Значение ностальгии

У рек Вавилона мы сели, да, мы плакали, когда мы вспомнили Сион-Псальм 137

Ностальгия – это сентиментальность для прошлого, как правило, для определенного периода или места с положительными ассоциациями, но иногда и для прошлого в целом, «старых добрых дней». В конце роман Андре Бринка « Мгновенный ветер» характер Адама запоминаем: «Земля, которая произошла внутри нас, никто не может отнять у нас снова, даже не мы». Ностальгия сочетает в себе печаль потери с радостью или удовлетворением, что потеря не является полной и никогда не может быть. Мортал, хотя мы и есть, какая бы маленькая жизнь мы не ломали от легионов смерти, навсегда наша.

«Ностальгия» – это неологизм портирования, придуманный в 1688 году швейцарским студентом-медиком Йоханнесом Хофером из греческого времени (возвращение на родину) и льгос (боль, боль). Ностос , конечно же, является главной темой Одиссея Гомера, в которой Одиссей стремится вернуться в Пенелопу и Телемах и его родную Итаку после Троянской войны. В Энеиде Вергилия Эней, другой выживший из Троянской войны и предок Ромула и Ремуса, смотрит на карфагенскую фреску, изображающую битвы Троянской войны и гибели его родственников. Перемещенный до слез, он кричит, зажженный lacrimae reerum et mentem mortalia tangunt : «Это слезы вещей, а смертные вещи касаются ума».

Хофер придумал «ностальгию», чтобы рассказать о тосковании швейцарских наемников, сражающихся в чужих низинах. Военные врачи приписывали эту тоску по дому, также известную как Schweizerheimweh или mal du suisse , к уху и повреждению головного мозга от постоянного удара колокольчиков. Признанные симптомы включали тоску для альпийских ландшафтов, обморок, лихорадку и даже, в крайнем случае , смерть. В « Словенской музыке» Руссо утверждает, что швейцарским наемникам было запрещено петь свои швейцарские песни, чтобы не усугублять их ностальгию. К 19 столетию ностальгия стала топосом в романтической литературе, вдохновляющей моду альпинизма среди европейской культурной элиты.

• Пациенты избегают психиатров за боязнь законных владений?
• Пересечение разрыва
• Является ли ваш (бывший) супруг опасным?
• Растущий от горя
• Копаем глубоко

Сегодня ностальгия больше не рассматривается как психическое расстройство, а как естественная, общая и даже позитивная эмоция, средство передвижения за пределы мертвых границ времени и пространства. Приступы ностальгии часто вызываются чувствами одиночества, несвязанности или бессмысленности; мысли о прошлом; конкретные места и объекты; и запах, прикосновение, музыка и погода. Когда я был ребенком, я держал мех от моего английского овчарка Оскара после того, как его пробежал трактор и его пришлось отложить. Как игрушки и книги нашего детства, или дом нашего детства, замок стал своего рода порталом времени, который на протяжении многих лет помогал мне в ностальгировании об Оскаре.

Я говорю «помощь», потому что ностальгия имеет неожиданное количество адаптивных функций. Наш повседневный будничный, часто даже абсурдный. Ностальгия может предоставить нам столь необходимый контекст, перспективу и направление, напоминая и убеждая нас, что наша жизнь (и жизнь других) не настолько банальна, как может показаться, что она коренится в повествовании, и снова будут значимыми моментами и переживаниями. В такой степени ностальгия служит аналогичной функции для прогнозирования, которая может быть определена как энтузиазм и волнение для ожидаемого или ожидаемого положительного события. Призраки времени, пройденные временем, и воображение в будущем, усиливают нас в меньшие времена.

Это странная вещь: яркая память из далекого прошлого, преследуемая людьми, которые выросли или стали старыми или больше не занимаются тем, что больше не происходит в мире, который больше не существует. И все же все это кажется настолько ярким в наших умах, что мы все еще можем представить блеск в их глазах или подергивание в углу их рта. Иногда мы даже называем их имена под нашим дыханием, как будто это может волшебным образом вернуть их нам. Ностальгия – ничто, если не парадоксально. Поставляя нам вещество и текстуру, он также напоминает нам об их недостатке, направляя нас на восстановление. К сожалению, эта реставрация часто принимает форму расходов, и маркетологи полагаются на ностальгию, чтобы продавать нам все от музыки и одежды до автомобилей и домов. Многие из наших социальных связей выносятся исключительно или в основном из ностальгии, настолько, что побуждение или обмен в ностальгический момент может сразу же возродить фальшивые отношения. Ностальгия чаще встречается в неопределенные времена и времена перехода или изменения. Согласно одному исследованию, он также распространен в холодные дни или в холодных комнатах, и заставляет нас чувствовать себя теплее!

• Духовное лидерство
• Опасный метод: отношения, сексуальность, идеи и эго
• Опасный метод: вовлечение, но не удовлетворительное
• Домашнее насилие по доверенности: правильное и неправильное
• 2 слова, которые будут вызывать ваши отношения

С другой стороны, можно утверждать, что ностальгия – это форма самообмана в том смысле, что она неизменно включает в себя искажение и идеализацию прошлого, не в последнюю очередь потому, что плохие или скучные биты быстрее исчезают из памяти, чем пик. У римлян был ярлык феномена, который психологи стали называть «розовой ретроспекцией»: memoria praeteritorum bonorum , «прошлое всегда хорошо запоминается». Если чрезмерная ностальгия может вызвать утопию, которая никогда не существовала и никогда не может существовать, но она преследуется любой ценой, подрывая всю жизнь, радость и потенциал от настоящего. Для многих людей рай – это не столько место, сколько место, откуда они пришли.

