Несколько лет назад я сидел в еще одном бесконечном колледжском собрании, посвященном надвигающимся сокращениям бюджета. Много лет назад! «Сделайте дело для гуманитарных наук», президент бросил нам вызов, совершенно верующий в искусство. Я не мог придумать другого способа ответить на мой вопрос: «Изучение гуманитарных наук просто спасло бы планету». Я более убежден, чем когда-либо.
Я с ужасом наблюдаю за тем, чтобы гуманитарные ресурсы сокращались до костей или устранялись на всех уровнях государственного образования. Как-то музыка и искусство больше не являются существенными для благополучия студентов. Как мы можем жить, лишенные возможности разобраться в богатстве человеческого творчества? Как мы будем жить без сердечной и душевной пищи?
Это отсутствие доступа к искусству было на мой взгляд, когда я читал воскресную газету. В выпуске New York Times от 20 февраля Боб Герберт убедительно пишет о «Человеческих издержках сокращения бюджета». Хотя в течение года «20 миллионов человек получают какую-то помощь от агентств сообщества», президент Обама планирует сократить на 50% финансирование таких агентств, в то время как республиканцы Дома хотят, чтобы финансирование было полностью стерто. Это $ 350 миллионов в потенциальных сбережениях «копейки и фунт-глупые», настаивает Герберт. В результате «бедность и связанные с ней расходы на увеличение правительства». В то время как агентства по работе с сообществом предлагают разнообразные услуги, дети и пожилые люди будут подвергаться наибольшему воздействию. Что насчет Человечества? Как насчет наших приоритетов? Как насчет мира?
Вчера у меня был кофе с автором, который в настоящее время пишет книгу о войне и мире Льва Толстого. Солнце садилось в необычно теплый и ветреный февральский день, и оранжевое свечение стало прекрасным фоном для анимации Энди. Я мог почти прикоснуться и испытать то, что эта книга, в частности, и произведения Толстого в целом для него. «Мы были вместе более двадцати лет», – сказал он, пристально глядя на своего русского гида по таким универсальным темам, как настойчивость, роль стража в качестве учителя и неподдельное признание за дар жизни. Собственная прогулка Энди по жизни была отмечена литературными стопами Толстого; его желание делиться со своими читателями своей любовью к войне и миру ощутимо. Я буду первым в очереди за его книгу.
Литература имеет значение. Музыка имеет значение. Театр имеет значение. Скульптура имеет значение. Поэзия имеет значение. История имеет значение. И, конечно же, философия имеет значение. Воздействие гуманитарных наук расширяет и углубляет нашу собственную человечность . Изучение и обсуждение расширяют наше чувство возможности. Мы нищеты без взгляда на Микеланджело или слушаем Моцарта, ночь театра с августовскими айвами Августа Уилсона или Пуччини и Верди, исполненных Кири Те Канава, чтение Горбатой горы Энни Проулькс или чтение стихов Майи Анжелу. Три примера силы гуманитарных наук, чтобы дать надежду, предложить новое направление и изменить жизнь, приходят в голову:
Во-первых, поездка в комнату Rafe Esquith's 56 в начальной школе Хобарта в Лос-Анджелесе. Банды и нищие патрулируют улицы и полицию, чтобы их присутствие было известно в коридорах. Тем не менее, в теплоте его класса каждый год Эскит направляет своих пятых учеников в годичные усилия, которые завершаются в исполнении Гамлета Шекспира . Дети, для которых английский язык является вторым языком, а затем запоминают монологию Полония и Офелии. Какие?! Зачем? Как? Смотрите, как это происходит на DVD в «Шекспировском Хобарте», режиссера Мела Стюарта. Этот опыт будет живым для этих детей, чтобы опираться на уверенность и стойкость на всю оставшуюся жизнь. «Быть или не быть …». Да, это вопрос.
