источника информации и мудрости, возникает вопрос: «Что, если вещь, которая делает меня счастливой, является небезопасной или обидно для окружающих меня? ». Один взгляд на природу человека состоит в том, что мы все скоро начнем безумно выходить из-под контроля, и единственное, что нас удерживает, – это закон и правила. И есть много анекдотических доказательств, подтверждающих это видение самих себя.
Но другой взгляд на мужчин и женщин заключается в том, что мы на самом деле подключены в нашем теле и неврологии к полезным и просоциальным и альтруистическим поведением. Недавно Мартин Селигман назвал свое сожаление об ассоциации своего имени с поп-культурой, ссылаясь на «счастье», и отмечает, что – даже больше, чем поверхностное счастье – мы мотивированы на прочный расцвет . «Если бы мы просто хотели положительных эмоций, наши виды давно бы вымерли», – говорит он. «У нас есть дети, чтобы преследовать другие элементы благополучия. Мы хотим смысла в жизни. Мы хотим отношений ».
Математический биолог (что?) Мартин Новак делает случай, что помимо нашей очевидной склонности к насилию и эгоизму, людям также дают замечательный альтруизм. И он предполагает, что способность альтруизма дает людям преимущество в выживании. Оно работает. И в том смысле, что жирафы демонстрируют крайний пример более длинных шеек, предлагающих преимущество в выживании, психолог Джонатан Хайдт предположил, что мы на самом деле являемся жирафами альтруизма, в то время как другие животные могут сотрудничать и «хорошо играть», люди адаптировали исключительные потенциал для других – направленных и групповых усилий.
Но, тем не менее, вопрос задерживается … что, если мы ошибаемся? Что, если вещи, которые мы думаем или чувствуем, хороши, на самом деле, нет? Я давно подозреваю, что именно здесь вступает в игру ценность сообщества. И это одно из предложений, предложенных авторами Smith et al. в заключительных разделах Lost in Transition . Напряженность между независимостью и поддержкой общин подытожена в одной из нескольких цитат Венделла Берри в книге:
«На практике нет такой автономии. Практически существует только различие между ответственной и безответственной зависимостью ».
Взрослым взрослым нужны постоянные отношения с родителями и с другими пожилыми людьми. И семьи могут выбрать более преднамеренное отношение к ценностям: как потрачены деньги и время, например, или как взрослые моделируют благотворительную помощь и добровольчество. И когда религиозная община оказывала поддержку в холодном и подростковом возрасте, авторы предполагают, что эти общины не должны «пассивно признать, что их связи с молодежью будут потеряны после окончания средней школы».
Итак, вот вызов – разговор, который я хочу продолжить с читателями этого блога, и с людьми, которых я встречаю на семинарах или в клинических условиях: есть ли способ серьезно относиться к телу и его мудрости наряду с другими источниками власти, которые руководство наших самых важных решений об управлении временем и обязательствами и отношениями? Я с нетерпением жду этого диалога!
фото: Wikimedia Commons