Ностальгию следует отличать от тоски по родине и от сожаления. Хотя тоску по родине – это перевод ностальгии на ссуду, она относится конкретно к бедствиям или нарушениям, вызванным фактическим или ожидаемым разделением от дома. Сожаление – это сознательная негативная эмоциональная реакция на прошлые действия или их отсутствие. Сожаление отличается от разочарования тем, что сожаление связано с действиями, разочарованием результатов. Вина – это глубокое сожаление по поводу действий, потому что они не соответствуют нашим собственным моральным стандартам. Вина является предпосылкой для раскаяния, которая более зрелая и инициативная, чем чувство вины, поскольку она также включает в себя импульс к покаянию и возмещению.

Ностальгия может более плодотворно сравниваться с рядом аналогичных или связанных понятий, включая саудад , моно не знающих , ваби-саби , дукха и сендсухт . Саудаде – португальское и галисийское слово для любви и тоски по кому-то или что-то, что было потеряно и никогда не может быть восстановлено. Это заброшенная неполнота или задумчивая мечтательность, которую можно почувствовать даже в присутствии ее объекта, когда это присутствие находится под угрозой или неполностью, как, например, в знаменитой финальной сцене кинотеатра «Парадизо» . Возникновение саудады совпало с упадком Португалии и йены за ее имперский расцвет, иена настолько сильной, что она была записана в национальный гимн: « Левантайский ходжо-де-ново-о-эсплендор-де-Португалия» («Давайте еще раз поднять великолепие Португалии ").  

Дословный перевод японского моно не знает, это «пафос вещей». Приведенная в 18 веке Мотури Норинага для его литературной критики «Повести о Гении», она относится к усиленному сознанию скоротечности вещей в сочетании с острой оценкой их эфемерной красоты и нежной печали или задумчивости при их прохождении – и, по расширению, при реализации, напоминании или истине, что все должно пройти. Хотя сама красота вечна в своем повторении, ее особые проявления уникальны и особенны, потому что они сами по себе не могут быть сохранены или воссозданы.

Связано с моно, не осознающим ваби-саби , эстетикой непостоянства и несовершенства, укорененной в дзэн-буддизме. Ваби-саби призывает к принятию и поддержке скоротечности и неадекватности, чтобы способствовать ощущению безмятежной меланхолии и духовной тоски, а вместе с ней и освобождению от материальных и мирских отвлечений повседневности. Кастрюли Хаги с их рябой поверхностью, потрескавшейся глазурью и чипом подписи являются воплощением ваби-саби . С возрастом горшки принимают более глубокие тона и становятся еще более хрупкими и уникальными. Стихи Хайку с тем, что вызывают прикосновение и одиночество, являются еще одной парадигмой ваби-саби .

Будда, как полагают, сказал: «Я учил только одному и только одному, дукхе и прекращению дукхи» . Дукха , или «страдание», присуще всей жизни, является первой из четырех благородных истин буддизма , Вторая Благородная Истина заключается в том, что причиной всех страданий является вожделение в расширенном смысле жажды или жажды. Самая глубокая форма дукхи – это чувство неудовлетворенности тем, что вещи, будучи непостоянными и несущественными, никогда не могут соответствовать нашим стандартам или ожиданиям. Как только мы поняли эту истину, мы перестаем жаждать и перестаем бояться надежды и страха и открываем себе пути мира. Мы по-прежнему страдаем, но жало в наших страданиях устранено, потому что мы понимаем, что из-за отсутствия слов лучше наше неудовлетворение имеет мало общего с нами как независимые агенты.

Sehnsucht является немецким для «тоски» или «тяги». Это неудовлетворенность несовершенной реальностью, сопряженной с сознательным или бессознательным стремлением к идеалу, который кажется более реальным, чем сама реальность, как в заключительных строках песни Уолта Уитмена « Вселенная» :

Это мечта? / Нет, но отсутствие этого – мечта, / И, в противном случае, жизненные знания и богатство – это мечта, / И весь мир – сон.

CS Льюис назвал Sehnsucht «безутешной тоской» в человеческом сердце, потому что «мы не знаем, что». В «Регрессии Пилигрима» он описывает это чувство как «что-то непознаваемое», стремление к которому пробивает нас, как рапира, от запаха костра, звук диких уток, летящих над головой, название «Колодец на краю света» , начальные линии из Kubla Khan , утренней паутины в конце лета или шума падающих волн ».

Льюис переопределяет это чувство как «радость», которое он понимает как «неудовлетворенное желание, которое само по себе более желательно, чем любое другое удовлетворение», и о котором я иногда думаю – в самом широком смысле – как наш эстетический и творческий резервуар. Парадокс «радости» возникает из самопровозглашаемой природы человеческого желания, которое можно рассматривать как ничто иное, как желание желания, стремление к тоску. В «Вес Славы» Льюис иллюстрирует это из векового стремления к красоте:

Книги или музыка, в которых мы думали, что красота была расположена, предадут нас, если мы будем им доверять; это было не в них, оно только проходило через них, и то, что происходило через них, было тоска. Эти вещи – красота, память о нашем собственном прошлом – хорошие образы того, что мы действительно хотим; но если они ошибаются за саму вещь, они превращаются в немых идолов, разбивая сердца своих поклонников. Ибо они не сами по себе; это всего лишь запах цветка, которого мы не нашли, эхо мелодии, которую мы не слышали, новости из страны, которую мы не посетили.

Нил Бертон является автором книги « Небеса и ад: психология эмоций и другие книги».

Найдите Нила Бертона в Twitter и Facebook