Во-вторых, посмотрите на борьбу с нищетой поколений, которую ведут маловероятные воины, такие как Платон и Эмили Дикинсон. Как в мире можно читать и размышлять о Мифе Платона о пещере, помогая одному из родителей на благо? Что может сделать Дикинсон «Я живу в возможности» для кого-то без работы или необходимых навыков для найма? Граф Шоррис, который был движущей силой Курса Клементе в Гуманитах, дает нам ответ:
«Если кто-то« обучен »в путях бедности, не оставляет возможности делать иначе, чем реагировать на его или ее окружение, то это необходимо, а не повторение. Гуманитарные науки учат нас думать рефлексивно, начинать, заниматься новым, как это происходит с нами, осмеливаться. Если бедные из поколения в поколение должны сделать прыжок из нищеты, для этого потребуется новый вид мышления. И это начало …. Философия Курса Клементе вырастает из идеи, выдвинутой Робертом Мейнардом Хатчинсом: «Лучшее образование для лучшего – лучшее образование для всех». Применение этого тезиса к уменьшению бедности было не полностью моим собственным , Однако. Он пришел ко мне, когда я был в тюрьме строгого режима в Бедфорд-Хиллз, Нью-Йорк, – просто посещая, конечно. Я спросил заключенного, Винисе Уокер, почему она думала, что люди бедны. Ники, которая с тех пор стала хорошим другом, сказала, что это потому, что «у них нет нравственной жизни в центре города», благодаря чему она имела в виду Манхэттен к югу от Гарлема, где она выросла. Думая, что она, вероятно, претерпела религиозное обращение в тюрьме, что не является чем-то необычным, я спросил довольно небрежно, что она имела в виду под «моральной жизнью». Какой сюрприз, когда она сказала: «Пьесы, музеи, концерты, лекции, вы знаете. Я сказал: «Ты имеешь в виду гуманитарные науки». И она посмотрела на меня так, как будто я был каким-то кретином: «Да, Эрл, гуманитарные науки». По дороге в город я соединил идею Ники и мою собственное образование. Это было начало Курса Клементе ». (Здесь вы можете прочитать интервью целиком).
Мой друг Энди Кауфман и его коллеги разделяют мудрость, ожидающую в « Войне и мире» с заключенной молодежью в исправительном учреждении для несовершеннолетних. Его проект «Книги позади баров» затрагивает всех вовлеченных, поскольку они разделяют мысли о: «Что делает для« успешной »жизни? Как я могу быть правдой для себя? В чем моя ответственность перед другими? Учитывая, что я умру, как мне жить? »(Нажмите здесь для краткого интервью с Энди).
«Лучшее образование для лучшего – лучшее образование для всех». Как насчет этого? Что для вас ценная книга? Помогает ли вам один особый поэт и мотивирует вас? Как этот музыкальный материал заставляет вас чувствовать себя каждый раз? Какое историческое откровение помогло вам понять смысл вашей жизни? Можете ли вы рассчитывать на интеллектуальные богатства, чтобы облегчить ваш шаг и показать вам путь? Когда вы видели альтернативы единственной жизни, которую вы когда-либо знали? Почему эта конкретная философская теория служит вашим катализатором перемен?
Что, если бы все могли ответить на эти вопросы? Представить. Почему у каждого не должна быть возможность ответить на эти вопросы? Кто решает, кто имеет право читать сонет или имеет право слушать симфонию? Почему снисходительное накопление Гуманитов, почему основное предположение о том, что искусство либо не нуждается в некоторых жизнях, либо невозможно понять? Можно ли оценить философию или историю джаза только определенными группами определенного социально-экономического положения? Этот менталитет разделяет несчастливое родство с сокращениями агентств сообщества: «Это мера того, где мы, как страна, которая не была большой новостью», – сетует Герберт. Почему нет новостей на главной странице Хобарта Шекспира? Как насчет всего хорошего, достигнутого работниками сообщества? Почему мы не слышали от некоторых выпускников курса Клементе? Почему в интервью Энди не было национальных новостей? Что можно узнать о нашем обществе из блокнотов, написанных заключенной молодежью в ответ на Толстого?
Джон Стюарт Милл утверждал в Англии 19-го века, что для всех наших изобретений и материального прогресса развитие человека отстало от него. Я помню, как друг в прошлом году в медицинской школе меня избивал, что изучение этики было всего лишь одним из многих факультативных вопросов, которые студенты могли выбрать в течение последнего семестра; их серьезные исследования сводятся к нулю, наконец, больные жители могли расслабиться. Выборный! Что подумает Милл?
Кредит за изображение отправляется по адресу: http://podularity.com/oxford-worlds-classics-audio-guides/leo-tolstoy-wa…
